محسن حسنلو در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۰۹:۵۴ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۱۰۷:

مصرع دوم اینطور نیز آمده است:
خوراکم خارو خاری بدوشم

نور فرزام در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۰۴:۱۹ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۵۹:

در بیت چهارم، آمده که:
خلق در دیر و حرم تک زد و من
دل آسوده ن‌بارت‌کردم
همین مصراع دوم آن را اینگونه« دل آسوده زیارت کردم» چون متن صحیح آن همین است، من در شرحی که بر برخی ابیات غامض بیدل زیر عنوان« کلید عرفان» توسط قندی‌آغا نوشته شده خواندم این مصراع را با واژه‌ی زیارت آورده است. سپاس!

گودرز در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۰۱:۰۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷۴:

این شعر حافظ مفهومی نظیر بیت آخر این غزل سعدی دارد:
دست از مس وجود چو مردان ره بشوی
تا کیمیای عشق بیابی و زر شوی

مجید مریخی در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۴۷ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۰:

پند ناصح پر منغص‌کرد وقت می‌کشان
ازکجا آورد این خر نغمهٔ جانکاه را
به تنهایی این بیت ارزش یک غزل دارد
یعنی در حالی که در حال و هوای مستی هستی نصیحت آن سرزنشگر تو را پر از غم و غصه میکند ، این صدای چونان عرعرِ اندوه ناک ، نه سزاوار این جایگاه و این زمان است
ترکیب "خرنغمه" را در نوشته ای دیگر ندیده ام، در معنای عَرعَر

علی در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۳۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۹:

این آقایی که این غزل را خوانده، «یاری اندر کس نمی بینم» می خواند! آیا وجهی دارد؟ به گوش من «بینم» اشکالی وزنی پیدا می کند و حداقل سکتی غیر ملیح دارد.

مهدی رازانی در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۹ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۵۹ دربارهٔ جامی » هفت اورنگ » سبحة‌الابرار » بخش ۱۰ - عقد اول در پرده گشایی از گشادگی دل و بیان آنکه در پهلوی راستان به وی توان رسید محروم ماند هر که در پهلوی خویش طلبید:

در بیت
میوه زار کرمش نامقطوع
میوه خوار حرمش ناممنوع
یه نظر میوه زار غلط است و بنده در یک نسخه قدیمی دیدم شعر اینطور بود
سبزه زار کرمش نامقطوع
میوه خوار کرمش ناممنوع

رامین در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۹ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۲۸ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۵۳:

بیت چهارم مصزع دوم به نظرم به جای سلول باید سلوک باشد.

آیینه در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۹ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۲۹ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۴۰:

چرا در همه شعراایی که در سایت گنجور از وحشی بافقی خواندم صد سد نوشته شده؟
فونت کتاب مرجع تکسط او سی آر درست شناسایی نشده؟

.. در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۹ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۷:۴۷ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۹ - حالا چرا:

به شعر تر گرفته‌است او
سمرقند و بخارا را
همه هستیش آن دیگر
میان آورده سودا را
به پیش شهریاران هان!
مزن لاف جوانمردی
که پیش چشمه‌ی خورشید
چنان هیچ است هر تارا..

ن.ت

یاسر رییسوند( پاییز) در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۹ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۳۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۳:

...شخصا بنده بدون مراجعه به نسخه های قدیمی
از طریق محتوا و چگونگی پردازش این غزل به اثبات
می رسانم چرا دچار حذف در این نسخه شده است.
یعنی از طریق رابطه معنایی طولی برقرار میان ابیات.

تا بعد
پاییز

یاسر رییسوند( پاییز) در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۹ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۲۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۳:

...در پایان نمونه دیگری از کاهش یا و افزایش آثار ادبی را وی ببیند این ملایمت نیز از بین خواهد رفت.

پاییز

یاسر رییسوند( پاییز) در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۹ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۱۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۳:

سلام دوستان ( یعنی خود گنجور و دیگران حاضر)
نکاتی بنظرم ضروری رسید که کاشته می شود:
_ اشعار حافظ منبعث از روحیات شخصی وی است.
_ اشعار حافظ دارای حافظه ی تاریخی ست .
_ نمی توان برای تفسیر مثلا یک غزل از غزلی دگر شاهد آورد.
_تفسیراتی بر اشعار حافظ و تحصحیحاتی همچنین انجام گرفته است و هر کدام به دلایل شمالی نگرش خود را در آن دیده اند.
_ نسخه های قدیمی قطعا ملاک سندیت هر اثر است .
_ نسخه های قدیمی یافته شده ممکن است در حذف و یا در افزودن دخیل باشند به هر دلیل.
_ حافظ بسیار هوشمندانه در زمانه ی خود موضوعات را درهم تنیده کاشته است به ضروریات تاریخی دوره وی.
_ از این غزل ابیاتی کاسته یا افزوده شده باشد نیاز به دیرینه شناسی متون قدیمی ست یعنی سلیقه ای نیست.کمااینکه در شاهنامه فردوسی خیلی از ابیات بدان افزوده شده است .یا نمونه دیگر اشعار خیام رباعیاتشان عده ای معتقدند کمتر از هفتصد رباعی از آن وی است و دوستداران وی یا با هر عنوانی بدان افزوده اند.
_ این سایت نیز بر مبنای یک نسخه تصحیح شده اشعار شاعران را منتشر می کند .
_ ملاک یافتن واقعیت در هر اثر مبنای پژوهشی دارد.
_ شخص بنده مخالف صد در صد کاهش یا افزایش آثار فاخر ادبیات میهن مان هستم.
_ امیدوارم که گنجور نسخه های قدیمی تر را مد نظر داشته باشد.

با سپاسمندی
پاییز

اکابر در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۹ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۰۴:۴۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۹:

سر در وجود من ده ، درسته .یعنی سیلاب را به سمت من هدایت کن تا غبار نیستی را از من بشوید

مامیترا در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۹ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۳۹ دربارهٔ هاتف اصفهانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:

مصرع دوم یه بیت مونده به آخر، یادی از بی برگی... باید باشه

حامد نوری در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۵۶ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۹ - حالا چرا:

سلام بر دوستان ادیب وفرهیخته
لغت نامه دهخدا :
ترک شیرازی ، ترکی که در شیراز به سر برد و گویا مانند ترک خطایی از نام های محبوب است.
به نظر می آید حافظ اشاره به ترک شیرازی سعدی کرده باشد.
سعدی :
ز دست ترک خطایی کسی جفا چندین
نمی برد که من از دست ترک شیرازی
حافظ :
اگر آن ترک شیرازی به دست آرد دل ما را
به خال هند ویش بخشم سمرقند و بخارا را
صایب تبریزی:
هر آن کس چیز می بخشد ز جان خویش می بخشد
نه چون حافظ که می بخشد سمرقند و بخارا را
اگر آن ترک شیرازی به دست آرد دل ما را
به خال هندویش بخشم سرو دست و تن و پا را
شهریار :
هر آن کس چیز می بخشد بسان مرد می بخشد
نه چون صایب که می بخشد سر و دست و تن و پا را
سر ودست و تن و پا را به خاک گور می بخشند
نه بر آن ترک شیرازی که برده جمله دل هارا
اگر آن ترک شیرازی به دست آرد دل ما را
به خال هندویش بخشم تمام روح و اجزا را

امین در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۳۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۵۱ - بیان آنک حق تعالی هرچه داد و آفرید از سماوات و ارضین و اعیان و اعراض همه به استدعاء حاجت آفرید‌؛ خود را محتاج چیزی باید کردن تا بدهد؛ کی ‌«امن یجیب المضطر اذا دعاه»؛ اضطرار‌، گواه استحقاق است:

انسان تا زمانی که احساس نیاز نکند رحمت الهی بر او نازل نمی‌شود پس باید انسان اول خود را بشکند و خاکی شود تا افلاک برسد

علی کاحسینی در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۱۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:

دوستان چون حافظ شکر و شکایت رو تو شعرهاش پیشه کرده در کل مسئله جبر و اختیار مطرح هست که نشون میده حافظ جبریه و کارهایی که از خدا سر میزنه نه میشه ازش پرسید و نه قرار هست کسی بخاطر بلاهایی که سرش میاد حتما دلیلی از خدا بخواد'و چارده روایت هم منظورش قرائات مختلفی از قران هست که در گذشته با 14 روایت میخوندن چون بعضی از کلمات تو روایات هست که بشکل دیگه هم خونده میشن مثل مالک یوم دین و یا ملک یوم دین ولی خب مزدیک 110 پیش در مصر به دستور ملک فواد فقط یک نسخه جامع از قران گرداوری شد که الان همون همه جا هس'توضیح بسیار هست ولی خب حوصله کم مچکرم از دوستان که نظراتشون رو میگن

سید محسن در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۵۰ دربارهٔ قدسی مشهدی » ساقی‌نامه » بخش ۱۷:

به رزاق نداری مگر اعتقاد؟
چو نزدیک ، از دور نتوان شمرد----
درست است

سینا در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۳۷ دربارهٔ امیر معزی » قصاید » شمارهٔ ۳۵۲:

عجیبه. دو بیت اولو شمس قیس رازی توی قسمتی از کتاب المعجم فی معاییر اشعار العجم نقل کرده و گفته معزی چنان میگوید: سزد گر بشنود توحید یزدان _ هر آن مؤمن که باشد او مسلمان _ که چون باشد مسلمان مرد مؤمن _ دلش بگشاید از توحید یزدان

علی در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۸ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۷:۴۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۰:

این غزل رو نیز استاد غلامحسین بنان در همایون با همراهی عباس زندی و نصرالله زرین‌پنجه خونده.