MOSTAFA Nikroozi در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۰ در پاسخ به کوروش دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۵۶:

هیچکدوم از شعراش جز سه چهار بیت از خودش نیست و ایشون به نقل از دیگر شاعران اشعار را میسراییدند

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۲۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۵۴:

چه دانی تو خراباتی که هست از شش‌جهت بیرون - خرابات قدیمست آن و تو نوآمده اکنون‏

نباشد مرغ خودبین را به باغ بیخودان پروا - نشد مجنون آن لیلی به‌جز لیلی صد مجنون‏

[یزدانپناه عسکری*]

زوال تصویر خود و خُرد شدن خود مهم بینی با تعقل قلب

بدون خودبزرگ‌بینی تأویلت می‌شود ادراک خرابات ازل.

__________

4.4/170.3+2.1/230.4

MOSTAFA Nikroozi در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۰۸ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۵۴:

احسنت 👏

MOSTAFA Nikroozi در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۵۷ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۳۷:

ممنون از راهنمایی شما دوست عزیز 

علی . در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۳۶ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۵۸ - چالیش عقل با نفس هم چون تنازع مجنون با ناقه میل مجنون سوی حره میل ناقه واپس سوی کره چنانک گفت مجنون هوا ناقتی خلفی و قدامی الهوی و انی و ایاها لمختلفان:

ممنونم .

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۲۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۹:

5- در خِلاف‌آمدِ عادت، بطلب کام که من - کسب جمعیت از آن زلفِ پریشان کردم

***

[یزدانپناه عسکری*]

 بی عملی و ترک عادت، متضمن تغییر تأویل و پریشانی از تصور غیر واقعی نقطه عطف زندگانی است.

1.2/200.41

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۰۹ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۳- سورة آل عمران- مدنیة » ۵ - النوبة الثالثة:

[قرآن کریم]

7- فی‏ مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلیکٍ مُقْتَدِر - القمر  55

[یزدانپناه عسکری*]

جریان جاودانی و لاینقطع زندگی بر محمل مَلْک‏ (شدت)

ادراک در سیلان اقتدار فیاض فیوضات جاودانه، ابدی، ملیک (شدید)

[الصِّدق(شدت) ؛ مقعد صدق(مطابقت و تحقّق ‏ فعل در موضع شدت) ؛ المَحْمِل(مکان و زمان حمل)]

 [وَ الَّذِی جاءَ بِالصِّدْقِ وَ صَدَّقَ بِهِ- 33/ زمر – آنچه را به‏ زبان بیان کرده و در عمل آن را قصد کرده بود به انجام رسانید و محقّق داشت- مفردات راغب]

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۰۰ دربارهٔ عین‌القضات همدانی » تمهیدات » تمهید اصل خامس - شرح ارکان پنجگانۀ اسلام:

بستردنیست هر آنچه بنگاشته‌ایم - دردا که به عشوه عمر بگذاشته‌ایم

[افلاطون]

غار سایه ها

[یزدانپناه عسکری*]

انعکاس تصویر بر سطح حباب و پرده پندار.

عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۳۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۵:

عجیب است 

چندبار صحبت یک شیخ فرضی در پای این غزل خواجه نوشته شده

شیخ دری کی بوده؟

حالا فرضا چنین شخصی بوده و چنین حرفی زده و یکی خواب دیده

این خواب نما شدن ها از نشانه های خرافات پرستان است

نظر حافظ در باره این شیخ ها کاملا مشخص است و در همین غزل و همین بیت هم داره چنگ به صورت شیخ می زند 

تو را خدا بس کنید تصرف بی‌جای حضرت لسان الغیب که دشمن خونی این شیوخ بوده 

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۲۸ دربارهٔ ادیب الممالک » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۷۰:

گفتم گنه چه بود و چرا ارتکاب کرد -جرمی چنان که بسته شود راه اعتذار

گفتا گناهش آنکه بامضای خسته ای - سطری دو برنگاشت بهنجار ناگوار

مسئول بی خبر بد از این کار و آن حدیث - در نامه ثبت کرد نسنجیده پیشکار

نه وی اجازه داد و نه امضا نگاشت لیک - مسئولیت بگردن او گشته استوار

***

[سهراب سپهری]

چرخ یک گاری در حسرت واماندن اسب،

اسب در حسرت خوابیدن گاریچی،

مرد گاریچی در حسرت مرگ.

[یزدانپناه عسکری*] 

هیچ‌کدام مسئولیت عملشان را قبول نمی‌کردند.

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۱۹ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » منظومه‌ها » کارنامهٔ زندان » بخش ۳ - در مذمت مخدرات و مسکرات:

25- حرکت جوهری سریع شود - چرخ و اختر تو را مطیع شود

***

[یزدانپناه عسکری*]

حرکت جوهری انسان از صورت نوعیه اش تحقق می‌یابد.

____________

789:205

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۱۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۱۳:

رسی از ساغر مردان بخیالات‏ مصور - ز ره سینه خرامان کنساء خفرات‏

[یزدانپناه عسکری*]

نبئ‏ ‏‏، حرکت و سفر آگاهی

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۱۰ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲:

تا کی از تزویر باشم خودنمای - تا کی از پندار باشم خودپرست

پردهٔ پندار می‌باید درید - توبهٔ زهاد می‌باید شکست

***

[خورخه لوئیس بورخس]

در داستان‌های اساطیری آمده روزگاری انسان می‌توانست از میان آینه آمدوشد کند

اما در ترفندی جادویی محبوس آینه‌ی خود شد

و همچون یک رؤیا وظیفه‌ی پرملال تکرار اعمال « خود» را به عهده گرفت

[یزدانپناه عسکری*]

انسان محبوس در پرده پندار و حباب ادراک خود

_________

کتاب موجودات خیالی، خورخه لوئیس بورخس ترجمه احمد اخوت، تهران ماه ریز 1380 ص 64

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۰۴ دربارهٔ عطار » مظهرالعجایب » بخش ۵۷ - قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: «من صمت نجی» صدق نبی الله:

[بایزید بسطامی]

روشن‌تر از خاموشی چراغی ندیده‌ام

[یزدانپناه عسکری*]

چراغ معرفت خاموش در سرای سکوت درون.

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۵۷ دربارهٔ عین‌القضات همدانی » تمهیدات » تمهید اصل عاشر - اصل و حقیقت آسمان و زمین نور محمد ص و ابلیس آمد:

قرآن مجید – سجده/5

یُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَی الْأَرْضِ

ثُمَّ یَعْرُجُ‏ إِلَیْهِ فی‏ یَوْمٍ کانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ

[یزدانپناه عسکری*]

زمان مستتر در فیضان فیض 

مِنَ السَّماءِ إِلَی الْأَرْض

و محمل شدت است.

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۵۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲۵:

4- جان های باطن روشنان شب را به دل روشن کنان - هندوی شــب نعره زنان کان ترک در خرگاه شد

[یزدانپناه عسکری*]

محمل شدت بیانگر عملکرد جدید حواس انسان خواهد بود.

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۴۷ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۳۰- سورة الرّوم مکّیة » ۳ - النوبة الاولى:

قرآن کریم ‏-  روم/56

فَهذا یَوْمُ‏ الْبَعْثِ

یزدانپناه عسکری

بازپس‌گیری و تطهیر

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۰۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۹۵:

3- کردم از حیرت سجودی پیش او - گفت بی ساجد سجودی‏ خوش‏ بیار

[علی بن حمزة کسایی]

عملِ یک عامل در دو معمول در آنِ واحد

[یزدانپناه عسکری]

تطابق بیشتر مکتب کوفه به لحظة آنِ اشراقی اینجا و اینجا

_________

779/139

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۰۰ دربارهٔ نجم‌الدین رازی » مرصاد العباد من المبدأ الی المعاد » باب سیم » فصل هفتم:

71- با دل گفتم که آرزویی در خواه - دل گفت که هیچ آرزویی بنماند

***

[افلوطین(Plato)]

بر اساس فلسفۀ نوافلاطونی(Neoplatonism):

اُقنوم اول و عقل کلی که بی‌واسطه از ذات بسیط و ابدی فیضان می‌یابد و بر همۀ موجودات احاطۀ قیومی دارد. همه‌چیز را در حد اعلی، اتّم و اکمل دارا می‌باشد. ازاین‌رو ، هرگز در پی افزایش یا تکمیل چیزی در ذات خود نیست. 

[یزدانپناه عسکری Yazdanpanah Askari]

انسان در یگانگی با «تجرید» دیگر در خود هیچ آرزویی ندارد.

_______

فلسفه عرفانی افلوطین، مؤلف غلامرضا رحمانی- تهران : نشر سفینه 1387- صفحه126 تا 128؛4.2/99.50+4.2/80-3

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۵۱ دربارهٔ نجم‌الدین رازی » رسالهٔ عشق و عقل (معیار الصدق فی مصداق العشق) » بخش ۵ - فصل:

علم و عالم و معلوم 

***

[تبیین اتحاد علم و عالم و معلوم بر اساس مقدمات و مبانی خاصی است که در حکمت متعالیه تقریر و مبرهن شده است از آن جمله اند : وجوداصیل است و ماهیت اعتباری ، وجود حقیقت واحده ذو مراتب است ، نفس جسمانیة الحدوث وروحانیة البقاست ، حرکت در ذات جوهر راه داشته ، جوهروجودی است سیال ، نفس در سیر تکاملی خود تجرد برزخی یافته سپس به تجردتام عقلانی می رسد و نفس با عقل فعال متحد بلکه در آن فانی می شود .]

[یزدانپناه عسکری]

در ساحت تجرید و معرفت خاموش، انسان، متحد در علم و عالم و معلوم است و فهم بلا واسطه دارد.

789/298.25