سیده فاطمه حسینی در ۴ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۲۱ در پاسخ به حسن رحمانی دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۵۲۵:
سلام؛ من این معنی را پیدا کردم
ﺷــﻮﺥ ﻭ ﻧﺎﺧﻮﺵ ﻭ ﻣﺤﻜﻢ ﻭ ﺳــﺨﺖ ﺩﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﭼﻴﺰﻯ. (ﻏﻴﺎﺙ ﺍﻟّﻠﻐﺎﺕ)
در لغت نامه دهخدا با صورت "شلائین" ثبت شده است.
ملیکا رضایی در ۴ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۱۰ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۲۱ - در بیان آنک لطف حق را همه کس داند و قهر حق را همه کس داند و همه از قهر حق گریزانند و به لطف حق در آویزان اما حق تعالی قهرها را در لطف پنهان کرد و لطفها را در قهر پنهان کرد نعل بازگونه و تلبیس و مکر الله بود تا اهل تمیز و ینظر به نور الله از حالیبینان و ظاهربینان جدا شوند کی لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً:
بیت قبل اشاره دارد به حدیث پیامبر اکرم :
ساعتی اندیشیدن بهتر از عبادت هفتاد سال است
و بیت قبل یعنی بیت ۳۵ میگوید ذره ای عقل و دانش تو از نماز و روزه بهتر است و اما بیت ۳۶ که در ادامه این بیت است و معنی را کامل میکند :
چرا که عقل تو ذات و اصل و در بر گیرنده این دو (نماز و روضه )است و اگر عقل تو کامل باشد این دو مفترض هستند بر تو فریضه هستند واجب دینی هستند .
تا عقل کامل نباشد به راستی مگر میشود که به خدا ایمان قطعی داشت ؟اصلا این که عبادت از چه است و ...سرمایه عقل و دل است ...گاه عشق به خدا این آورد که مولانا در دو غزل از دیوان شمس اشاره کرده است و یا گاه با عقل این کامل شود ؛ یعنی یک فرد که با عقل خود راه هدایت را از کفر تشخیص دهد بهتر از کسی ست که بدون اندیشیدن و عقل و فکر تنها به راز و نیاز خویش مشغول باشد .
درود بر شما ...
قطره در ۴ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۱۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۲۱ - در بیان آنک لطف حق را همه کس داند و قهر حق را همه کس داند و همه از قهر حق گریزانند و به لطف حق در آویزان اما حق تعالی قهرها را در لطف پنهان کرد و لطفها را در قهر پنهان کرد نعل بازگونه و تلبیس و مکر الله بود تا اهل تمیز و ینظر به نور الله از حالیبینان و ظاهربینان جدا شوند کی لِیَبْلُوَکُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً:
منظور این است که اصل و اساس هر عملی عقل است و اعمال نتیجه آن هستند مولانا در اینجا از نماز و روزه استفاده کرده ولی در اصل کل اعمال انسان است. در اشعار بعدی می بینیم که عقل را تقسیم بندی کرده.
امید راهی در ۴ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۳۸ در پاسخ به ناصر دربارهٔ اقبال لاهوری » جاویدنامه » بخش ۳۷ - تذکیر نبیهٔ مریخ:
امید راهی در ۴ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۳۳ در پاسخ به ناصر دربارهٔ اقبال لاهوری » جاویدنامه » بخش ۳۷ - تذکیر نبیهٔ مریخ:
امومت از واژه اُم یعنی مادر گرفته شده به معنی مادری یا مادر بودن.
دکتر امین لو در ۴ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۴۲ دربارهٔ مجیرالدین بیلقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۶:
این قصیده در دیوان خاقانی هست استاد استعلامی هم آن را شرح کرده است.
مهدی maskantakk@gmail.com در ۴ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۳۵ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات » شمارهٔ ۸۰۵:
با غزل "سوی محراب شدم با می ناب آلوده" که در ادامه غزل " دوش رفتم به در میکده خواب آلوده" حافظ سروده شده، عاشق حزین لاهیجی شدم و به قدرت سخنش پی بردم
مهدی maskantakk@gmail.com در ۴ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۳۳ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات » شمارهٔ ۸۰۵:
عالی بو. این غزل، حزین لاهیجی غزلسرای قدر ندیده
ترنج؛ در ۴ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۰۱ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۱:
آه و واویلا از بیت آخر...
هادی رنجبران در ۴ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۱۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۳۱:
هادی رنجبران در ۴ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۱۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۱۴:
هادی رنجبران در ۴ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۰۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۹۸:
مهدی فلاح در ۴ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۴۱ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۱۸:
سلام اگه از دوستان کسی هست که میتونه درست خوانی کنه لطف کنه صداشو برای بقیه یادگار بزاره تا بقیه هم بتونن استفاده کنن
هادی رنجبران در ۴ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۱۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۰۵:
محسن جهان در ۴ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۱۱ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲:
حاشیه ای بر ابیات ۱ و ۲:
تنها و بهترین کار ما در این دنیا عشق ورزیدن به ذات احدیت و جلوه گر نمودن صفات اوست.
جهن یزداد در ۴ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۰۷ دربارهٔ فرخی سیستانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۸۷ - در صفت داغگاه امیر ابو المظفر فخر الدوله احمدبن محمد والی چغانیان:
دیوانه کننده است این سروه جاودانه سخنگوی سیستان - شرزه زینها ر- گردون ناپیدا کران دریای ناپیدا کنار
جهن یزداد در ۴ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۰۵ دربارهٔ فرخی سیستانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۳۷ - در ذکر شکار جرگه سلطان محمود پس از بازگشت از جنگ:
باید هشداشت که گرچه فرخی با فردوسی همزمانند تا پس از فردوسی بسالها شاهنامه به همه شاهنامه ها میگفتند و نه تنها شاهنامه فردوسی چون که ان زمان هنوز به هر نوشته ای که سخن شاهان در ان بود شاه نامه میگفتند
و بیگمان سخن فرخی درباره شاهنامه فردوسی نیست
هادی رنجبران در ۴ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۵۰ در پاسخ به تهمینه دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۶۵:
مهدویت؟!؟!
هادی رنجبران در ۴ سال و ۴ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۴۵ در پاسخ به حسین دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۶۵:
مسعود قنبرزهی در ۴ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۴۸ دربارهٔ اقبال لاهوری » ارمغان حجاز » بخش ۳۵ - مریدی فاقه مستی گفت با شیخ: