گنجور

حاشیه‌ها

روفیا در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۷:۳۱ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۱ - دیباچه:

جهان خلق و امر اینجا یکی شد
یکی بسیار و بسیار اندکی شد
این بیت اشاره به حرکت مداوم موجودات دارد . مثلا یک موسیقیدان یک ملودی به ذهنش وارد می شود . او ملودی را با کمپوزیسیون و هارمونی در صدها نت می نویسد . وقتی ما ان را می شنویم میگوییم یک قطعه موسیقی خوب شنیدم نمیگوییم من چند صد نت سیاه و چنگ و سفید شنیدم . یک الهام می شود صدها جزئ و صدها جزئ در ترکیب با یکدیگر می شود یک قطعه موسیقی روحنواز .
همین حرکت از وحدت به کثرت و بالعکس در پیدایش یک فرش زیبا و یک کتاب خوب به چشم می خورد .
در بیت بعد :
همه از وهم توست این صورت غیر
که نقطه دایره است از سرعت سیر
این حرکت را به کل هستی تعمیم داده میگوید همان طور که حرکت اتشگردان به دلیل سرعت باعث خطای دید می شود و تو یک نقطه را دایره می بینی کثیر دیدن عالم هم توهم توست و همه هستی همان یک نقطه است که به صورت کمپوزیسیون های متکثر ظاهر شده و در نهایت دوباره به همان یک نقطه منتهی می شود .
شگفت اور اینکه این تئوری با تئوری انقباض و انبساط فیزیک کهکشان و تئوری big bang شباهت دارد .

آراد در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۶:۵۹ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۸:

قافیه مصراع اول تصحیح شود.
از سر در گذشت
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلات

وحید محسنی در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۵:۴۱ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۱۷:

با درود
به مهر بِویرایید
بیت 33 پاره ی یکم
مرا آرزو بُد که در بسترت
به جای
مرا آرزو بُد که در بسترست
با پاس

احمدرضازاهدی طبرستانی در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۳:۱۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۱:

این شعر به معنای واقعی ترجمان ضمیر پاک وخداجوی شاعر آن است که بی شک او را از شاعران دیگر در این خصوص متمایز می سازد .این شعر هم ساختار ادبی زیبایی داشته وهم معنای عمیق عرفانی دارد بایستی برای این شعر به روح حضرت اجل سعدی شیرازی درود فرستاد

جواد در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۳:۰۱ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » کیومرث » بخش ۱ - پادشاهی کیومرث سی سال بود:

آیا مصرع «همه جامه‌ها کرده پیروزه رنگ» به این معنی است که لباس عزا به رنگ فیروزه ای بوده؟ اگر این چنین بوده، دلیل خاصی داشته؟

ناشناس در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۲:۲۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۶۷:

تو چه دانی که ما چه مرغانیم

مورچه سلیمان در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۰:۴۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۳:

این همه پرده ای از لسان الغیب بودن حافظ.میشود طبیب بودن حافظ را بر درد روح بشر لمس کرد.حیرانی,سرگردانی درحالیکه بشر خود را به عقل شناخته ومیشناساند بدترین درد است چرا که این درد از جائی نشآت گرفته و برجان بشر نشسته که خودش غفلت از آن دارد.وآن اینکه بشر عاقلانه جهلش را میپوشد و جاهلانه عقلش را میستاید. حافظ طبیب میگویدجانا:درمانت نظر بازی است. من ناظر بر عقل وروح خویشم پس تو نیز ای بشر اندکی بنگر ونظر باز باش تا حالت به شود.عقل چراغ راه است ونه تمام راه. در این حیرانی نمان .انظر کیف کان عاقبه المکذبین

زهرا در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۰:۲۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱ - سرآغاز:

بشنو از نی چون حکایت میکند از جدایی ها شکایت میکند صحیح تر نیست راستش ما یه استاد داریم میگه بایر بگین چون حکایت میکند از جدایی ها شکایت میکند نظر خودمم همینه

روح‌اله در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۰:۲۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۹:

پیرو حاشیه‌ای که امین آقا نوشتن(حاشیه‌ی اول) تاکید می‌شود که آقای فیصل عبدالحسن نیز این نکته‌ رو توی وبلاگشون نقل کرده‌اند.
به این آدرس نگاه کنید:
www.alnoor.se/article.asp?id=22866

ابراهیم در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۰:۲۲ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » کنز الحقایق » بخش ۲ - در حقیقت اسلام فرماید:

بسم رب شیخ محمود شبستری رحمت الله علیه به مقایسه اعمال ظاهری و اعمال باطنی انسان پرداخته است یت انسان از قید ظاهر ازاد نگردد به باطن نمی رسد.کسی که باطن را دارد ظاهر را نیز داراست.کسی که مومن است حتما مسلم است.کسی که بهشت دارد دنیا هم برای وی بهشت است و....

روفیا در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۰:۱۴ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۳۷ - جواب:

سلام لیام گرامی
معنویت با ماده در تضاد نیست . فقط با ابزار های کنونی بشر قابل اندازه نیست .
شاید روزی شما از خواب برخیزید و بگویید وای من دیشب ده گیگابایت خواب دیدم !
به هر حال این اصلا مهم نیست که شق القمر بوده یا نه .
مهم این است که ما ببینیم خودمان چه کاره ایم ؟ چه ابزاری خداوند و دانش پیشینیان و رشد بشر در اختیار ما نهاده و از ان برای شتاخت دنیای پیرامونمان نهایت بهره را ببریم .
این استدلال درستی نیست که چون کسی شق القمر را قبول ندارد پس قران را قبول ندارد پس اصلا با او بحث نکن .
از نظر علمی قران یک document به حساب نمی اید . و لزومی هم ندارد تو درستی تک تک ایات قران را کشف کنی . به هر صورت ما در سراچه ترکیب تخته بند تنیم و پر از محدودیت . همینکه هر روز ساعتی بیندیشی و اهنگ کشف حقیقت را بکنی سرانجام ان را پیدا می کنی .
مولانا می فرماید :
هر که به جد تمام در طلب ماست ماست
هر که چو سیل روان در طلب جوست جوست

فرهاد در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۰۴:۲۶ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۴:

در تایید نظر آقایان پیمان و بهرام، شکل درست رباعی "گاوی است در آسمان 'قرین' پروین" درست میباشد. و منظور صورت فلکی "ثور" یا گاونر است که در نزدیکی خوشه پروین قرار دارد. خیام که خود ستاره شناس بوده نمیتواند چنین اشتباهی کرده باشد که خوشه پروین را "گاو" بنامد!

mehr در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۰۲:۵۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۸:

معصومه بانوی عزیز
میفرماید دل من مانند صندوقچه یا قلکی است که راز پنهانی تو در آنست ، آنرا نشکن
با احترام
مهری

ناشناس در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۰۲:۴۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۸۶:

به پایان آمد این دفتر حکایت همچنان باقیست

شهاب حسن نژاد در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۹ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۲۲:۰۹ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » ترکیبات » شرح پریشانی:

هوالحق
با سلام خدمت تمامی عزیزانی که میخواهند سهمی در ادبیات داشته باشند
بنده ی حقیر برخی نظرات را خواندم و به نتیجه ای واقف آمدم که زیاد خوشایند نبود..عشق جز در مورد آلله به کار نمیرود بلکه در مورد دیگران باید از کلمات دیگری استفاده شود...حال آنکه شما با نظراتی که گذاشته اید به عشق یک پسر به پسر اشاره کرده اید و این درحالیست که این جز بوالهوسی چیز دیگری نمیتواند باشد/ولی امام علی(ع)در سخنان قصار خود خطاب به مالک فرموده اند:اگر به هنگام شب کسی را به حال گناه ببینی فردا به چشم گناه کار به آن نگه مکن شاید او شبانگاه توبه کرده و تو ازآن بی خبری/اظهار نظر در مورد دیگران اگر از روی جهل باشد زیاد پسندیده نخواهد بود در پایان یک بیت مینویسم نسبت به کسانی که از جهل خود بی خبرند:آنکس که نداند و نخواهد که بداند/حیق است چنین...

سعید در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۹ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۲۲:۰۷ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴ - ساز حبیب:

منظور از حبیب در این شعر استاد حبیب سماعی هستند که از دوستان استاد شهریار بوده اند.

سعید در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۹ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۲۱:۵۴ دربارهٔ هاتف اصفهانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸:

در مصراع اول بیت اول واژ ه ی « آن » زاید به نظر می رسد و وزن نادرست می آید:
ناقهی محمل نشین چون راند از منزل مرا با وزن غزل درست است .

قورباغه در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۹ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۲۱:۲۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۶:

قاآنی:
ماری سیه آویخته از شاخ صنوبر
زنهار که ‌گوید که: «پری بال ندارد»؟
و
نه ماری از چه برگنج لآلی پاسبان‌گشتی
نه زاغی از چه‌بر شاخ صنوبر آشیان ‌کردی
نه طاووسی چرا بر ساحت جنت قدم سودی
نه شیطانی چرا بر روضهٔ رضو‌ان مکان ‌کردی
تو خود یک‌ مشت مو افزون نیی ای زلف حیرانم
که چون ‌از بوی‌جان‌پرور جهان‌را بوستان کردی

معصومه در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۹ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۲۱:۲۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۸:

سوال داشتم امیدوارم دوستان جواب بدن.
بیت پنجم مصراع اول رو برام معنی میکنین؟لطفا!

قورباغه در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۹ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۲۱:۲۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۶:

هرچند دلربایی زلفت به جان خریدم
کآواز مرغ جانان شاخ صنوبر ارزد
انوری

۱
۴۶۱۳
۴۶۱۴
۴۶۱۵
۴۶۱۶
۴۶۱۷
۵۷۳۲