مسعود هوشمندی حقوقدان در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۳۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:
سلام اولین نظراتم را در پیامها بررسی کردم مربوط به اسفند ۹۸ است
البته حافظ در این غزل دارد هفت شهر عشق را یکجا درس میدهد او راه ورسم مریدی و مرادی و چگونگی طی طریق و انچه سختی و صعوبت این مسیر است را بیان نموده ودل بریدن را کلید همه آنها معرفی میکند
دع الدنیا در پایانی ترین مصرع راه حل عبور از مشکلها در اولین بیت است و گردانیدن کاس هم تفکر و تدبر است
هرچند شان نزول این غزل را نمیتوان دقیقا گفت کدام موضوع قرآنی است ولی اساس کار حافظ در این غزل خرق اجماع است که برای سالک کار سختی است وباید به آن تن دهد و کنار گذاشتن عادتهای پیشینه ولو اینکه سجاده مطهر را به می الوده کردن است و بصورت ششدانگ در اختیار و بفرمان معشوق بودن است دقیقا مانند شیخ صنعان که خودش ولی فقیه بود ولی دل به دختر ترسا داد و برای اثبات عشق شراب خورد و قران را پاره کرد و خنزیر بانی هم کرد.
بطور کلی حتی آوردن شعر یزید هم ممکن است در راستای همین خرق اجماع باشد
مسعود هوشمندی حقوقدان در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۱۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷:
جناب هادی ارشدی عزیز
درود
اینجا دیر مغان کشور ایران است
یارحضرت محمد است وقدح هم استعاره است از قران حافظ علاقه اش و تخلصش به قران است در هیچ شعری از اشعار او نیست که مطلبی از قران بیان نشده باشد
سعدی جان در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۳۱ دربارهٔ ملکالشعرا بهار » قصاید » شمارهٔ ۷۹ - دماوندیۀ دوم:
کلمه ری صحیح است
ولی متاسفانه بعضیا حتی با نفوذ در کتب درسی
واژه ری را به وی تغییر داده اند
Teddy در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۰۵ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۷۰:
این رباعی در مجموعه شعری از خیام مکتوب به قرن ۱۸ آمده.
کوروش در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۲:۴۳ در پاسخ به کمال داودوند دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۴۶:
جدی ؟ حتما خیلی دوران سختی رو گذروندید تا تونستید همچین نتیجه گیری طاقت فرسایی رو بدست بیارید
مسجود جمع سجده است !!!!!
و منم یه نکته اضافه کنم
مسجد هم جمع مسجود است .
کوروش در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۲:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۳۰:
کسی میتونه این رباعی رو تفسیر کنه ؟
Gholam Balouch در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۲:۰۳ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب چهارم در تواضع » بخش ۲۲ - حکایتِ جُنید و سیرتِ او در تواضع:
دوستان در باب تواضع هستیم.
کوروش در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۳۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶۳:
ور در تو ز انکار رگی جنبانست
آن ماه در انکار تو هم تابانست
کسی که حق رو انکار هم میکنه در انکارش هم حق طلبی دیده میشه
کوروش در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۳۲ در پاسخ به سام دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۵۹:
ترجمشم میگفتی دیگه
Gholam Balouch در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۳۱ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب چهارم در تواضع » بخش ۲۱ - حکایتِ لقمانِ حکیم:
در بیت اول مصرع دوم که می گوید :
نه تن پرور ونازک اندام بود.
آیا معنی اش اینه که لقمان جسه کوچک ولاغری داشته؟ اگر بله پس چگونه او را به کار گل که بسیار سخت است واداشته اند؟
مسعود هوشمندی حقوقدان در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۰۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷:
حافظ در غزل سرایی اش پیروی از سعدی کرده است یعنی عشق و عرفان را در هم آمیخته است
این شعر حافظ ارتباط مفهومی با آن شعر سعدی دارد که نعت رسول اکرم سروده است
ماه فروماند از جمال محمد
سرو نباشد باعتدال محمد
حافظ به این شیوه رندانه تر میسراید
در دیر مغان آمد یارم قدحی در دست
مست از می و میخوران از نرگس مستش مست
در نعل سمنداو شکل مه نو پیدا
که دقیقا به قضیه معراج اشاره میکندسوار بر اسب معروف براق
در دیر مغان آمدن هم اشاره ایست به ورود دین اسلام
که واقعه ای تاریخی است که دوستان بیشتر با الفاظ روی آورده اند حال آنکه واژه ها دقیقا دلالت بر یک واقعه تاریخی می نمایند
وز قد بلند او بالای صنوبر پست
که همان سرو نباشد باعتدال محمد است
لذا با دقت بیشتر باید این اشعار حافظ را بررسی کرد البته این نظر شخصی حقیر است که ممکن است از نظر اساتید درست هم نباشد ولی من بر این عقیده ام شعر دربست توصیفی از احوال وجمال پیامبر است
شیخ الاسود در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۰۹ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲:
الله اکبر...
mina asadollahi در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۵۷ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۸ - در مدح ناصرالملة والدین ابوالفتح طاهر:
بیت 66 به نظر میرسد اینگونه صحیح باشد
بدین دقیقه که راندم گمان کدیه مبر به بنده ، گرچه گدایی شریعت شعراست
تهمینه فرد در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۲۹ دربارهٔ جامی » بهارستان » روضهٔ هفتم (در شعر و بیان شاعران) » بخش ۱۵ - رشید وطواط:
ممکنه بگید بگذاشتم ای ماه و تو از بی خبران منظور شاعر چیه و مفهوم این مصراع چیه ؟
افسانه چراغی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۲۷ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۵۳:
برون پرده گر مویی کَنی اثبات شرک افتد
شاید به معنی "اگر یک مو بکَنی" باشد. ممکن است کثرت تارهای مو را نشانه شرک دانسته است.
افسانه چراغی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۱۷ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۵۳:
خوشه چین به کسی میگویند که خودش زمین کشاورزی و محصولی ندارد و در زمین دیگران بعد از این که محصولشان را برداشت کردند خوشههای جامانده را برای خود برمیدارد.
خوشه چینی کنایه از بهرهمندی و نصیب کم است.
دمیرچی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۵۱ دربارهٔ ایرج میرزا » قطعهها » شمارهٔ ۱۶ - دزد نگرفته:
درود.
در مصرع اول خزانه به اشتباه خزاند تایپ شده
دمیرچی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۴۸ دربارهٔ ایرج میرزا » قطعهها » شمارهٔ ۱۰ - مادر:
درود بر ادیبان گرانقدر.
قالب شعری این ابیات چالش برانگیز است.
به ظاهر قالبش قطعه است ولی قافیه بیت پایانی با بیتهای بالایی همخوانی ندارد.
آیا توجیهی برای این دارید؟
با سپاس🙏
فریبرز کاظمی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۵۰ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۲- سورة البقره » بخش ۵۰ - ۱۵ - النوبة الثانیة:
سلام علیکم
ایکاش در باره سهیلا که ابن عباس توضیح داده بیشتر توضیح میدادید
سعید محمودی در ۴ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۱ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۱۰ در پاسخ به مينا دربارهٔ ملکالشعرا بهار » قصاید » شمارهٔ ۷۹ - دماوندیۀ دوم: