تاوتک در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۱۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۷۰ - جواب آمدن کی آنک نظر او بر اسباب و مرض و زخم تیغ نیاید بر کار تو عزرائیل هم نیاید کی تو هم سببی اگر چه مخفی‌تری از آن سببها و بود کی بر آن رنجور مخفی نباشد کی و هو اقرب الیه منکم و لکن لا تبصرون:

شمعسر بریده شمعی است که سوختگی های سر فتیله اش را میبرند تا بهتر بسوزد

تاوتک در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۱۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۷۰ - جواب آمدن کی آنک نظر او بر اسباب و مرض و زخم تیغ نیاید بر کار تو عزرائیل هم نیاید کی تو هم سببی اگر چه مخفی‌تری از آن سببها و بود کی بر آن رنجور مخفی نباشد کی و هو اقرب الیه منکم و لکن لا تبصرون:

کر و فر به جز شکوه معنی جولان و رفت و آمد هم میدهد مانند اینجا

تاوتک در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۰۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۷۰ - جواب آمدن کی آنک نظر او بر اسباب و مرض و زخم تیغ نیاید بر کار تو عزرائیل هم نیاید کی تو هم سببی اگر چه مخفی‌تری از آن سببها و بود کی بر آن رنجور مخفی نباشد کی و هو اقرب الیه منکم و لکن لا تبصرون:

اینجا درابیات اول خطاب به عزراییل میفرماید حتا تو هم ابزاری هستی در دست مشیت الهی و نزد روشن بینها هم حجابی بیش نیستی چرا که تنها خداوند میراننده و جان ستان است

محد رضا عابدی در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۵۱ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۶ - در ستایش حضرت رسول (ص):

بهتری شعرکه در وصف حضرت رسو ل اکرم دیدم همین شعر است آرایه های ادبی زیبا این شعر بر زیبایی این شعر افزوده است. (ودر آخر بهترین شاعر جهان در ایرن)

تاوتک در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۳۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۶۹ - بیان آنک مخلوقی کی ترا ازو ظلمی رسد به حقیقت او هم‌چون آلتیست عارف آن بود کی بحق رجوع کند نه به آلت و اگر به آلت رجوع کند به ظاهر نه از جهل کند بلک برای مصلحتی چنانک ابایزید قدس الله سره گفت کی چندین سالست کی من با مخلوق سخن نگفته‌ام و از مخلوق سخن نشنیده‌ام ولیکن خلق چنین پندارند کی با ایشان سخن می‌گویم و ازیشان می‌شنوم زیرا ایشان مخاطب اکبر را نمی‌بینند کی ایشان چون صدااند او را نسبت به حال من التفات مستمع عاقل به صدا نباشد چنانک مثل است معروف قال الجدار للوتد لم تشقنی قال الوتد انظر الی من یدقنی:

این بخش خیلی آموزنده است اما در عین حال گیج کننده.میفرماید مردم با سبب های ظاهری درگیرند حال آنکه خداوند مقرر فرموده که عزراییل شرفیاب شود .و اینکه هر گاه قضای الهی فرا آید طبیب هم ممکن استابله شود و یا دارو هم نتیجه عکس دهد .که از قضا سرکنگبین صفرا فزود را یا داوری میکند اما چیزی که در آن وامانده ام ازر است کهچرا خداوند متعال را به این صورت خوانده است

تاوتک در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۲۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۶۹ - بیان آنک مخلوقی کی ترا ازو ظلمی رسد به حقیقت او هم‌چون آلتیست عارف آن بود کی بحق رجوع کند نه به آلت و اگر به آلت رجوع کند به ظاهر نه از جهل کند بلک برای مصلحتی چنانک ابایزید قدس الله سره گفت کی چندین سالست کی من با مخلوق سخن نگفته‌ام و از مخلوق سخن نشنیده‌ام ولیکن خلق چنین پندارند کی با ایشان سخن می‌گویم و ازیشان می‌شنوم زیرا ایشان مخاطب اکبر را نمی‌بینند کی ایشان چون صدااند او را نسبت به حال من التفات مستمع عاقل به صدا نباشد چنانک مثل است معروف قال الجدار للوتد لم تشقنی قال الوتد انظر الی من یدقنی:

اما اینکه چرا سنان را که نیزه است میان آن سه بیماری قولنج و سرسام و تب آورده نمیدانم شاید منظور آسیب هایی باشد که از نیزهخوردن حاصل میشود!

تاوتک در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۱۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۶۹ - بیان آنک مخلوقی کی ترا ازو ظلمی رسد به حقیقت او هم‌چون آلتیست عارف آن بود کی بحق رجوع کند نه به آلت و اگر به آلت رجوع کند به ظاهر نه از جهل کند بلک برای مصلحتی چنانک ابایزید قدس الله سره گفت کی چندین سالست کی من با مخلوق سخن نگفته‌ام و از مخلوق سخن نشنیده‌ام ولیکن خلق چنین پندارند کی با ایشان سخن می‌گویم و ازیشان می‌شنوم زیرا ایشان مخاطب اکبر را نمی‌بینند کی ایشان چون صدااند او را نسبت به حال من التفات مستمع عاقل به صدا نباشد چنانک مثل است معروف قال الجدار للوتد لم تشقنی قال الوتد انظر الی من یدقنی:

گویا سرسام مننژیت است .البته سام به معنی ورم و اماس است

تاوتک در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۱۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۶۹ - بیان آنک مخلوقی کی ترا ازو ظلمی رسد به حقیقت او هم‌چون آلتیست عارف آن بود کی بحق رجوع کند نه به آلت و اگر به آلت رجوع کند به ظاهر نه از جهل کند بلک برای مصلحتی چنانک ابایزید قدس الله سره گفت کی چندین سالست کی من با مخلوق سخن نگفته‌ام و از مخلوق سخن نشنیده‌ام ولیکن خلق چنین پندارند کی با ایشان سخن می‌گویم و ازیشان می‌شنوم زیرا ایشان مخاطب اکبر را نمی‌بینند کی ایشان چون صدااند او را نسبت به حال من التفات مستمع عاقل به صدا نباشد چنانک مثل است معروف قال الجدار للوتد لم تشقنی قال الوتد انظر الی من یدقنی:

بین بین برای مردد زیباست

تاوتک در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۹:۵۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۶۸ - فرستادن عزرائیل ملک العزم و الحزم را علیه‌السلام ببر گرفتن حفنه‌ای خاک تا شود جسم آدم چالاک عیله‌السلام و الصلوة:

طپانچه به معنی سیلی و کشیده است و نهالی هم که تشک و بستر است که هنوز در لری کاربرد دارد

تاوتک در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۹:۴۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۶۸ - فرستادن عزرائیل ملک العزم و الحزم را علیه‌السلام ببر گرفتن حفنه‌ای خاک تا شود جسم آدم چالاک عیله‌السلام و الصلوة:

خاک پر تخییل یعنی زمینی که پر از اوهام است و آکنده از خیال ما ضعیف زال ظالم هم زمین است!چون زمین را منفعل و زن دانسته اند همانطور که ارض هم در عربی کلمه ای مونث است

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۸:۲۰ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۶:

سپاس از رگداری و غیرتت

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۸:۱۸ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۷:

اردشیرجانم بن یعنی بنیاد و اساس و دهشن همان دادن است و سر هم یعنی چگونگی ایجاد و آفرینش همه چیز ولی اسرار را نمی توان در این لغت جای داد هر چند که جستار در مورد کیهانزایی بیشتر با رازوری و پرده برداری همراه است .

اردشیر در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۸:۰۸ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۸:

با سلام
اثر گذاری فرزانگان و پاکان و ازادگان در چنبره هستی به سرعت بدست نیامده نشانه ها حاکی است که وجود اندیشمندان شوند گسترش دانش در گستره پهناور گیتی بوده است و تعدا کوچک ژرف اندیشان امروز فراتر از پندار است پس بایسته است که که از اینان به نیکی یاد کرد و بنده بر این باورم که اثر گذشتگان و بزرگانی مانند خیام از دود بیشتر است تا انجا که امروزه اندسته از انسانهایی که نمی خواهند واقعیتها را دریابند هر گاه به اثار این بزرگان دست پیدا می کنند بدون ابراز نظر ( موافق یا مخالف ) و در برخی مواقع مجادله های تند از کنار این اثار عبور نمی کنند
پس دود نیست بلکه اثاری بسیار قوی است در اندازه اتشفشان که امروز بخش بزرگی از مردم در تمام رده های سنی را در بر گرفته است

اانا در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۸:۰۰ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۲۳ - گره گشای:

سلام خیییییییییییلییییییییی شعر قشنگی بود و خییییییلیییییییی هم به درد تحقیقم خورد....
....خدایا انقدر حکمت آمیز باهامون برخورد نکن ..هی نمی فهمیم هی حرص می خوریم...مث این پیرمرده.......

محسن در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۷:۴۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۹:

واقعا از تفسیرات بعضی از دوستان شگفت زده شدم. خیام هیچ سخنی از قرآن و یا خدا در این رباعی نکرده و دوستان تا جاییکه جا داشته ربطش دادن به این دو مورد. در عجبم که اگر واقعا خیام به این موارد اشاره مستقیم کرده بود؛ دوستان چه مینوشتند!

اردشیر در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۲۲ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۷:

با سلام بر خوانندگان گرامی به هر روی پیدایش و مرگ انسان و سرنوشت ادمی در اختیار خود انسان نیست به همین شوند اندیشمندی بزرگ مانند خیام با اینکه در زمان زندگی خویش در میان بزرگان شهر گرامی بوده و از جایگاه مناسبی برخوردار بوده است و با اطمینان می توان گفت که در اسایش نسبی و در خوشی می زیسته , به صورت بی پرده اذعان می دارد که نبود اودر این جهان بهتر از تولد , زندگی و مرگ او بوده است و این نشان از ان است که شوند افرینش انسان به صورت اسرار ,بدون پاسخ مانده و تنها پروردگار بزرگ از ان اگاه است.

اردشیر در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۵۵ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۷:

با سپاس استاد پرسشی که برای کوچک شما پیش امده است این است که ایا می توانیم لغت بندهش را جایگزین واژه اسرار افرینش و .... بکار بریم به عبارت دیگر در جمله اسرار افرینش چیست می توانیم بنگاریم بندهش چیست
با تشکر از شما اگر ممکن است پاسخ بفرمایید

اردشیر در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۳۹ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۶:

استاد از رهنمونی شما سپاسگزارم بنده هرچه در توان دارم برای بالندگی زبان پارسی بکار خواهم بست خوشتر ان روزی است که مردم ایران در جهت این امر گام بردارند

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۲۹ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۶:

میانجی / کرانجی
میانجیگری /کرانجیگری

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۲۷ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۶:

خوب برای دو لغتی که پرسش کردید از میان لغت میانجی گری یعنی وساطت خوب و نیز دستیازی یعنی دخالت بد و تجاوز و از کران لغت کرانجی یعنی کسی که بر خلاف میانجی کرانه می ایستد و دخالت نمی کند را داریم و کرانجیگری یعنی عدم دخالت ! خجالت که شرمساری را داریم ولی به کردی این فعل در عراق کاربرد دارد برای محکوم کردن می گویند شرمسار کردن !