تاوتک در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۹:۵۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۶۸ - فرستادن عزرائیل ملک العزم و الحزم را علیهالسلام ببر گرفتن حفنهای خاک تا شود جسم آدم چالاک عیلهالسلام و الصلوة:
طپانچه به معنی سیلی و کشیده است و نهالی هم که تشک و بستر است که هنوز در لری کاربرد دارد
تاوتک در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۹:۴۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۶۸ - فرستادن عزرائیل ملک العزم و الحزم را علیهالسلام ببر گرفتن حفنهای خاک تا شود جسم آدم چالاک عیلهالسلام و الصلوة:
خاک پر تخییل یعنی زمینی که پر از اوهام است و آکنده از خیال ما ضعیف زال ظالم هم زمین است!چون زمین را منفعل و زن دانسته اند همانطور که ارض هم در عربی کلمه ای مونث است
امین کیخا در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۸:۲۰ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۶:
سپاس از رگداری و غیرتت
امین کیخا در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۸:۱۸ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۷:
اردشیرجانم بن یعنی بنیاد و اساس و دهشن همان دادن است و سر هم یعنی چگونگی ایجاد و آفرینش همه چیز ولی اسرار را نمی توان در این لغت جای داد هر چند که جستار در مورد کیهانزایی بیشتر با رازوری و پرده برداری همراه است .
اردشیر در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۸:۰۸ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۸:
با سلام
اثر گذاری فرزانگان و پاکان و ازادگان در چنبره هستی به سرعت بدست نیامده نشانه ها حاکی است که وجود اندیشمندان شوند گسترش دانش در گستره پهناور گیتی بوده است و تعدا کوچک ژرف اندیشان امروز فراتر از پندار است پس بایسته است که که از اینان به نیکی یاد کرد و بنده بر این باورم که اثر گذشتگان و بزرگانی مانند خیام از دود بیشتر است تا انجا که امروزه اندسته از انسانهایی که نمی خواهند واقعیتها را دریابند هر گاه به اثار این بزرگان دست پیدا می کنند بدون ابراز نظر ( موافق یا مخالف ) و در برخی مواقع مجادله های تند از کنار این اثار عبور نمی کنند
پس دود نیست بلکه اثاری بسیار قوی است در اندازه اتشفشان که امروز بخش بزرگی از مردم در تمام رده های سنی را در بر گرفته است
اانا در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۸:۰۰ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۲۳ - گره گشای:
سلام خیییییییییییلییییییییی شعر قشنگی بود و خییییییلیییییییی هم به درد تحقیقم خورد....
....خدایا انقدر حکمت آمیز باهامون برخورد نکن ..هی نمی فهمیم هی حرص می خوریم...مث این پیرمرده.......
محسن در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۷:۴۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۹:
واقعا از تفسیرات بعضی از دوستان شگفت زده شدم. خیام هیچ سخنی از قرآن و یا خدا در این رباعی نکرده و دوستان تا جاییکه جا داشته ربطش دادن به این دو مورد. در عجبم که اگر واقعا خیام به این موارد اشاره مستقیم کرده بود؛ دوستان چه مینوشتند!
اردشیر در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۲۲ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۷:
با سلام بر خوانندگان گرامی به هر روی پیدایش و مرگ انسان و سرنوشت ادمی در اختیار خود انسان نیست به همین شوند اندیشمندی بزرگ مانند خیام با اینکه در زمان زندگی خویش در میان بزرگان شهر گرامی بوده و از جایگاه مناسبی برخوردار بوده است و با اطمینان می توان گفت که در اسایش نسبی و در خوشی می زیسته , به صورت بی پرده اذعان می دارد که نبود اودر این جهان بهتر از تولد , زندگی و مرگ او بوده است و این نشان از ان است که شوند افرینش انسان به صورت اسرار ,بدون پاسخ مانده و تنها پروردگار بزرگ از ان اگاه است.
اردشیر در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۵۵ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۷:
با سپاس استاد پرسشی که برای کوچک شما پیش امده است این است که ایا می توانیم لغت بندهش را جایگزین واژه اسرار افرینش و .... بکار بریم به عبارت دیگر در جمله اسرار افرینش چیست می توانیم بنگاریم بندهش چیست
با تشکر از شما اگر ممکن است پاسخ بفرمایید
اردشیر در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۳۹ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۶:
استاد از رهنمونی شما سپاسگزارم بنده هرچه در توان دارم برای بالندگی زبان پارسی بکار خواهم بست خوشتر ان روزی است که مردم ایران در جهت این امر گام بردارند
امین کیخا در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۲۹ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۶:
میانجی / کرانجی
میانجیگری /کرانجیگری
امین کیخا در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۲۷ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۶:
خوب برای دو لغتی که پرسش کردید از میان لغت میانجی گری یعنی وساطت خوب و نیز دستیازی یعنی دخالت بد و تجاوز و از کران لغت کرانجی یعنی کسی که بر خلاف میانجی کرانه می ایستد و دخالت نمی کند را داریم و کرانجیگری یعنی عدم دخالت ! خجالت که شرمساری را داریم ولی به کردی این فعل در عراق کاربرد دارد برای محکوم کردن می گویند شرمسار کردن !
امین کیخا در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۲۱ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۶:
اردشیر جانم من سره نویس نیستم اما دو پیشنهاد در نوشتن دارم یکی اینکه باید واژه های فارسی را که دیگران نمی دانند با یاری وازه های شناخته شده تر به دیگران بشناسانیم مثلا ( برای بیمار دو روز استراحت و بهسودگی در خانه تجویز می کنم ! به این ترتیب خواننده می فهمد که بهسودن یعنی به بهترین وجه آسودن وا ستراحت کردن ! و دوم اینکه از گویش های بومی و محلی مان در فارسی بهره ببریم یعنی واژگانی که در بوم ایران کاربرد دارد باید به فارسی بازپیوند شوند ! حرف سومی هم دارم و آن نگاهی انداختن به دری افغانستان و نیز تاجیکی است ! شد سه تا !
امین کیخا در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۱۳ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۷:
اردشیر جانم به فارسی به توضیح روش آفرینش کیهان و انسان و گیاه و جانوران در گذشته بندهشن یا بندهش می گفته اند که چنانچه می دانید این نام کتابی با این نام است ( بندهش ) .اما امروز لغت کیهانزایی را هم داریم که برابر cosmogenesis است . پرسش های خیام بسیاری از آنها کیهانشناسانه و یا بندهشی هستند .
امین کیخا در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۰۸ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۶:
اردشیر بزرگوار تو سرور ما هستی . بشگون از به بعلاوه شگون است و معنی مبارک می دهد چنانچه بروز یعنی روزآمد و امروزی . اما ساختار (به) بعلاوه فعل از این شناخته تر است مثلا برو یعنی ماشینی که تند می رود که یک به بعلاوه فعل فرمانی ( امر) رفتن است .
بهاره در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۳۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان رستم و اسفندیار » بخش ۲:
کتایون قیصر که بد مادرش گرفته شب تیره اندر برش
اردشیر در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۱۴ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۷:
با سلام
به باور بنده این رباعی پرسشی است در رابطه با یکی از اسرار افرینش و مشهور ترین که تا کنون بدون پاسخ مانده است
هدف از خلقت انسان چیست ?
ااندیشمندان بزرگ و فیلسوفان مشهور و نامدار نتوانسته اند به این پرسش پاسخ دهند و اندسته از کسانی که خود را خیلی با دانش می دانند فقط برای استفاده از نادانی مردم سخنانی یاوه تحویل داده اند به عبارتی دیگر و بر اساس باور خیام نخست زنخی زدند و اخر خفتند
اردشیر در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۵۴ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۶:
راستی استاد بشگونی از چه ریشه ای امده است اکر شوند ناراحتی خاطر نمی شود پرسشهای مرا پاسخ دهید با عرض شرمنگی
شاگرد شما اردشیر
اردشیر در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۵۲ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۱۶:
با سپاس فراوان استاد مناسبتر است به جای خجالت و دخالت در فارسی میانه ( پهلوی ) از
چه واژه ای استفاده شود اگر ممکن است راهنمایی نمایند
تاوتک در ۱۲ سال قبل، جمعه ۴ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۱۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۶۹ - بیان آنک مخلوقی کی ترا ازو ظلمی رسد به حقیقت او همچون آلتیست عارف آن بود کی بحق رجوع کند نه به آلت و اگر به آلت رجوع کند به ظاهر نه از جهل کند بلک برای مصلحتی چنانک ابایزید قدس الله سره گفت کی چندین سالست کی من با مخلوق سخن نگفتهام و از مخلوق سخن نشنیدهام ولیکن خلق چنین پندارند کی با ایشان سخن میگویم و ازیشان میشنوم زیرا ایشان مخاطب اکبر را نمیبینند کی ایشان چون صدااند او را نسبت به حال من التفات مستمع عاقل به صدا نباشد چنانک مثل است معروف قال الجدار للوتد لم تشقنی قال الوتد انظر الی من یدقنی: