پرویز پایکار در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۱۶ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۰۶ دربارهٔ عطار » اسرارنامه » بخش هفتم » بخش ۸ - الحکایه و التمثیل:

در تذکرة الأولیا آمده است که :
و گفت [شیخ ابراهیم شبانی] : شصت سال بود تا نفسم لقمه گوشت بریان آرزو می‌کرد و نمی‌دادمش یک روز ضعفی عظیم غالب شد و کاردش باستخوان رسید و بوی گوشت پدید آمد نفسم فریاد گرفت و بسی زاری کرد که برخیز از این گوشت از برای خدای اگر وقت آمده است لقمهٔ بخواه برخاستم بر اثر بوی گوشت برفتم و آن بوی از زندان همی آمد چون در رفتم یکی رادیدم که داغش می‌کردند و او فریاد می‌کرد و بوی گوشت بریان برخاسته نفسم راگفتم هلا بستان گوشت بریان نفسم بترسید و تن زد و به سلامت ماندن قانع شد.

پرویز پایکار در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۱۶ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۵۴ دربارهٔ عطار » تذکرة الأولیاء » بخش ۴ - ذکر مالک دینار رحمة الله علیه:

حدیثی است مشهور از قول پیغامبر علیه السلام که هرکه چهل روز گوشت نخورد دیوانه میشود، بدخُلق میشود. و اینجا این عزیز می گوید بیست سال باشد که گوشت نخورده ام و همچنان عاقلم!.
گفت: ندانم که آن چه معنی است. آن سخن را که هرکه چهل روز گوشت نخورد عقل او نقصان گیرد. و من بیست سال است که نخورده ام و عقل من هر روز زیادت است.

پرویز پایکار در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۱۶ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۳۹ دربارهٔ عطار » مصیبت نامه » بخش هفدهم » بخش ۴ - الحكایة و التمثیل:

‌شیخ در مذمتِ کُشته خوری و جانورخوری گفته اند

میثم در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۱۶ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۳۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۳:

با سلام
در بخش خوانش های این شعر، آقای سهیل قاسمی یک اشتباه دارند که خواهش دارم اصلاح کنید. در مصرع ششم می خوانند : موسم عاشقی و کارِ به بنیاد آمد. در حالی که درستش اینه : موسم عاشق و کار، به بنیاد آمد
با تشکر

پیام در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۱۶ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۵۶ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » گردش دوران [۵۶-۳۵] » رباعی ۴۶:

البته جناب دکتر محمدرضا ترکی اصل شعر حکیم گرانقدر را بدین گونه می دانند:
از جمله ی رفتگان این راه دراز
باز آمده کیست تا بما گوید راز؟
پس بر سر این دوراهه ٔ آز و نیاز
تا هیچ نمانی که نمی یابی باز
که این حقیر هم به کثرت بدین گونه مکتوب دیدم که البته هیچکدام حجت و سند قطعی نمی باشند. اما با التفات بر نظر و هم نشید، اینگونه کتابت را نزد خود پرمغز تر، دلنشین تر و خوش آوا تر بیافتم و البته بنده حقیر که باشم که بخواهم در مورد اشعار فیلسوف همه چیزدان نظری ابراز کنم. بلکه این مکتوبات را دل نوشته و ارادتی به آن والا مقام می دانم.
در پناه ایزد

امیر فرشیدفر در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۱۶ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۲۹ دربارهٔ عطار » پندنامه » بخش ۶۱ - در بیان قناعت:

پندهای حضرت عطار نیشابوری سراسر حکمت و اندرز برای سعادت اخروی است اما طبق فرموده ی سلطان الاولیا و العارفین حضرت مولانا جلال الدین :
گوش آنکس نوشد اسرار جلال
کو چو سوسن صد زبان افتاد و لال
سلامتی همگی را از درگاه پروردگار یکتا خواهانم.

امیر فرشیدفر در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۱۶ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۲۱ دربارهٔ عطار » پندنامه » بخش ۶۱ - در بیان قناعت:

با سلام و درود و رحمت خداوند سبحان به روح پاک و مطهر حضرت عطار ، مصرع دوم بیت دهم (که تکرار مصرع اول بیت یازدهم است) باید اصلاح گردد به :
وآنچه ماند آن بلای جان تست
روحش شاد و قرین رحمت و مغفرت الهی باد.

سباوون در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۱۶ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۲۷ دربارهٔ خلیل‌الله خلیلی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۹:

گر (سجده) تو به پیش این سنگ بود

دکتر محمد ادیب نیا در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۱۶ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۵۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳:

لسان العرفا و ناظم جوهرالاولیا لقبی است که ملاصدرا درباره حافظ به کار می‌برد.
امام خمینی(ره)؛ اغلب، حافظ شیرازی را، «عارف شیرازی» می‌خواند.
آیت الله سعادت پرور(پهلوانی تهرانی): «خواجه، زنده جاویدی است که گم گشتگان عالم طبیعت و شیفتگان بحر مواج ربوبی را با کلمات شاعرانه و دلنشین خود بیداری بخشیده. خواجه، عاشق دلباخته‏ای است که یحبهم، او را به یحبونه کشانده، و عمر خویش را بر سر این نهاده. خواجه، عارفی است که عقل او سرتاسر معرفت گشته و حق تعالی به جای عقل او نشسته. خواجه، شیعه‏ای است که رسول ‏الله (صلی الله علیه و آله و سلم) و اهل بیت (علیهم السلام) را به مقام نورانیت شناخته، و این مطلب را در ابیات رسایش نسبت به ایشان گنجانیده است.
علامه طباطبایی: «گفتار خواجه بر طبق حال است ای کاش کسی میتوانست غزلیات او را بر طبق حالات سلوکی تنظیم کند. چه کسی میتواند غزلیات حافظ را شرح کند؟ یا بعبارتی تنها کسی میتواند شعر حافظ را بفهمد که خود به درجات حافظ رسیده باشد».
استاد شهید مطهری: «حافظ گلی از بوستان معارف اسلامی است. او یک عارف مسلمان و تربیت‌یافتة مکتب قرآن است. برای شناخت شخصیت حافظ باید جهان‌بینی عرفان اسلامی را شناخت، که بخش مهمی از آن را «انسان‌شناسی عرفانی» تشکیل می‌دهد.»
بین همه صحبت‌هایی که پیرامون شخصیت حافظ شده است قویتر و بهتر از مقام عظمای ولایت کسی ابعاد شخصیت حافظ و اشعار او را بیان نکرده است.(در کنگره جهانی بزرگداشت حافظ)

سعید اسماعیلی نسب در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۱۶ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۱۲ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۶:

نیست در شیوه مادر بخطایی چون مشک
یک سر موی کمی، زلف پریشان ترا!
مفهوم این بیت رو کسی میدونه ؟

مسوتی در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۱۶ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۲:۱۵ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۱۰:

بنی آدم اعصای یک پیکرند درسته
چون سعدی از عرفای بزرگ و معتقد به وحدت وجود بوده و بنی آدم را جزوی از وجود و پیکر خداوند میدانسته و در مصرع بعد هم تصدیقش میکنه و میگه که در آفرینش ز یک گوهرند یعنی همگی از جوهر وجود خداوند هستند
به قول مولانا جهان انسان شد و انسان جهانی....از این پاکیزه تر نبود بیانی

دکتر محمد ادیب نیا در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۱۶ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۵۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۴:

آری، برای دست یابی به خدا و حقیقت و دریافت معنویت و شناخت حقیقی در عرصه علم و دانش، باید خود را از غیر خدا پاک و به حقیقت، عاشق او گشت؛ زیرا عشق برترین وسیله تطهیر و تلطیف و تکمیل روح بشر است و کمال روحی و معنوی، فقط در سایه عشق و محبت به دست می اید، اگر ذره ای ناچیز باشی، از پرتو عشق، به خورشید کمالی ازلی خواهی پیوست و اگر کوزه ای حقیر باشی، چون به دریای محیط پیوستی، با دریا تفاوتی نخواهی داشت:
کمتر از ذره نه ای پست مشو مهر بورز / تا به خلوتگه خورشید رسی چرخ زنان
بنابراین، باید خود را به این پیام معنوی حافظ پایبند ساخت که: دنیا مرحله تکاملی است و باید در این دنیا جهت تکامل و پیوستن به حقیقت مطلق و رسیدن به معشوق ازلی، در تکمیل روح و تصفیه جان و اعلام قیود جسمانی و حیوانی و تحصیل گوهر کمال کوشید و پایه های معنوی را شناخت و دریافت نمود:
دانی که چیست دولت، دیدار یار دیدن / در کوی او گدایی، بر خسروی گزیدن
فرصت شمار صحبت کز این دو راهه منزل / چون بگذریم دیگر، نتوان به هم رسیدن

بابک در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۱۶ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۳۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۱۱:

درود
این شعر در آلبوم سخن عشق به زیبایی اجرا شده .. لطفا در لیست قرار دهید

مسعود در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۲۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۸۴:

در بیت نهم کلمه دُلدُل، اشاره به نام اسبی از حضرت رسول دارد که امیر مصر به پیامبر اهدا کرده بودند.

شقایق در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۱۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۲:

اینطوری خیلی قشنگ تره به نظرم:
که ما را دور کرد از دوستداران؟!
فراق دوستانش باد و یاران!

نرگس افری در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۰۰ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۸:

اگر کسی در خصوص خوانش و سجاوندی بیت چهارم نظر یا توضیحی دارد لطفاً درج کند.

جاوید در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۰۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » ترجیعات » سی‌ام:

ادم خنده اش میگیره میبینه بعضی ها نوشتن منظور از امیر بی گزند علی بن ابی طالب بوده

علی در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۵۹ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » رزم کاووس با شاه هاماوران » بخش ۶:

یک بیت جا افتاده!
لطفا پس از بیت:
نوشتند نامه یکی مردوار
سخنهای شایسته و آبدار
این بیت را اضافه فرمایید:
که ما شاه را چاکر و بنده‌ایم
به فرمان و رایش همه زنده‌ایم

علی در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۱۵ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » رزم کاووس با شاه هاماوران » بخش ۴:

ببایست تا گاهش آمد به جنگ
تصحیح شود به:
ببایست *ناگاهش* آمد به جنگ

پرویز پایکار در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۱۵ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۰۴ دربارهٔ کمال‌الدین اسماعیل » قطعات » شمارهٔ ۳۰۲ - ایضا له:

به به عجب قِطعکی، نه زاغ است و نه باشه. باشه مرغی است چون عقاب و باز. یعنی ممکنست شاعر گیاهخوار باشد؟ من جز این بذهنم نمیرسد.