Arya Khosravinia در ‫۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۴۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۰:

درود. من گمانی دارم که از صحتش آگاهی ندارم اما به عقیده‌ی خودم قابل توجه هست.

منظور از تمامی افراد نام برده شده مثل زاهد خلوت‌نشین، صوفی مجلس، پروانه و ... خود شخص حافظ هست. روزی به چنان راهی میرفته و اما حالا با یک جرعه میِ عشق و معرفت، عاقل شده. و میانه‌ی غزل، از اتفاقاتی که به او کمک کردند تا راه درست خودش را پیدا کند یاد میکند و حتی از سختی این مسیر میگوید. همینطور در نهایت شکر میکند که گریه‌ی شام و سحر ضایع نشد و حالا دیگر حافظ به مراد خودش رسیده است.

سعید حبیب زاده در ‫۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۱۲:۲۳ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۲:

ممنونم از شما دوست عزیز ، ای کاش خودتون رو معرفی کنید تا بیشتر با شما آشنا بشیم . باز هم بابت زحمت های بی چشم داشتتان متشکریم .

هوشنگ در ‫۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۱۱:۴۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » مستدرکات » تکه ۲:

در زبان ترکی گولی به معنی گربه به کار می رود 

اسماعیل شوشتری در ‫۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۱۰:۲۷ دربارهٔ جامی » هفت اورنگ » خردنامه اسکندری » بخش ۱ - آغاز:

بیتِ (جهان را بلندی و پستی تویی...) از فردوسی و شاهنامه نیست و آن را باید از مشهورترین و پرتکرارترین بیت‌های الحاقیِ منسوب به حکیم طوس بدانیم که افسانه‌ی فردوسی و شیخ ابوالقاسم سبب اصلیِ اشتهارش به نام فردوسی بوده و در متونِ منثورِ متعدّد بدان استشهاد شده است.

هلن در ‫۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۱۰:۰۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۰:

درود 

بیت ۲

هرچند دلم به طور کامل از مشغله دنیا  پاک نشده است و طاهر نیست ،اما اشک شوق من در مسیر دیدن جمال تو و درک زیبای آن حریم است

لاله نیکوسرشت در ‫۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۰۸:۵۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶۷۷:

به نظر من، در لایه‌ی زیرین و ژرف این رباعی، می‌توان به جنبه‌ی دیگری از آموزه‌های رولنشناسی رسید:. خویشتن‌داری. حضرت مولانا به مثال می‌فرمایند:  کسی که بر دهان و معده و اندازه‌ی خوردن خود احاطه‌ندارد، بی‌گمان بر زبان و گفتار و کردار خود نیز  توجه و کنترلی ندارد. فرد پرخور، اگر خویشتن‌داری نیاموزد و آن را به کار نبندد، تا همیشه بر جسم و جان و روان خود پیروز نخواهد شد . اما هر آنچه که آدمی بیش از نیاز و با حرص و ولع بر جان خود بریزد، دچار ویژگی‌های زشت و ناپاک اخلاقی ناشی از عدم خودسازی می‌شود. 

ali solgi در ‫۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۰۸:۰۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۴۴:

اب در کوزه وماتشنه لبان میگردیم   یاردرخانه وماگردجهان میگردیم خانه ازهردیودد خالی کنی   تابه اب چشمه علمش وضو کنی

کوروش در ‫۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۰۶:۲۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۶۳ - مثل:

آن موالید از تجلی زاده‌اند

لاجرم مستور پردهٔ ساده‌اند

 

مصرع دوم یعنی چه ؟

 

کوروش در ‫۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۰۶:۲۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۶۳ - مثل:

زاده گفتیم و حقیقت زاد نیست

وین عبارت جز پی ارشاد نیست

 

حقیقت زاد نیست یعنی چه ؟

 

کوروش در ‫۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۰۶:۲۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۶۳ - مثل:

آن موالید از زه این چار نیست

لاجرم منظور این ابصار نیست

 

مصرع اول یعنی چه ؟

 

کوروش در ‫۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۰۶:۱۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۶۳ - مثل:

گرچه در آب آتشی پوشیده شد

صد هزاران کف برو جوشیده شد

گرچه آتش سخت پنهان می‌تند

کف به ده انگشت اشارت می‌کند

 

یعنی چه ؟

 

کوروش در ‫۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۰۶:۱۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۶۳ - مثل:

جزو ماند و آن خوشی از یاد رفت

بل نرفت آن خفیه شد از پنج و هفت

 

منظور از پنج و هفت چیست ؟

کوروش در ‫۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۰۶:۱۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۶۳ - مثل:

زانک بی‌لذت نروید هیچ جز

بلک لاغر گردد از هی پیچ جزو

 

مصرع دوم یعنی چه ؟

 

کوروش در ‫۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۰۶:۰۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۶۳ - مثل:

هم خمیری خمر طینه دری

گرچه عمری در تنور آذری

چون حشیشی پا به گل بر پشته‌ای

گرچه از باد هوس سرگشته‌ای

هم‌چو قوم موسی اندر حر تیه

مانده‌ای بر جای چل سال ای سفیه

 

یعنی چه ؟

 

کوروش در ‫۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۰۶:۰۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۶۲ - حکایت در تقریر آنک صبر در رنج کار سهل‌تر از صبر در فراق یار بود:

گفت ای زن یک سوالت می‌کنم

مرد درویشم همین آمد فنم

 

سوالت یعنی چه ؟

 

محسن عبدی در ‫۷ ماه قبل، جمعه ۴ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۰۰:۴۸ در پاسخ به Mojtaba Razaq zadeh دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » حکایت کوف » حکایت مردی که پس از مرگ حقه‌ای زر او بازمانده بود:

منظور این است که نمی‌دانم به آن ظرف زر کسی راه یافت یا نه؟ یعنی پیدایش کرده اند یا نه؟

ابراهیم ایزدی دستگردی در ‫۷ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۲۳:۴۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » گفتار اندر داستان فرود سیاوش » بخش ۱۸:

جهان شد چو آبار بهمن سیاه

ستاره ندیدند روشن نه ماه

داریوش ابونصری در ‫۷ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۲۳:۱۲ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی گشتاسپ صد و بیست سال بود » بخش ۲۶ - سخن فردوسی:

آنگونه که در این نسخه شاهنامه در گنجور آمده بیت زیر درست  نیست و  درست آنرا  در زیر ببینید:
بیت نادرست:
چو طبعی نباشد چو آب روان//// مبر سوی این نامه خسروان

مبر سوی این نامه نادرست است و درست آنرا در زیر ببینید

چو طبعی نداری چو آب روان *** مبر دست زی نامه‌ی خسروان

محمدرضا رادمهر در ‫۷ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۲۳:۰۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۰:

کتاب چهار جلدی به قلم استاد حسین کریمی زاده بنام عشوه گر نقش باز چاپ شده و مراحل انتشار را طی میکند.

در این کتاب غزلیات حافظ با محوریت ایهام تناسب های موجود در شعر حافظ به رشته تحریر در آمده است.

گاها در یک بیت حافظ یازده ایهام تناسب شمرده شده و همین لذتهای خواندن این دوره چهار جلدی را دو چندان می‌کند. 

امید که مورد پسند علاقه مندان قرار گیرد

هادی در ‫۷ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مهر ۱۴۰۴، ساعت ۲۲:۰۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۲۹:

درود؛ اینکه خیام در این رباعی، از «ایزد» نام برده هم در نوع خود جالب است.