بهرام چگینی در ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۰:۲۱ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۴:
علت اینکه در بیت آخر حقایقی به جای خاقانی اومده اینه که اول تخلص ایشون حقایقی بوده بعد از داستان هایی و راه یابی به دربار از طرف خاقان اعظم لقب خاقانی میگیرن
دکتر حافظ رهنورد در ۳ ماه قبل، شنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۲۳:۵۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۱:
خواجه حافظ در سه بیت اول این غزل گران‌سنگ مطلقن به دنبال تصویرسازی و صور خیال بوده است. او با بسامد کلماتی که در ذیل آمده به این محتوا دست یافته
عکس روی تو........ آینه
.
حسن روی تو........ آینه
..... نقش ..... آیینه
....عکس .... نقش
حتا جلوه در بیت دوم و فروغ رخ در بیت سوم،، بار معنایی نمود کردن را دارد که محتوای مصرع گشایش این غزل است.
توجه داشته باشید که تمام این کلمات یک بار معنایی ژرف دارند و این همانا مجاز بودن است.
تصویر، آینه، عکس، نقش و جلوه‌گری تمامن ابژه هستند و با سوژه متفاوتند. همین کافی‌ست تا بدانیم این غزل عرفانی‌ست و در توصیف پروردگار سروده شده. خواجه حافظ در این غزل به شیوه‌ی خاص خودش خدای را ستوده است و چه جذاب اعلام داشته که تمام تصاویر از اوهام ماست.
هادی مردی در ۳ ماه قبل، شنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۲۳:۱۸ در پاسخ به آرش جوادی دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۲۷ - حکایت پدر بخیل و پسر لاابالی:
در بخش برگردان به زبان ساده این بیت به درستی معنی شده که میتونید بهره مند بشید
مهرناز در ۳ ماه قبل، شنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۲۳:۰۷ دربارهٔ نظامی » خمسه » اسکندرنامه - بخش اول: شرف‌نامه » بخش ۶ - در حسب حال و انجام روزگار:
چو تاریخ پنجه درآمد به سال
دگرگونه شد بر شتابنده حال
یعنی چه
منصور در ۳ ماه قبل، شنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۲۱:۲۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۲۷:
سلام
در بیت: هر بن بامداد تو، جانب ما کشی سبو
کای تو بدیده روی من روی به این و آن مکن
به نظرم هوش مصنوعی مصراع دوم را برعکس معنی کرده
Morteza Astami در ۳ ماه قبل، شنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۵۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۴۰ - بیان آنک حق تعالی صورت ملوک را سبب مسخر کردن جباران کی مسخر حق نباشند ساخته است چنانک موسی علیه السلام باب صغیر ساخت بر ربض قدس جهت رکوع جباران بنی اسرائیل وقت در آمدن کی ادخلوا الباب سجدا و قولوا حطة:
هیچی متوجه نشدم.چرا یک مفهومی اینقدر پیچیده توضیح داده میشه؟. یا فکر من قادر به درک مفاهیم نیست؟
AliKhamechian در ۳ ماه قبل، شنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۰۶ دربارهٔ طغرل احراری » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۰۲:
چقدر قشنگه!!!
حمید محمدی در ۳ ماه قبل، شنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۴:۰۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۹:
سوالی دارم ؟
آیا آن شاه نر که در اینجا از او یاد شده است ، پادشاهی همجنسگرا بوده : که میگوید، گر نیستی تو ماده، ز آن شاه ِ نر به رقص آ
امین در ۳ ماه قبل، شنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۹:۳۰ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴:
اقا رضا ممنون از زحمات شما. بنظرم شما همه غزلهای حضرت حافظ رو به شیخ شجاع نسبت می دهید که اصلا اینطور نیست مخصوصا در دو بیت اخر کاملا واضح هست که از کسی مثل حافظ بعید است که کنترل فلک رو به یک انسان نسبت بدهد. موفق باشید
دکتر صحافیان در ۳ ماه قبل، شنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۸:۵۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۹:
منم که دیده به دیدار دوست کردم باز؟/ چه شکر گویمت ای کارساز بنده‌نواز(۲۵۹)در حیرتم که چگونه چشمم به چهره دلربایش گشوده شد؟چگونه سپاس تو را گویم که خواسته‌ام را برآوردی؟
۲- به عاشق که نیازمند بلاهاست بگو که خاک کویش را از چهره نشوید! آری کیمیایی است که مراد عاشق را خواهد داد.
۳- از سختی‌های طریقت و سلوک روی نگردان! آنکه راه عشق را مردانه می‌رود از دشواری‌هایش نمی‌هراسد.(خانلری: روندگان طریقت ره بلا ورزند/رفیق عشق چه غم دارد از نشیب و فراز)
۴- مفتی عشق: عاشق اگر وضو با خون دل نگیرد، نمازش درست نیست(مردمان حج کنند و مرا نیز به آن آرام‌دل حجی باشد. آنان گوسپندان قربانی کنند و من خون دل خود را اهدا کنم.ماسینیون، قوس زندگی حلاج، ۲۹)
۵- در این جهان فریب و غیر حقیقی، جز پیاله شراب نگیر و در این جهان که بازی‌ای بیش نیست جز عشق نورز!
۶- به بوسه‌ای کوتاه، دعای اهل دلی را بخر! که این دعا، نیرنگ دشمن را از جسم و جان دور می‌کند.
۷- آری نوای خوش غزلهای حافظ شیرازی، زمزمه عشق را در سرزمین عراق و حجاز روان کرده است(ایهام: دو پرده موسیقی)
آرامش و پرواز روح
وحید نجف آبادی در ۳ ماه قبل، شنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۶:۲۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۲۳:
آن یـار قرینم باد
برگ بی برگی در ۳ ماه قبل، شنبه ۱۰ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۰:۲۱ در پاسخ به شاهرخ آسمانی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸۲:
درود بر شما
احمد خرم‌آبادی‌زاد در ۳ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۲۳:۱۵ دربارهٔ ملا احمد نراقی » مثنوی طاقدیس » بخش ۱۳۱ - در بیان طلبیدن پروردگار بنده مقرب خود را به خلوت دارالنور و اشاره به آیه ی مبارکه سبحان الذی اسری بعبده لیلا من المسجد الحرام الی المسجد الاقصی:
مصرع نخست بیت شماره 88 به شکل کنونی درست نیست. متاسفانه، به دلیل ناخوانا بودن بخشی از این مصرع در نسخه خطی مجلس، تصحیح کننده، واژه «سنگ» را جایگزین واژۀ قطعی «لنگ» کرده و بخش ناخوانا را «ایوار» نوشته است. در نتیجه، ناچار شده که برخلاف همه واژه‌نامه‌ها، اسناد و نیز زبان‌های ایرانی، معنی «آراسته و پیراسته» را برای «ایوار» بتراشد. جالب است که شکل کنونی این مصرع، مفهوم روشنی ندارد و با مصرع دوم به طور مطلق ناسازگار می‌باشد.
*ایوار = غروب، آغاز شب
از دستکاری نوشته بزرگان ایران زمین (سند هویت ملی)، بپرهیزیم.
سخن پایانی:–خوشبختانه با ویرایش مصرع نخست بیت شماره 88، معنی کل بیت نیز روشن می‌شود.
متن بالا صرفا به عنوان سند برای پیگیری پژوهشگران، نگهداری می‌شود.
احمد خرم‌آبادی‌زاد در ۳ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۲۳:۰۵ دربارهٔ ملا احمد نراقی » مثنوی طاقدیس » بخش ۱۹۱ - تتمه حکایت پسر مهتر تاجر:
«شبگیر»، آغاز بامداد است و «ایوار» آغاز شب.
غلامحسین مرادی در ۳ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۲۱:۲۷ دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » عارف نامه » بخش ۱۱:
با عرض سلام و ادب و احترام ،
به نطر میرسد اگر برداشت هوش مصنوعی را از گنجور حذف کنند خیلی بهتر است
برمک در ۳ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۹:۰۹ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی خسرو پرویز » بخش ۱۰:
پند هرمز به اپرویز
بدو گفت هرمز که این رای نیست
که اکنون تو را پای برجای نیست
نباشند یاور تو را تازیان
چوجایی نبینند سود و زیان
بدرد دل اندر تو را زار نیز
بدشمن سپارند از بهر چیز
بدین کار پشت تو یزدان بود
همآواز تو بخت خندان بود
چو بگذاشت خواهی همی مرز وبوم
از ایدر برو تازیان تا بروم
سخنهای این بندهٔ چاره جوی
چو رفتی یکایک بقیصر بگوی
بجایی که دین است و هم وخواستست
سلیح و سپاه وی آراستست
فریدونیان نیز خویش تواند
چوکارت شود سخت پیش تواند
فرهود در ۳ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۴۶ در پاسخ به قاصدک الف دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۱:
هرچقدر تو را ببینم سیر نمی‌شوم
مصرع دوم: همچون ترازو که هرچقدر گوهر به‌او می‌دهند همچنان حریص است و پر نمی‌شود.
یعنی تو گوهر و مرواید هستی
(تهی‌چشمی: ولع، حرص)
همچنین می‌توانید چنین معنی کنید که هرچقدر که از اشتیاق تو اشک بریزم بازهم مشتاق دیدار تو هستم. اگر گوهر را استعاره برای اشک بگیرید.
مهرناز در ۳ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۲۷ دربارهٔ نظامی » خمسه » اسکندرنامه - بخش اول: شرف‌نامه » بخش ۳ - در نعت خواجه کاینات:
به سر بردن خصم چون پی فشرد
به سر برد تیغی که بر سر نبرد
میشه این بیت رو توضیح بدین
شایان شریفی حداد در ۳ ماه قبل، جمعه ۹ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۴۳ دربارهٔ قاآنی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۲:
چقدر محشر...
بهرام چگینی در ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۰:۲۲ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۰: