سهراب در ‫۱۰ سال قبل، پنجشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۴:۳۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۴۸:

کیانوش ، احسنت بر تو باد احسنت . از شعر مولانا مست شدم و از حاشیه ی تو سرمست

کسرا در ‫۱۰ سال قبل، پنجشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۲:۳۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۴:

آواز زیبای این جاودان شعر... در برنامه گلهای جاویدان شماره 131 با صدای استاد قوامی

زهرا حکیمی بافقی در ‫۱۰ سال قبل، پنجشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۴۹ دربارهٔ نظامی » خمسه » مخزن الاسرار » بخش ۱ - آغاز سخن:

به نام خداوند جان آفرین
حکیم سخن در زبان آفرین
در بیت اول، اگر جای نهاد و گزاره را عوض کنیم، باز مفهوم همان است، اما از آن جا که هرکاری که با نام خداوند شروع نشود ابتر است، همان به که سخن با نام خداوند آغاز گردد. نظامی نیز به این امر واقف بوده است، چنانکه
در ابتدای لیلی و مجنون می گوید:
ای نام تو بهترین سرآغاز
بی نام تو نامه کی کنم باز
و در ابتدای خردنامه می سراید:
خود هر کجا گنجی آید پدید
ز نام خدا سازد آن را کلید
و ای بسا از آن جا که نام خداوند کلید رمزگشای هر گنجی است، نظامی در سرآغاز خسرو و شیرین از خداوند مستدعی توفیق است و نیز می طلبد که ره تحقیق را به او بنماید.(به بیانی دیگر، گنج تحقیق را برایش رمزگشایی نماید.):
خداوندا در توفیق بگشای
نظامی را ره تحقیق بنمای
و در سرآغاز دیگر آثارش نیز خداوند را می ستاید و استدعای توفیق دارد:
هفت پیکر:
ای جهان دیده بود خویش از تو
هیچ بودی نبوده پیش از تو
شرف نامه:
خدایا جهان پادشاهی تو راست
ز ما خدمت آید، خدایی تو راست

شهرام بنازاده در ‫۱۰ سال قبل، پنجشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۰۴ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۷۵:

مصرع دوم بیت مماقبل آخر را اصلاح فرمایید:
رخنه ها فرهاد اگر از تیشه در خارا فکند
الف خارا با فاصله نوشته شده و فکند را افکند و خارا را خار کرده است

حسین در ‫۱۰ سال قبل، پنجشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۰۸:۴۲ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۶:

دوست عزیزی که میفرمایید سه بیت از این غزل حذف شده . لطف کنید اون یه بیت را قدار دهید

بیسواد در ‫۱۰ سال قبل، پنجشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۰۷:۲۵ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » ایمان ایله گئتدی:

محمد رضا جان،
چون خواندن نثر متکلف بابک و فهم آن سخت است ساده آنرا برایت می نویسم:
" البته این بنده ( و نه آن بنده) آن که پیشتر نوشتند نیست ( نباشم ) چرا که آشنایی (مخلص) من با زبان آذری ( و نه آزری ) بیش از یکی دو کلمه نیست،
از نوشته شما فسنجان و آخوند (را) به گمانم همان است که در فارسی است دلما آیا همان دلمه است؟؟ جل الخالق

تماشاگه راز در ‫۱۰ سال قبل، پنجشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۰۴:۵۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹۳:

نقل قول از دکتر محمد استعلامی :
اگر بخواهیم حافظ را از توی غزلیات خودش بشناسیم این غزل مثل تابلویی از چهره حافظ است که حافظ خود ترسیم کرده است .
بیشتر در لینک زیر :
پیوند به وبگاه بیرونی

حامد در ‫۱۰ سال قبل، پنجشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۰۰:۴۹ دربارهٔ نظامی » خمسه » مخزن الاسرار » بخش ۲ - (مناجات اول) در سیاست و قهر یزدان:

اشاره نظامی در دو بیت مانده به آخر. از ویکیپدیا. لطفا تصویر این گل رو که بشکل چلچراغ هست و ازین جهت گفته مصابیح در ویکیپدیا کلاحظه کنید؛
سوسن چلچراغ، یکی از گونه‌های تیرهٔ سوسن است. ارتفاع آن بین 50 تا 150سانتیمتر است. تنها گونهٔ ایرانی جنس سوسن است که از لحاظ زیبایی همردیف اکثر گونه‌های شناخته شده و پرورش یافتهٔ این جنس است. نمونه‌هایی از آن که بیشتر از 15 گل دارند، نیز دیده شده است اما معمولاً دارای 4 تا 10 گل است که قطعات گل پوش آن در حدود 7 سانتیمتر طول دارند. این گونه از استان گیلان (رودسر)، داماش، نور و تالش گزارش شده و در خارج از ایران نیز تنها در شهرستان لنکران در جمهوری آذربایجان دیده شده‌است. در این منطقه از استان گیلان که هم اکنون محافظت می‌گردد در حدود 2000 نمونه از آن در یک ناحیهٔ کوچک از جنگل‌های مخروبهٔ راش اطراف ده و در ارتفاع 1700 تا 1900 متری دیده شده‌است. زمان گلدهی در خرداد ماه است.[1]

کسرا در ‫۱۰ سال قبل، چهارشنبه ۱۱ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۱۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۵۱:

آواز شاهکار این جاودان شعر... در برنامه شماره 131 گلهای جاویدان... با صدای مرحوم استاد بنان

ناشناس در ‫۱۰ سال قبل، چهارشنبه ۱۱ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۴۳ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۱۵:

آقا مجتبای گرامی ، به نظر میرسد ای غر بیان از اهل سنت اند و ما نمی دانستیم!!!
شراب می نوشند، قمار میکنند ، شترنج می بازند و کودکان را به زیر میکشند ( اظطراری است البته)و
سافیسم زیر پرده‌ی آزادی زنان.
ظریفی میگفت : روزی که به آمریکا آمدم همجنس گرایی جرم بود، اندک اندک پذیرفتنی و اینک قانونی است، تا اجباری نشده است رخت از دیار کدخدا برکشم !!

بیسواد در ‫۱۰ سال قبل، چهارشنبه ۱۱ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۳۱ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۷۵:

ببخشید بابک جان ، روی سخنم با آن بابک دیگربود دامت افاضا ته که کیهان شناس است و جامع جمیع علوم و کمالات و.....،، لطفا به دل نگیرید،

Taha Msapour در ‫۱۰ سال قبل، چهارشنبه ۱۱ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۵۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۷:

منظور از رقیب همونجور که دوستمون گفتند نگهبانی است که معمولا خانواده دختر همراه دختر ها میفرستادند و از دیدار عاشق و معشوق جلوگیری میکرده است.

یکی از بهترین سروده های فارسی هست این شعر هم از لحاظ عرفانی هم عاشقانه و هم دینی, به بخش اخر شعر دقت کنید:
چه غم دارم که در عالم قوام الدین حسن دارم!

مجتبا در ‫۱۰ سال قبل، چهارشنبه ۱۱ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۲۶ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۱۵:

در این قصیده ناصر خسرو پس از پند دادن ابتدایی در باب استفاده از عمر و توصیه به خردورزی، به بیان شمه ای از اوضاع اجتماعی عصر خود می پردازد:
گرد بازار بگرد اینک و احوال ببین
چون تو خود می‌نگری من نکنم قصه دراز
و در ضمن آن به انتقاد از علمای دینی عصر خود می پردازد.
با توجه به اینکه ناصر خسرو پیرو فرقه ی اسماعیلیه است و جزو شیعیان می باشد و از آنجا که در زمانه ناصر خسرو قاطبه ی ایرانیان به مذاهب چهارگانه ی اهل سنت معتقد بودند، همواره وی در معرض تکفیر علمای اهل سنت بوده است. در بیتی پس از اشاره به بعضی از احکام عجیب و بعضا مخالف سنت درمذاهب اهل سنت وی انتقاد می کند که با وجود چنین بدعت ها و انحرافاتی در خود این فرقه ها، اگر از علمای آنان سوالاتی بپرسیم به جای جواب دادن، به تو انگ منحرف بودن ( رافضی) می زنند.
ور بپرسیش یک مشکل گویدت به خشم
«سخن رافضیان است که آوردی باز!»
مثلا به مجاز شمردن بازی شطرنج در مذهب شافعی یا حلال بودن شراب جوشیده در مذهب حنفی و نیز صیغه کردن پسر بچه ی نابالغ( ریش برنیاورده یا ساده زنخ) در مذهب مالکی اشاره می کند( البته امروزه مجاز بودن این حکم در مذهب حنفی و البته در شرایط اضطرار!!! مشهور است) و اضافه می کند که در مذهب های سه گانه شراب وقمار و لواط را مجاز شمرده اند پس گویا در تمام عالم هیچ حکمی محال و ممنوع نیست!!!
می و قیمار و لواطت به طریق سه امام
مر تو را هر سه حلال است، هلا سر بفراز!
اگر این دین خدای است و حق این است و صواب
نیست اندر همه عالم نه محال و نه مجاز
آنگاه می گوید نیمی از آنچه این علمای دینی با اسلام کردند اگر ترکان کافر بر ما تسلط یابند، با دین نخواهند کرد.
سپس علت انحراف عوام و گسترش فساد در جامه را از ناراستی علما می داند. وی خواننده را به تقوا(خویشتن داری) دعوت می کند و می گوید هرچند مدتی شیطان ها( علمای منحرف) بر منبر و محراب پیامبر مسلط شده اند اما دوباره عدالت و خواست پروردگار دامن دین را از پیرایه ها خواهد سترد.

بابک در ‫۱۰ سال قبل، چهارشنبه ۱۱ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۱۶ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۷۵:

بیسواد جان،
کمی هم از خود مایه بگذار قربان قدت، آنگاه دیگر احتیاج به منابع دانشگاههای ( البته با دو ه) غربی و یا شرقی نباشد.
سد هم "به گمانم" با تشدید خوشایندتر باشد تا صد خودتان.
نقطه زیر را هم زبر کردی.
اما واقعاً چه زیبا سروده:
هر زمان در مجمعی گردی چه دانی حال ما...
هر که یک پیمانه زین می خورد، می داند که چیست...
به به

بابک در ‫۱۰ سال قبل، چهارشنبه ۱۱ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۶:۵۳ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » ایمان ایله گئتدی:

محمد رضا گرامی،
البته این بنده آن بابک که پیشتر نوشتند نباشم، چراکه مخلص با زبان آزری غیر از یکی دو کلمه آشنایی ندارم.
از نوشته شما هم فسنجان و آخوند را گمان برم که همان باشند که در فارسی است، ولی دولما هم همان دلمه است؟
با سپاس

بیسواد در ‫۱۰ سال قبل، چهارشنبه ۱۱ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۶:۴۰ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۷۵:

نگران مباش شیوا،
به زودی بابک با استفاده از منابع دانشگاهای غربی نه شما جواب خواهد داد که این سد همان صد خودمان است

تردید در ‫۱۰ سال قبل، چهارشنبه ۱۱ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۶:۲۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۷:

ساقی اگر شرب ناب به ما رساند
لطف و کرم بی حساب به ما رساند
در پس هر گفتگو زآینه ی چشم
بانگ هزاران عتاب به ما رساند
جمله حسد می برند بر لب لعلش
تا که دو لب را چو آب به ما رساند
بوسه و پیمانه را از سر صدقش
بهر دو کار ثواب به ما رساند
بنده ی آن درگهم کز در بخشش
عفو به رسم عقاب به ما رساند

میثم در ‫۱۰ سال قبل، چهارشنبه ۱۱ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۵:۵۷ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب اول در عدل و تدبیر و رای » بخش ۲۹ - حکایت مأمون با کنیزک:

در فرهنگها غنجه هم ضبط شده است.

حمیدرضا م در ‫۱۰ سال قبل، چهارشنبه ۱۱ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۵:۳۷ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۱:

وزن رباعی
مفعول مفاعیل مفاعیل فعل
در این رباعی هم دو هجای کوتاه به یک هجای بلند تبدیل شده

شیوا در ‫۱۰ سال قبل، چهارشنبه ۱۱ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۵:۳۶ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۷۵:

سلام.ممنون میشم اگه بیت شش رو هم برام کسی توضیح بده. سد دریای زهر؟؟