sadaf در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۱ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۱۸:۲۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۲:
در بیت دوم خاک ایهام دارد و منظور از خاک انسان است که اگر سینه ی این کالبد خاکی شکافته شود دل که ارزشمند ترین بخش وجودی انسان است و در برگیرنده ی اخساسات و عواطف مختلف مانند کینه و بیدادگری و دیگر عواطف انسانی است پدیدار می شود .
sadaf در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۱ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۱۷:۲۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳:
من فکر میکردم در این سایت حداقل افرادی که کمی دانش ادبی دارند نظر می دهند نه کسانی که فقط در تمام دیوان های شاعران اعصار گذشته به دنبال کلماتی چون می و معشوق هستند تا دین رو زیر سوال ببرند و ثابت کنند که اگر ما مشروب می خوریم کار عقلا را پیش گرفته ایم و ببینید خیام هم ما را تأیید کرد لطفا این بحثهای کودکانه و احمقانه را تمام کنید شما که تا حالا یک آیه از قرآن را به جرئت میگم که نخوندید چطور می تونید در مورد اون نظر بدید؟
البته به قول حضرت مولانا : هر کسی از ظن خود شد یار من...
و شما هم می تونید اون برداشتی که به نفعتون هست رو از هر شعری داشته باشید و بهش عمل کنید اما سعی در تخریب عقاید و مذاهب گوناگون نکنید که کاریست بس سخیف! و مطمئنا حکیم خیام هم چنین قصدی نداشتند.
خالد سلطانی در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۱ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۰۹:۵۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۶:
در بیت 5 «هنر برتر» اشکال دارد و شکل درست آن « هژبر نر » است.
خالد سلطانی در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۱ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۰۹:۳۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۹:
مرسی آقای برزویی به واقع این غزل یکی از بهترین غزل های شعر فارسی است
ابولفضل از تنگ طه در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۲۲:۱۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳:
به نظر من منظور خیام از گرد پیاله شناخت دنیا و تفکر و تدبر در دنیاست که اگر انسان این دنیا را به خوبی بشناسد همیشه و همه جا با خدای خود آشنا خواهد بود . چرا که در بیشتر اشعار مراد از باده نوشی رسیدن به معرفت معشوق معنا می دهد. و خیام می گوید با شناخت نظم در دنیا همیشه انسان به وجود خدا پی می برد ولی با خواندن قرآن انسان همیشه به خداشناسی پی نمی برد .
ابولفضل در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۲۲:۰۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱:
مصراع اول بیت اولدر بیشتر جاها به این صورت آمده برخیز بتا بیا زبهر دل ما که با توجه به عبارت « برای» که در زمان خیام بیشتر از واژه ازبهر استفاده می شده به نظر صحیح تر می رسد .
ابولفضل در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۲۰:۴۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۰:
بیشتر به نظر می رسد این غزل درباره حضرت آدم باشد چرا که در بیت اول بعد از معرفت یافتن (مستی در شعر) حضرت آدم از خانه که مانند بهشت است و وعده گاه نیکوکاران بیرون می آید . در بیت دوم همانگونه که باد صبا بوی خوش به بندگان می رساند حضرت آدم نیز به موجودات اعلام را آموخت و به فرمان رقیب عشقی خود یعنی شیطان نیز گوش کرد تا از بهشت رانده شد . در بیت سوم نیز خدا انسان(حضرت آدم اولین انسان ) را اشرف مخلوقات می نامد و انسان که به مراتب کمال دست یابد گویند آدم شده پس آدم منظور گدایان است .اما با اخراج آدم از بهشت او قدر مقامش را نمی داند. در ابیات بعد نیز مقداری از اینکار حضرت آدم گله می کند .
نینا در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۲۰:۱۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۹:
بله توسط همایون شجریان اجرا شده
شهریار در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۱۵:۰۸ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱:
این بیت را نیافتم: شاهی که در رکوع گدارادهد نگین بر مومنان ز چشمه کوثر کند سخا
هادی رسولی فر در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۹ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۲۱:۳۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۱:
دوستان گرامی لفظ ( چیزی ) فارسی عامیانه امروزی است و خیام در هیچ کدام از اشعار خویش از کلمه چیزی استفاده نکرده
آخر مصرع دوم نیز راز میباشد استفاده کلمه (باز) در دو بیت شعر در خور شاعر قهاری مانند خیام نیست
متن درست شعر این است :
از جمله رفتگان این راه دراز
باز آمده کیست تا بما گوید راز
پس بر سر این دوراهه آز و نیاز
با هیچ نمانی که نمی آیی باز
سورنا... در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۲۹ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۱۴:۵۵ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۱۸۱ - در مدح پیغمبر اکرم (ص):
شعر مذکور هیچ ربطی به پیامبر ص ندارد .
س ـ مومن در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۸ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۲۳:۲۲ دربارهٔ عطار » مصیبت نامه » بخش بیست و نهم » بخش ۳ - الحكایة و التمثیل:
این شعر به حکمت 126 نهج البلاغه (نسخه آتی )اشاره دارد. زمانی که فردی به گمان آن که امام علی (ع) دنیا گریز است وبه علت زهد وپارسایی از مذمت دنیا در نزدش خرسند خواهد شد ، لب به مذمت دنیا گشود اما امام دنیای موحدان را را برای او ترسیم نمود. دنیایی که در این تعابیر نه تنها مذموم نیست بلکه به عنوان راهی برای رسیدن به خدا ممدوح است.
مصطفی پورکریمی در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۸ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۲۱:۴۸ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰:
سلام
من احتمال می دهم در مصرع دوم بیت دوم " می مالد" صحیح باشد.که با "سر به مهر مالیدن" هم بیشتر مربوط می شود .لطفا نتیجه را به من اطلاع دهید.
رضا در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۸ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۲۰:۰۶ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۵ - در وصف بهار:
فکر کنم این قصیده 41بیت است
س.ب در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۸ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۱۹:۳۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵:
با دیدن مطالبی از قبیل اینکه منظور حافظ از دلبر خداست و یا مطالب مشابه دیگر،غیر از اظهار تاسف برای این دوستان و همچنین تاسف برای خودم که گاهی وقت گذاشته و در حد توان خودم مطلب میگذارم،چیز دیگری نمی توانم گفت
نازیلا در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۸ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۱۷:۴۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۸۷:
او را چون جان هلاکت و پایان نیست
نازیلا در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۸ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۱۷:۴۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۸۷:
چون دلبر من میان دلداران نیست
احسان پارسی در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲۷ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۲۲:۴۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۰۳:
mishe lotfan tafsire in ghazalo begin?
va mesrae aval : torki ya taraki?
حوا در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲۷ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۱۱:۴۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:
شعر حافظ اونقدر صیقل خورده که هر کس احوال خودش و چیزی رو که دوست داره توش میبینه.شاید علت محبوییت شعر حافظ هم همینه.
منظور از عشقت رسد به فریاد هم یعنی عشق به فریادت میرسه و به کمکت میاد.و منظور از 14 روایت هم گویا 14 معصوم هستند.البته اینو مطمئن نیستم.اگر کسی چیزی میدونه خوشحال میشم به اطلاعات ما هم اضافه بشه
هزاردستان در ۱۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۱ آذر ۱۳۹۰، ساعت ۱۹:۱۸ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲: