امیرالملک در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۲۷ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲:

ده حاشیه بر این غزل نوشته‌اند و دریغ از آنکه یک جو در باب زیبایی شعر سخن بگویند. 

چون رطب آمد غرض از استخوان

استخوان تا چند خائی بی رطب

یعنی هسته برای رطب کشتن و محصول ساختن است و اصل رطب است پس هسته مکیدن را رها کن. خطاب به دوستانی که در وزن و قالب و قافیه و حرف و حروف فرو شده‌اند و مغز معنی را رها کرده‌اند.

امیرابوالفضل عباسیان در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۲۲ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۳۸:

درودها

مصراع:

صاحبدلی "به" مدرسه آمد "ز" خانگاه

درستش :صاحبدلی"ز" مدرسه آمد "به" خانگاه

چراکه حضرت سعدی میخواهدفرق واون ارجحیت عالم به عابد را برساند ودربیت بعدی:

گفتم میان عالم وعابد چه فرق بود
تا اختیار کردی از ان این فریق را

و درجواب دوستانی هم که برحسب ضمیر:"آن" و "این" نوشتند :جای عابد وعالم عوض شده باید عرض کنم که نه اون "آن" برمیگردد به خود (فرق) وتفاوت،یعنی اون تفاوت بینشون چی بودکه علم رو برگزیدی و ارایه لف ونشر نیست

افسانه چراغی در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۲۶ دربارهٔ عطار » تذکرة الأولیاء » بخش ۹ - ذکر رابعه عدویه رحمة الله علیها:

سطر دوم: هیچ کس "ندانست" که او کجاست

سطر آخر این بارِ تو "را" برداریم

دکتر صحافیان در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۵۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۰:

سپاس از شما دوست ارجمند بله حذف کردم

بیدل بی نشان در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۵۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۸:

خداوندگار ادبیات پارسی

Farhad Siavoshan در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۴:۲۷ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۷:

یک امر خیالی را شاعرانه وصف کرده. فصاد یعنی خون گیرنده. خون که زیاد شود مانند امروزه خون میدهند تا خون تازه در تنشان جاری شود. و خانم مهستی هم فصاد را سبک دست نامید هم دست یار را سبک بست و نه سفت که بعضی دستان باید برای رگ گیری دست را محکم بست. و اما رگ زدن دست یار را به بلور دست یار که نیشتر خورد ,جهیدن خون از دست یار را به مرجان سرخ شبیه کرده که ناگهان از دستش رویید. درود بروانش. 

مر یم در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۱۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲:

این بحثا چیه تو رو خدا..هر کی نظر خودشو بگه به اینو اون چه کار دارید خواننده خودش عقل داره.هر چی حس از شعر گرفته بودم پرید

حنّان در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۲۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۴:

احتمالأ حافظ در ابیات زیر

جنگ هفتاد و دو ملت همه را...  و نیز

شکر ایزد که میان من و او... 

نظری به آیه ۲۱۳ سوره بقره داشته که می‌فرماید: 

کَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَمُنْذِرِینَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ لِیَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ فِیمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ فِیهِ إِلَّا الَّذِینَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَیِّنَاتُ بَغْیًا بَیْنَهُمْ ۖ فَهَدَی اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ یَهْدِی مَنْ یَشَاءُ إِلَیٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ

 مردم یک گروه بودند.. و در کتاب حق، اختلاف و شبهه نیفکندند مگر همان گروه که بر آنان کتاب آسمانی آمد، برای تعدی به حقوق یکدیگر، پس خداوند به لطف خود اهل ایمان را از آن ظلمت شبهات و اختلافات به نور حق هدایت فرمود، و خدا هر که را خواهد راه راست بنماید.

 

 

حنّان در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۱۱ در پاسخ به دیوانه دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۴:

تبریک عرض میکنم، 

هادی در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۲۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۲:

بیت دوم رو درک نمیکنم منظور از شاخ صنوبر چی هست 

هادی در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۲۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۲:

بیت دوم رو درک نمیکنم منظور از شاخ صنوبر چی هست 

مظفر محمدی الموتی خشکچالی در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۵۷ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۰۰:

بیت «6» و بیت «8» احتمالاً غلط تایپی دارد و به صورت ذیل بایستی درست باشد:
6. حُسن، هیهات است نادم گردد از خون‌خوارگی / می‌پرَد چشم و دل خورشید هر جا شبنمی‌ست
.
8. نقطه‌ی موهوم، کز خُردی، نمی‌آید به چشم / پیش چشم خرده‌بین ما، سواد اعظمی‌ست

محمد بخارایی در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۹:۵۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳۲:

بسیار زیبا ... با قافیه هایی که در دیگر غزلیات‌، کمتر تکرار شده. 

افسانه چراغی در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۹:۴۰ در پاسخ به سید محسن دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳:

قلم با سر حرکت می‌کند. می‌گوید من در راه عشق، از سرم برای خودم پا درست کردم یعنی با سر رفتم. شنیده‌اید می‌گویند فلانی با سر آمد یا با کلّه آمد. به تعبیری از تو به یک اشارت، از من به سر دویدن.

گرچه از سر، پای کردم؛ چون قلم، در راه عشق

علی در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۵۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » ترجیعات » سی‌ام:

یه تشکر ویژه از هنرمندانی مثل چاووشی و شجریان و.....قطعا ادبیات و مابقی زمینه های هنری گذشته ایران به میزانی غنی است که میتوان هزاران قطعه هنری دیگر مثل این قطعه را از ان استخراج کرد.تشکر از همه هنرمندانی که پایی در ره بزرگان این سرزمین می گذارند و درتلاش اند ایران و ایرانی رو به اصل خودشون  برگردونن،علی رغم خیلی های دیگر از هنرمندان که بدنبال فستیوال و جایزه و غرب و شرق و پول و....هستند

چه بهتر که ترانه سرای اهنگ شما بزرگانی مثل حافظ،خیام،فردوسی،مولانا و....باشد.ای کاش بشود از عزیزانی که سعی میکنن به هرشکلی غنایی از این کشور  رو در هر زمینه ای نشانه میروند و انرا زینت میدهند تقدیر بعمل اورد به هرشکلی که ممکن است.واقعا تشکر از آقای چاووشی که با هنرمندی خودشون جوون و سوق میدن به مسیر حق نه مسیر تتلوها نه سراب ها نه انچه لذت های انی بهمرا دارد نه آنچه فساد می اورد مال دشمن است و از شیطان می روید

در آخر هم باید گفت تک تک کلمات این شعر به سبحان الله برمیگردد.خدا همه چیز است هر وجودی اوست هر هستی و هر نیستی.(به هرجا بنگرم کوه و درودشت نشان از قامت رعنا تو بینم)

زکریا مقتدری در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۴۰ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب ششم در ضعف و پیری » حکایت شمارهٔ ۱:

در مورد سعدی فقط باید گفت:

اگر مرا به دعایی مدد کنی شاید

که آفرین خدا بر روان سعدی باد

غبار ره در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۴۴ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۹:

بیت شماره ۷ در یک نسخه خطی دقیقاً چنین آمده:

ور هیچ پس و پیش، چپ و راست نه بینی

پیش و پس راست و چپ و بالا همه او دان

 

این اختلاف نسخه گرچه در مصراع اول ثمرهٔ محتوایی دارد که باید اهل تحقیق تعیین کنند که اثبات صحیح است یا نفی

اما مصراع دوم هنوز اشکال وزنی دارد

اگر مصراع دوم به یکی از انحای زیر بود عاری از اشکال بود

پیش و پس و چپ ، راست و بالا همه او دان

آن پیش و پس و راست و چپ را همه او دان

و و و

 

 

 

Mehrdad در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۱۳ دربارهٔ جمال‌الدین عبدالرزاق » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۵:

شعر بسیار زیباییست ولی متاسفانه خوندنش خیلی سخته از بس کلماتش به هم چسبیده و فاصله رعایت نشده 

غبار ره در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۸:۵۵ در پاسخ به Stu دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۵۰ - باز ترجیح نهادن شیر جهد را بر توکل و فواید جهد را بیان کردن:

این بیت شماره ۱۳ در نسخ صحیحه و مصححه منجمله نسخه کلاله و نسخه مرحوم جلوه اینگونه آمده است

چیست دنیا از خدا غافل شدن

نی قماش و نقره و فرزند و زن

لکن نیکلسون و بعض اهل تحقیق کلمه دوم را نَقْده ضبط کرده

مرحوم معین در فرهنگ چنین آورده:

(نَ دِ یا دَ) [ ازع. ] (اِ.) گل و بوته‌ای که با نخ مخصوص ابریشمی زری یا نقره‌ای روی پارچه‌های گرانبها می‌انداختند، نوعی رشته ی فلزی نوار مانند وبسیار باریک از نوع گلابتون و سایر رشته‌های درخشان و زینتی که در یراق بافی و علاقه بندی و غیره به کار می‌رود.

و همچنین در نقل مزبور ، کلمه ی سوم میزان است

 

نی قماش و نَقده و میزان و زن

والعلم عند الله

 

احمـــدترکمانی در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۹ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۴۴ در پاسخ به مهدی قادری دربارهٔ قاآنی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۳۴۴ - د‌ر مدح خاتم انبیا محمد مصطفی و امام عصر عجل الله فرجه و ستایش محمدشاه غا‌زی و جناب حاجی میرزا آقاسی گوید:

هدفش این بوده برای چهار نفر شعر گفته که در لشگر

هرکسی به اندازه حوصلش از شعرش بخونه!

کاربد اشعار بستگی به سلایق انسانها دارد.

بخون اگر دیدی به کار شما اومد استفاده کن.