فلانی در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۵۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۶ - بردن پادشاه آن طبیب را بر بیمار تا حال او را ببیند:

مصداق کامل زجر کش شدن یک انسان در تک تک ابیات جیغ میکشه خودش نوشته تفسیر چرا
حیف از روح و روان یک انسان که در کش و قوس قضاوتهای دیگران چنین شکنجه بشه
حقیقت . حقیقت چه واژه مسخره ایی

آزادبخت در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۱۶:۳۲ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی کی‌کاووس و رفتن او به مازندران » بخش ۲:

چو تخت تو نشنید و افسر ندید
نه تختی به بزرگی تخت تو و نه افسری به بزرگی افسر تو دیده شده و این بزرگی به عرض و طول نیست بارادر
- اخر چو تو تخت نشنید اصلا معنا دارد ؟
چون تو تختی دیده نشد شاه را خودش گفته تختی که روش میشینند
یا یکی مانند تو نه از تخخت شنید و نه افسر دید این معانی ان است
یا مانند معنی خود کرده خیالیتان که گفته اید
تخت گوش و چشم دارد
خوب تخت گ.ش و چشم هم داشت مگر تخت همه شاهان دنیا را در جاهای مختلف دیده بود - اخر چقدر مسخره هستید که نمیدانید به سخن فردوسی ایزاد نگیرید و اگر نسخه بدل میدانید بگویید در فلان نسخه بدل اینست
از زیبایی تخت سخن نگفته از عظمت تخت و افسر گفته که ان کنایه از پادشاهی است

س در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۲۸ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۲۸:

بیت 9:
هرچ

س در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۲۶ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۲۸:

هگرز درست است

منوچهر در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۱۶ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۲۳ - گره گشای:

عزیزان توجه داشته باشی اصل شعر و داستان برگرفته از مولانا میباشد ، و خانوم اعتصامی بر ابیات آن افزوده ، در کل به نظر اینحانب مولانا خورشید تابانیست که متاسفانه ما ایرانیان ایشون رو از یاد بردیم

س در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۱۲ دربارهٔ صامت بروجردی » قصاید » شمارهٔ ۶ - در مدح عین‌الله الناصره امیرالمومنین(ع):

بیت 11:
صف کرببلا

س در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۰۹ دربارهٔ صامت بروجردی » قصاید » شمارهٔ ۶ - در مدح عین‌الله الناصره امیرالمومنین(ع):

بیت7:
جحیم

Polestar در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۰۸ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶۸:

بیت شش و هفت عالیه

میلاد کمالی در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۰۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۰۶:

سلام. هیچ کدوم از اساتید در مورد بیت
پس دست در انبان کنم خواهنده را سلطان کنم
مر بدر را بدره دهم چون بدر شد مهمان من
صحبتی نداشتن؟ من چیزی ازش متوجه نشدم حقیقتا.

آشنا در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۰۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۷:

با سلام
من همیشه از سایت گنجور و حاشیه هاش لذت بردم و میبرم خاصه از نظرات آقارضایبزرگوار،
اما در رابطه با 3بوسه که یکی از دوستان نوشتن قرتره بعدا ادا بکنی بنظرم اتفاقا اداشده سه بوسه دریافت کرده و حالا دنبال بقول معروف جبرانشه که با دادنش ادا بکنه به معشوقه،پس سه تا دریافتی داشته
کوچیک همه عزیزات

همیرضا در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۷۰:

@حسین:
«تاب بنفشه» نام آلبوم است و بهزاد در قطعه‌ای به نام «بهار آمد» در این آلبوم این شعر را خوانده.

فرهاد زیار در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۱۲:۰۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱ - آغاز کتاب:

منظور از نام،روح ادمیست،چرا که انسان هرچه بزرگتر میشود تمام جسم او تغیر کرده ولی انچه که در او همیشه هست،نام است، که نام نشان از بعد دوم انسان که همان روح است دارد

خاتمی در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۲۹ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۲۰۶:

همه جودی وسخایی درست تر نیست؟ قبلا به این صورت خوانده بودم

کاف در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۴۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴۰:

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
در بین نظرات گفته شده در موضوع بیت " پدرم روضه ...." فقط چند مورد اندک، دارای ارزش علمی بود و بقیه ی مناقشات از روی تسلط به علوم لازم برای اظهار نظر در این زمینه نبود این که آیا مصرع دوم "ملک جهان "درست است یا" نا خلف باشم " یک بحث تخصصی در حوزه کتاب شناسی و نسخه شناسی تاریخی است . خیلی جاهلانه و احمقانه است که افرادی فقط از روی سلیقه شخصیشون با قاطعیت در مورد این موضوع اظهار فضل می کنند و نظر بقیه رو مردود می دونند . افراد آزادند که نظر شخصیشون و سلیقه شون رو به اشتراک بگذارند ولی برای صدور رای و نظر قطعی و نقد آرا دیگران باید کارشناس بود .
ان شاءالله سطح تفکر در جامعه از این پر مدعایی پوچ به اظهار نظر های دقیق و کارشناسانه مبدل شود .

اییار در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۳۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۹۰ - شنیدن آن طوطی حرکت آن طوطیان و مردن آن طوطی در قفص و نوحهٔ خواجه بر وی:

پاک کن گریهٔ حافظ به سر زلف ز اشک
ور نه این سیل دمادم ببرد بنیادم .
هو

سیاووش در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۵۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۸۱:

سلام و درود
قابل توجه اشخاصی که بدون آگاهی و مغلطه وار درمورد بزرگان اظهار نظر میکند؛
اولا در کتاب خط سوم چنین گزاره موجود نیست
دوما کتاب خط سوم برای استاد فروزاتفر نیست!
(جناب زمانی این کتاب رو تصحیح کردند)
...
رقم مغلطه بر دفتر دانش نزنیم

صدرالدین صفوی در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۰۸:۵۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۶:

درود عزیزان ضمن زیبایی شعربایدتشکر ویژه از شما داشته باشم بخاطر زحمت‌ها و باعث میشوید اطلاعات مابیشتر شود

ناصر ذاکری در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۵۵ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۵:

بیت سوم نیاز به اصلاح دارد:
دست غیبت ار بدرد پردهٔ ما را نه عجب
که چرا باخبر از پردهٔ اسرار شدیم
به جای دست غیبت دست غیب درست است.

غلامحسین آتشی در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۰۵:۱۹ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قطعات » شمارهٔ ۲۷۳:

بارالها تو کریمی و رحیمی و غفور
دست ما گیر که درمانده و بی بال و پریم

سید در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۰۴:۲۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹۷:

در قرآن میفرماید که "یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی"، عبودیتت را ظاهر کن، عرفا میگویند نیاز.
میگویند او ناز میکند، این نیاز میاورد، یا به ناز تعبیر میکنند، یا به کرشمه تعبیر میکنند، لذا میگوید:
...چو شاهدان چمن زیردست حسن تواند
کرشمه بر سمن و جلوه بر صنوبر کن
سمن و صنوبر، اینها کنایه هستند.
چو شاهدان چمن، یعنی همه نه، زیر دست حسن تواند، یعنی کسانی که با اسم الجمیل ارتباط برقرار کرده اند، اینها افراد خاصی هستند، بعضی هایشان صنوبر هستند، بعضی هایشان سرو هستند.
صنوبر در عرفان تعبیر میشود به آن سالکانی که اسم الغدیر بر اینها خورده است و اینها استقامت میکنند، مثل سرو که استقامت دارد، اینها هم در راه استقامت دارند "فَاستَقِم کَما أُمِرت" اینطوری هستند، اینها مثل سرو هستند، بر اینها کرشمه کن، بر اینها ناز کن.
بر همه خیر، خداوند با همه ارتباط ناز و نیازی ندارد، بر همه کرشمه نمیکند، فقط بر عاشقانش (همان شاهدان چمن که میگوید، همان) کرشمه میکند، سالکانی که اینها ریاضت ها کشیده اند، استخوانشان در ریاضت فرسوده شد، اینها که واقعاً توانستند به عشق دست پیدا بکنند، یعنی به جایی که خداوند با آن بُعد محب بودنش با اینها ارتباط برقرار کرده است، میفرماید: (یُحِبُّهُم وَیُحِبّونَه) خدا بنده هایش را دوست دارد. به جایی برسند که به عشق برسند، میگوید با آنها ناز کن، بقیه ارزش ندارند، بقیه را همانطور با خشونت رفتار کن، بگو نماز بخوان، اگر نخوانی به جهنم میبرمت (اینطور با آنها حرف بزن) آنها لیاقت ندارند که با آنها ناز بکنی، کرشمه بکنی، با آنها با تحکم رفتار کن. اکثر مردم اینطور هستند، یک عده (قلیل، قلیل) هستند که اینها وارد حریم عشق میشوند و عشق خودش حریم شکن است، حد شکن است...
برگرفته از جلسه 22 #مثنوی
#علامه_مروجی_سبزواری