سید محسن در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۵۶ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۰:

کوکبه زلف تو تاثیر کرد---درست است

 

ملیکا رضایی در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۱۵ در پاسخ به نگار . ف دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۹۳:

نمیدونم چرا شبیه به من گفتید ...من هم به کسی که هیچ گاه ندیده ام انتظار دیدار دارم و برایش اشک میریزم...

حس خیلی گنگی ست و اکنون در بهت و حیرانی هستم و نمیدانم که در دل چه میگذرد...تا باشد که بعدها این حس عقب چه بر دل آرد و حال من چه شود ...

و چه بگویم ...ولی هنوز هم انتظاری غریب دارم 

ملیکا رضایی در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۵۳ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قطعات » شمارهٔ ۹۲ - در بارهٔ فوت دختر خود:

هعی ...این ها همه ظلمی ست که به زن و دختر میشود ...

حتی در قرآن هم سوره ای بوده که درجزء سی که به این اشاره داشته:سوره تکویر آیه ۸

...واذاالموُٕدَهُ سُیِٕلَت...(میبخشید کیبورد من مشکل دارد ...):-)

...و هنگامی که از دختران زنده به گورشده بپرسند ... 

 

 

 

این ها همه ظلمی ست و بس ...و هیچ ظلمی پابرجا نمیماند 

ملیکا رضایی در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۴۷ در پاسخ به خلیفه دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۱:

خلیفه عزیز ...شاید آنچنان واضح است که غیر واضح دیده میشود ...گویی ما دنبال چیز غریب و اعجاب آوری هستیم حال آنکه عجیب ما هستیم که عادی ترین چیز را عجیب میابیم ... 

ملیکا رضایی در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۳۷ در پاسخ به دوستدار دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۱:

سلام من با دوستدار موافقم ...راستش من هم اشعار خیام رو خیلی خوندم و دیدم و شنیدم اما هر کس بر اساس نظر خودش نظر میده و نظرات خیلی متفاوت هست...

من که دقیق نمیفهمم مفهوم واقعی شعر رو ...مثل اشعار مولانا هست به قول دوست دیگرمون و به  قول مولانا :هر کسی از ظن خود شد یار من از درون من نجست اسرار من ...

ملیکا رضایی در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۱۸ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » متفرقات » شمارهٔ ۲۹۰:

پیر کنعان منظور حضرت یعقوب است تلمیح به داستان یعقوب و یوسف دارد ؛عزیزی منظور حضرت یوسف که عزیز مصر بود و عزیز پدر ؛بیت الحزن در معنی لغوی یعنی خانه غم (یه همچین چیزی)ولی اینجا میشه گفت که به دل غمین اشاره دارد و وطن هم به منظور مرکز آمده است یعنی زادگاه غم، دل است ؛اخوان برادران است که همان یوسف و برادرانش است که به او حسد او داشتند ؛برادران یوسف چون گرگ بودند و در واقع در داستان یوسف آن گرگ ها همان برادران بودند ؛و یوسف هم باید به سفر میرفت ؛یعنی باید دور میشد... .

به زیباییصائب از عشق گفته و داستان یوسف را با آن آمیخته ... ؛

هیوا در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۴۴ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۶۶:

سفله نگردد مطیع تاش نرانی / سفله جهان را ازین همیشه برانم

مصراع دوم یعنی چی ؟ و چجوری خونده میشه ؟ سپاس 

هیوا در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۱۸ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » متفرقات » شمارهٔ ۲۹۰:

سلام

معنی بیت سوم چیه ؟ ممنون 

هیوا در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۰۷ دربارهٔ حزین لاهیجی » قصاید » شمارهٔ ۴۵ - این قصیده را به طریقهٔ خاقانی سروده است:

درود  معنی بیت پنجم چیست ؟

ملیکا رضایی در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۰۳ در پاسخ به بهرام عبدی نژاد دربارهٔ هاتف اصفهانی » دیوان اشعار » ترجیع بند - که یکی هست و هیچ نیست جز او:

@بهرام عبدی نژاد

مثال زیبایی زدید ... .واقعا همین طور هست اما در این مورد که ریاضیات فقط سواد هست مخالف هستم ...باید بدونید که همه علم ها ،فیزیک و شیمی ،دینی ،ادبیات ...و هر علمی و هر چیزی و هرکسی و درکل هرآنچه که در این هستی بزرگ هست تنها و تنها به دلیل وجود علم ریاضی هست ؛ریاضی فقط و ضرب و تقسیم نیست ،فرمول نیست ،درک کردن یک درس از اون برای حل کردن نمونه های اون نیست ... با این علم میشه که خیلی چیزها رو اثبات کرد ،خیلی چیزها رو درک کرد -از مبتدی تا انتها-

 

اصلا این علم کجایش بیمقدار است!

وچرا نباید عارفان این علم را نیاز نداشته باشند ...هعی ... 

 

در واقع به نظرم اشعار خودشون راهی برای درک هستی و ...هستند اما ریاضیات هم همین طور هست

احمـــدترکمانی در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۳۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۲۷ - در بیان آنک صفا و سادگی نفس مطمنه از فکرتها مشوش شود چنانک بر روی آینه چیزی نویسی یا نقش کنی اگر چه پاک کنی داغی بماند و نقصانی:

بیت 3 مصرع دوم حدث یعنی چیـــــ..چند معنی دارد که نو و جوان از معانی آن است

دخان= دود

ملیکا رضایی در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۱۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۸ - تفسیر یا حسرة علی العباد:

سلام بیت سوم رو میشه معنی کنید 

ملیکا رضایی در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۱۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۲۱ - در بیان آنک لطف حق را همه کس داند و قهر حق را همه کس داند و همه از قهر حق گریزانند و به لطف حق در آویزان اما حق تعالی قهرها را در لطف پنهان کرد و لطفها را در قهر پنهان کرد نعل بازگونه و تلبیس و مکر الله بود تا اهل تمیز و ینظر به نور الله از حالی‌بینان و ظاهربینان جدا شوند کی لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً:

اگر با بیت قبلی معنی کنید ساده تر میشود

ملیکا رضایی در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۱۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۲۱ - در بیان آنک لطف حق را همه کس داند و قهر حق را همه کس داند و همه از قهر حق گریزانند و به لطف حق در آویزان اما حق تعالی قهرها را در لطف پنهان کرد و لطفها را در قهر پنهان کرد نعل بازگونه و تلبیس و مکر الله بود تا اهل تمیز و ینظر به نور الله از حالی‌بینان و ظاهربینان جدا شوند کی لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً:

کورش گرامی ؛فکر کنم با بیت قبلی خود مرتبط است 

آرش ثروتیان در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۲۱ دربارهٔ نظامی » خمسه » مخزن الاسرار » بخش ۲۳ - حکایت نوشیروان با وزیر خود:

لطفاً در بیت زیر خور به خود تبدیل شود.

نام خود از ظلم چرا بد کنم

ظلم کنم وای که بر خور کنم

ظلم کنم وای که بر خود کنم

کوروش در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۱۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۲۴ - در بیان آنک هیچ چشم بدی آدمی را چنان مهلک نیست کی چشم پسند خویشتن مگر کی چشم او مبدل شده باشد به نور حق که بی یسمع و بی یبصر و خویشتن او بی‌خویشتن شده:

پر طاوست مبین و پای بین

تا که سؤ العین نگشاید کمین

آدم باید به معایب خودش توجه داشته باشه نه محاسنش

عاقل اونیه که از شنیدن عیب و ایرادش خوشحال میشه و در صدد رفع اونا برمیاد و به سمت کمال پیش میره

کوروش در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۱۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۲۳ - حکایت آن اعرابی کی سگ او از گرسنگی می‌مرد و انبان او پر نان و بر سگ نوحه می‌کرد و شعر می‌گفت و می‌گریست و سر و رو می‌زد و دریغش می‌آمد لقمه‌ای از انبان به سگ دادن:

طلب بیشتر آدمای دور و برمونم همینطوریه

میگن فلان چیزو میخوان

ولی حاضر نیستن براش هزینه ای بدن

کوروش در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۱۱ در پاسخ به ریحان دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۲۳ - حکایت آن اعرابی کی سگ او از گرسنگی می‌مرد و انبان او پر نان و بر سگ نوحه می‌کرد و شعر می‌گفت و می‌گریست و سر و رو می‌زد و دریغش می‌آمد لقمه‌ای از انبان به سگ دادن:

یعنی مکر و حیله خدا رو ببین و مکر و حیله خودتو بزار کنار

سر مردم کلاه نگذار و فکر نکن زرنگی ، و الله خیر الماکرین

کوروش در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۴:۵۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۲۱ - در بیان آنک لطف حق را همه کس داند و قهر حق را همه کس داند و همه از قهر حق گریزانند و به لطف حق در آویزان اما حق تعالی قهرها را در لطف پنهان کرد و لطفها را در قهر پنهان کرد نعل بازگونه و تلبیس و مکر الله بود تا اهل تمیز و ینظر به نور الله از حالی‌بینان و ظاهربینان جدا شوند کی لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً:

زانک عقلت جوهرست این دو عرض

این دو در تکمیل آن شد مفترض

منظور از عرض چیه ؟

کوروش در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۴:۴۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۹ - سبب آنک فرجی را نام فرجی نهادند از اول:

هست بر زلف و رخ از جرعه‌ش نشان

خاک را شاهان همی‌لیسند از آن

این بیت رو کسی میتونه تفسیر کنه ؟