یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۳۸ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۷۴- سورة المدثر- مکیة » النوبة الاولى:

قرآن کریم - المدثر / 28

لا تُبْقی‏ وَ لا تَذَر

[محمدرضا آدینه ‏وند لرستانی - کلمه الله العلیا  ج‏6 ص843]

و (آتشی است که) نه چیزی را باقی می‏ گذارد و نه چیزی را رها می‏ سازد.

[یزدانپناه عسکری]

خط ابدی شراره وابسته به ودیعه آگاهی زندگی و مرگ

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۲۹ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۲- سورة البقره‏ » بخش ۱۵۵ - ۴۸ - النوبة الثانیة:

قرآن کریم

 یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ 

***

[یزدانپناه عسکری*]

آگاهی قلبی معطوف به اراده معرفت سرمدی را پیامد دارد.

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۲۳ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » مثنویات » شمارهٔ ۲۱:

1- هر یک از اسمای حق در علم او - صورتی دارد که باشد عین تو

***

ادراک و دقت

[درک مَدرَک توسط مُدرِک در یک ‌زمان و مکان واحد، منوط به نوع آگاهی نشئت‌گرفته از دقت و اسما حق‌تعالی متفاوت است.]

_______

1.3/197

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۱۳ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۱۳:

11- روزن از مهر جهانتاب بصیرت دارد - نور آگاهی ما پرتو بینایی توست

***

[ دقت  Attention : در عرف اجتماع از دقت به عنوان توجه کردن و تمرکز یاد می شود. در سیر معرفتی دقت به معنای پرورده شدن نور آگاهی در ظاهر ساختن اسمای الهی است.]

249/200.2

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۰۶ دربارهٔ مجد همگر » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۴۰:

چو بر گذشته و آینده هیچ حکمی نیست - ز وقت داد بباید ستد به جهد و فسون

***

[شیخ‌الرئیس ابوعلی سینا]

آنچه با کلمة «اکنون» یا «الآن» به آن اشاره می‌شود یک پایان موهوم است که میان گذشته و آینده مشترک شناخته می‌شود.

[فخرالدین رازی در تفسیر کبیر]

زمان از اصول نعمت‌های الهی است.

[یزدانپناه عسکری]

وقتی زمان از اصول نعمت‌های الهی است به‌سختی می‌توان گفت که جزئی از زمان موهوم است و به‌آسانی می‌توان گفت رؤیا می‌بینیم، الآن. (الآن رؤیا می بینیم )

_______

فلسفه و ساحت سخن، غلامحسین ابراهیمی دینانی – هرمس 1390 صص 192-193

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۳۹ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » خیام فیلسوف:

18- گذشته و آینده دو عدم است و ما بین دو نیستی که سرحد دو دنیاست دمی را که زنده‌ایم دریابیم! 

***

[غلامحسین ابراهیمی دینانی]

قدر مشترک میان گذشته و آینده به چیزی اطلاق می‌شود که پایان گذشته و آغاز آینده است.

[یزدانپناه عسکری]

قدر مشترک میان گذشته و آینده به چیزی اطلاق می‌شود که آغاز گذشته و پایان آینده است.

__________

فلسفه و ساحت سخن، غلامحسین ابراهیمی دینانی – هرمس 1390 ص 193

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۳۱ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۲۵ - جواب:

2- دل عارف شناسای وجود است - وجود مطلق او را در شهود است

[سید حسین نصر]

رسیدن به یک درک عقلانی از معنای «وجود مطلق» برابر است با فهم «سرمد».

[یزدانپناه عسکری]

درک سرمد و تجربه تعقل قلب در مرز ابدیت راهگشای تجلی بی‌صورت و آزادی مطلق در «وجود مطلق» است.

__________

معرفت و امر قدسی، سید حسین نصر، ترجمه فرزاد حاجی میرزائی نشر و پژوهش فرزان روز 1383- ص 185

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۲۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۷۰:

هر لحظه ز حسن یوسف خود - صد مصر پر از شکر گرفتیم 

در خانه حسن بود ماهی - رفتیمش و بام و در گرفتیم 

آن آب حیات سرمدی را - چون آب در این جگر گرفتیم 

***

[سید حسین نصر]

هر لحظه از زمان دروازه‌ای است به‌سوی ابدیت و لحظه، حال، اکنون به خود «سرمد» تعلق دارد

[یزدانپناه عسکری]

وقت است که همان حال و حالت و کیفیت ادراک هست.

_____

معرفت و امر قدسی، سید حسین نصر، ترجمه فرزاد حاجی میرزائی - نشر و پژوهش فرزان روز 1383- ص 187

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۱۲ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » تک‌بیتهای برگزیده » تک‌بیت شمارهٔ ۱۸۷:

چو شد زهر عادت، مضرت نبخشد - به مرگ آشنا کن به تدریج جان را

***

[سید حسین نصر]

هیچ برهانی قوی‌تر از این واقعیت که آدمی از مرگ و فناپذیری خویش آگاه است، برای اثبات تلاقی ابعاد زمان و ابدیت وجود ندارد.

[یزدانپناه عسکری]

تلاقی ابعاد زمان و ابدیت در اثر گمراهی و مرگ آشنا نبودن آدمی به دست فراموشی سپرده‌شده است.

__________

معرفت و امر قدسی، سید حسین نصر، ترجمه فرزاد حاجی میرزائی نشر و پژوهش فرزان روز 1383- ص 183

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۰۱ دربارهٔ نجم‌الدین رازی » مرصاد العباد من المبدأ الی المعاد » باب سیم » فصل هفتم:

و طور دوم را از دل قلب خوانند و آن معدن ایمان است که کتب فی قلوبهم الایمان و محل نور عقل است که فتکون لهم قلوب یعقلون بها و محل بینایی است که فانها لاتعمی الابصار ولکن تعمی القلوب التی فی الصدور.

***

[سید حسین نصر SEYYED HOSSEIN NASR]

در قرآن ایمان و عقل آشکارا همراه با قلب معرفی‌شده‌اند

In the Quran both faith (īmān) and intelligence (‘aql) are explicitly identified with the heart (al-qalb)

[یزدانپناه عسکری Yazdanpanah Askari]

ادراک انسان در قلب ، صورت می‌پذیرد و فرآیند ادراک همان «تعقل قلبی» هست که در قرآن آمده

﴿ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِهَا﴾ [الحج/46] ناظر بر مواضع قلب و ادراک است.

_________

معرفت و امر قدسی ، سید حسین نصر ، ترجمه فرزاد حاجی میرزائی – تهران : نشر و پژوهش فرزان روز 1383- صفحه 127

KNOWLEDGE AND THE SACRED, SEYYED HOSSEIN NASR, State University of New York

Press, 1989, ISBN-10:0791401766- Page 129,136

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۵۵ دربارهٔ فیض کاشانی » شوق مهدی » قصاید » قصیدهٔ ۱ - آفرینش ارواح ائمه هدى و قصه حضرت آدم و حوا:

2- این ‏جان ما که هست در این خاکدان غریب - آسوده بود در حرم پاک کبریا

***

[نادر نادر پور]

هر آدمی‌زاده‌ای که دورانِ کودکی را ترک  می‌گوید و به مرحلۀ بلوغ پا می‌گذارد، همان آدم ابوالبشر است که طعمِ گندم یا سیب را می‌چشد و از بهشت بی تضادِ کودکی به زمینِ پرتضاد بلوغ رانده می‌شود و چنین است که آدمی نیز در این خاکدان غریب است.

[یزدانپناه عسکری]

دقت خاکدان غریب  فراورده میوه آگاهی

سقوط کودک آدمیزاده به خاکدان غریب، پیامد و میراث خودبینی آدم ابوالبشر است.

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۴۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۹۲:

9- آن رشته نور غیب باقیست - کانست لباب روح اوتاد

***

[دکتر بن جانسون DR. BEN JOHNSON]

everything in the Universe is energy

هر چیزی در کائنات انرژی است.

[یزدانپناه عسکری Yazdanpanah Askari]

انرژی و رشته های نور  

هُوَ الَّذِی جَعَلَ الشَّمْسَ ضِیاءً وَ الْقَمَرَ نُوراً – یونس 5

_____________

4.3.1/10.3

راز ، راندا برن ،مترجم نفیسه معتکف – تهران :لیوسا،1386 ،چاپ بیست و دوم . صفحه 183

THE SECRET,2006, by TS Production Limited Liability Company, page 155-156 Rhonda byrne

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۳۳ دربارهٔ اقبال لاهوری » اسرار خودی » بخش ۱۲ - در شرح اسرار اسمای علی مرتضی:

19- از خود آگاهی یداللهی کند - از یداللهی شهنشاهی کند

***

[خودآگاهی، تذکر و متخلّق به اخلاق الهی شدن است. وَ ما کانَ رَبُّکَ نَسِیًّا – مریم 64]

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۲۰ دربارهٔ ملا احمد نراقی » مثنوی طاقدیس » بخش ۵۸ - در بیان اشاره به حدیث نیة المؤمن خیر من عمله:

18- گه فرستد نامه ات گاهی پیام - گه به بیداریت خواند گه منام

***

[شمس‌الدین محمد بن علیّ بن ملک‏ داد تبریزی . Šams-e Tabrīzī]

منامِ بندگان خدا خواب نباشد ، بلکه عین واقعۀ بیداری باشد.

زیرا چیزها باشد که در بیداری برو عرضه نکنند، از نازکی و ضعف او

در خواب ببیند تا طاقت دارد.

[یزدانپناه عسکری Yazdanpanah Askari]

رؤیا دیدن و تاب آوری اثیری.

______________

مقالات شمس تبریزی ، شمس‌الدین محمد تبریزی ، تصحیح و تعلیق محمدعلی موحد- خوارزمی 1369- صفحه 175

4.3.1/120.1

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۱۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۹۳:

نیک بدست آنک او شد تلف نیک و بد - دل سبد آمد مکن هر سقطی در سبد

[چون ازنظر خود، یک‌چیز را « شر» می‌دانیم؛ آن را نفی می‌کنیم و بالعکس. شعر در نحو کلام تناقض دارد نه در عمل]

2.2/99.37

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۰۴ دربارهٔ رضاقلی خان هدایت » تذکرهٔ ریاض العارفین » فردوس در شرح احوال متأخرین و معاصرین » بخش ۵۰ - مظفر کرمانی قُدِّسَ سِرُّه:

5-  اسم اللّه جامع اسماء بود - لطف و قهر او درو پیدا بود

[محیی الدین بن عربی]

فص 9 حکمة نوریة فی کلمة یوسفیة

لأنَّ أسماءَهُ لَها مدلُولانِ: الْمَدلُولُ الواحدُ عینُهُ و هُوَ عَینُ المسمّی

و المدلولُ الآخَرُ ما یَدُلُّ علیهِ مِمّا یَنْفَصِلُ الاسمُ بهِ مِنْ هذا الاسمِ الآخَرِ و یَتَمَیَّزُ

فص21 حکمة مالکیة فی کلمة زکریاویة

فَیَدْعُو بِها فِی الرَّحْمَةِ مِنْ حَیْثُ دَلالَتِها عَلَی الذّاتِ الْمُسَمّاةِ بِذلِکَ الاسْمِ لا غَیْرُ،

لا بِما یُعْطِیهِ مَدْلُولُ ذلِکَ الاسْمِ الَّذی یَنْفَصِلُ بِهِ عَنْ غَیْرِهِ و یَتَمَیَّزُ

[یزدانپناه عسکری*]

جامع جمیع اسماء از جهت ذات، منفصل و متمیّز و دسته کننده اسماء.

MOSTAFA Nikroozi در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۰۳ دربارهٔ صغیر اصفهانی » دیوان اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۳۹:

زیبا بود

MOSTAFA Nikroozi در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۵۹ دربارهٔ صغیر اصفهانی » دیوان اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۱۰:

سس ماست 

یزدانپناه عسکری در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۵۷ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۲۸ - تمثیل در بیان نسبت عقل با شهود:

5  ورای عقل، طوری دارد انسان    که بشناسد بدان اسرار پنهان

***

ابن عربی، طور ورای طور را قلب می‌داند

[یزدانپناه عسکری*]

اصالت با نیروی وادار کننده مشاهده و ادراک است

فتوحات جلد 1 ص 347

 

MOSTAFA Nikroozi در ‫۳ سال قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۵۰ دربارهٔ صغیر اصفهانی » دیوان اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۹:

احسنت👏