Neda Khademi در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۲۰ در پاسخ به محمد رضا نجفی سروستانی دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۰ - بیان آنک کشتن و زهر دادن مرد زرگر به اشارت الهی بود نه به هوای نفس و تأمّل فاسد:

بسیار متشکر از توضیح شما. بنده با شما موافقم. عشق به همان زر و سیم و حرص انسان را رنجور ساخته و از سر سپردن در طریق الهی( پادشاه) سر باز میزند. طالب حق هست، ولیکن مسائل دنیوی مانع وصال اوست. طبیب هم همان پیامبر الهی است و شربت همان تعالیم روحانی که به تدریج‌ حال او را( نفس و آز کنیرک که به زرگر تشبیه شده)بهتر میکند و از آن دروی میجوید تا آنجا که به تایید خداوند (پادشاه) نفس او را که به مرگ و فنا رسیده، میکشد و در اصل از لحاظ روحانی انسان( کنیزک) را حیات دوباره میبخشد. اتفاقا همونجایی که صحبت از این میشود که جان را خدا داده و میگیرد، منظور این است که پادشاه کنایه از خداست. این مطلب رو به هزار نوع میتوان تشبیه کرد و شاهکار کار مولانا در این هست که دست خوانندگان را برای هر تعبیر و تفسیر باز گذاشته. او از روی عمد در قالب داستانی راز گونه تفکر خواننده را به چالش میکشد و میخواهد انسانها خود فکر کنند و تمرین کنند برای استفاده از خرد و دوری از تقلید کورکورانه. مولانا به حق جلوتر از زمانه خود بوده. روحش قرین رحمت و نور الهی.

محمدرضا طالبی در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۸:۵۷ در پاسخ به مهدی دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » گفتار اندر داستان فرود سیاوش » بخش ۱:

سلام بر دوست عزیز. مطالب شما بسیار عالی بود. ویکی پدیا دقیقا با مطالب شما همخوانی داره و من این اطلاعات را از اونجا گرفتم. ولی مقبره پیران را در روی نقشه پیدا نکردم. امکانش یک مختصات utmاز محل بفرستید. 

محسن محسن در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۸:۳۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۱۰:

چطور می‌شود اگر مات را به معنای حیران ک سرگشته بگیریم (مات در شطرنج)

دیگر نیاز  به این همه تفصیل نیست و معنای درستی هم میدهد

ابو سعید در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۳۵ در پاسخ به احمد تدین دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۳:

جناب تدین عزیز اگر قادر باشیم پیرمغان رو به معنای واقعی انسان بدونیم این پیر مغان یحتمل یا پیامبر عظیم الشان اسلام است و یا حضرت علی، بنا بر روایات یکی از علل خلقت جهان و هستی حضرت امیرالمومنین است و ایشان از ابتدای آفرینش بودند و حب ایشان هم حائز اهمیت هست

م ر در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۳۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۹:

دوستان عزیز بنده با تمام بی سوادیم در ادبیات فارسی و بدون هیچگونه توان بر ادعایی در شعر پارسی انقد رو فهمیدم که منظور از هم، غم و غصه بوده و هم واژه ی عربی بوده نه فارسی که معنای نیز بده! مگر نشنیدین هم و غم؟ هم در عربی به معنای غصه و نگرانی و اندوهه و جمعش میشه هموم. 

چرا پیچیده اش کردین مگر کم در اشعار حافظ با واژگان عربی برخورد داشتیم؟ 

اتفاقا بسیار زیبا و بجا آورده

نصرت الله در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۵۰ دربارهٔ قصاب کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۰۳:

در مصرع نخست بیت پنجم واژه جالبی به کار رفته است؛ واژه «بی‌انداز» در اصطلاح آن عصر به معنی بی‌حدومقدار بوده است. 

Ehsan Unco در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۴۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۷:

سلام
من فکر میکنم گنجور اشتراک همه ی منابع از اشعار حافظ رو می اره مثلا دیوانی که من از حافظ دارم تقریبا همه ی غزل هاش چند بیت بیشتر از اینجا دارد!

غبار ره در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۳۰ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷۸۵:

بیت دوازدهم در نسخه مرحوم محمد پهلوان چنین است

که اشنو را به تصرف هما توانی کرد

 

جوینده در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۲۰ در پاسخ به حسين دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » ضحاک » بخش ۵ - کشته شدن گاو برمایه:

البرز فقط نام رشته‌کوهی در شمال ایران نیست. نام کوهی در مرز فعلی ولایت زابل و ولایت ارُزگان افغانستان نیز هست. در گوگل‌مپ هم می‌توان پیدایش کرد.

غمناک ابددوست در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۴۶ در پاسخ به نگار بهشتی پور دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۲۹ - حکایت:

درود ،  سپاس از شما

افسانه چراغی در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۵۷ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب نهم در توبه و راه صواب » بخش ۱۸ - حکایت زلیخا با یوسف (ع):

به سر بر: دو حرف اضافه برای یک متمّم که از ویژگی‌های سبک خراسانی است و همچنان در سبک عراقی هم دیده می‌شود.

افسانه چراغی در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۵۲ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب نهم در توبه و راه صواب » بخش ۲۰ - حکایت سفر حبشه:

دُکّه به معنی بند و زندان

عبدالرضا فارسی در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۴۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی یزدگرد » بخش ۵:

عمر شاهان جهان  سرآمد  و دوره پادشاهی  بسر آمد 

آزاده سهیلی در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۰۲ در پاسخ به ذبیح اله دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » ضحاک » بخش ۱ - پادشاهی ضحاک تازی هزار سال بود:

عالی!ممنون از توضیحات.برای من که با شاهنامه آشنا نیستم  بسیار سودمند است

رضا از کرمان در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۵۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۲:

با سلام بر دوستان گرامی 

 از حاشیه دوست عزیز ابوسعید گرامی این سوال  برای بنده پیش آمده که  ارتباط این شعر با حب آقا امام حسین(ع) کجا مطرح شده ، نمیدونم چرا دوستان اصرار به مطرح کردن این مباحث دارن  وبنظر میرسه که با طرح این دست موضوعات میخواهند به حافظ  یا سایر شعرا مشروعیت بدهند  یا  در صدد افزایش شان ومنزلت  ایمه اطهارند  واقعا نمیدونم  من که از حاشیه ونظر حضرتعالی و خصوصا این شعر متوجه  منظور  شمانشدم  از شما خواهش دارم دقیقا بیت مورد نظر را باز کنید تا شاید بنده حقیر هم متوجه بشم  یاد آوری میکنم که  این یک سایت تخصصی شعر وادب فارسی است  واصراری به درج حاشیه نیست وبه قول قدیمیا بعضی جاها اگه حرف نزنی نمیگن گنگی   خصوصا  نوشتن حواشی که کاملا بی ربط به نظر میرسه  وخدا شاهده که اصلا دوست ندارم وارد این مباحث بشم ولی بعضی وقتها واقعا نمیشه وبه نوعی به شعور آدم توهین میشه والله . 

ضمنا نظر آقا رضا کاملا محترمه .

 شاد وخرم باشید.

ابو سعید در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۰۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۲:

میگن تنها لذتی که در اسلام بی حد و حصر حلال هست و تنها چیزی که هرچقدر بهش عشق بورزی باز هم جایی برای عشق ورزی داری حب امام حسین هست

و کی میتونه یقینا بگه که منظور از می و شراب در گفته های حافظ همون حب امام حسین و باقی ائمه نیست؟

شیدا در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۴۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۱:

اجرای همایون جان بی نظیره غزلی از مولانای جان با صدای ایشون . حتما گوش بسپارید بهش 

غمناک ابددوست در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۰:۱۰ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۲۱ - گفتار اندر پرورش زنان و ذکر صلاح و فساد ایشان:

زن زشت ولی خوش اخلاق به زن زیبای بداخلاق برتری دارد (ارجحیت دارد)

علیرضا دباغ (باران) در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۳ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۳:۳۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۲:

به نظر من مصرع نخست 

چنین صحیح و با معنا است:

هر که سودای تو دارد  چه غم از  هردو جهانش

و میبایست در هنگام خواندن این مصرع تاکید را بر "تو " قرار دهیم 

تا  احوالی که از چنان عاشقی گفته شده است بهتر درک شود   

بیدل بی نشان در ‫۴ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۳ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۰۵ در پاسخ به فرشید علی پور دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶۸:

البته که بهتره مخاطب عاشقانه های سعدی بزرگ رو تفسیرش نکنیم 

هر کسی از ظن خودش تفسیری میکنه 

مهم اینه که خطاب به محبوب و معشوقشه 

بقول خودش حضرت "دوست" ...

حضرت معشوق