غلامرضا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۱:۳۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۲:

آن را که بصیرت نبود یوسف صدیق درست است

نورالدین در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۰۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۷:

تعبیر و تفسیرهای جالب دوستان داده اند من فکر می کنم وقتی رباعیات خیام را مطالعه می کنیم بهخ این نتیجه خواهیم رسید که خیام یک شخصیت علمی بوده است فیلسوف و منجم بوده است او با یک نگاه عقلانی و فلسفی به هستی می نگریسته یکی از ویژه گیهای عرفان نگاه شهودی به عالم و آدم است آیا واقعاً این نگاه را در رباعیات خیام مشاهده می کنیم نگاه خیام به کل هستی نگاهی عینی بوده است پس از بررسی رباعیات او در می یابیم که او با فرهنگ عوامانه در پوشش مذهب سر ستیز داشته است مکنونات قلبی و باورهای اصیلش در رباعیات او موج می زند در نهایت دیدگاه او نسبت به دنیا و کل هستی این است که باز آمدنت نیست چو رفتی رفتی بعد از این دنیا عدم و نیستی است و چون در این جهان جز درد و رنج و عذاب نیست باید طرب کرد و طربناک بود و مستانه از تنعمات دنیایی بهره مند شد چرا که پس از گذران این جهان و پس از مرگ گل کوزه گران خواهیم شد
انصافا می شود گفت که خیام با آن شخصیت علمی گزافه گویی کرده است و انسانها را دعوت به می و میخوارگی نموده وقتی خود می گوید آمد شدن تو تو اندرین عالم چیست آمد مگسی پدید و نایدا شد آیا از این واضحتر که او ما را دعوت به بهره مندی هاتی معقولانه از زیباییهای دنیایی می کند و مگوید از شراب وجود مست باش و لذت ببر چرا که فردا فقط گل کوزه گران خواهی شد
شراب و مستی خیام نه شراب واقعی است و نه آنگونه بعضی دوستان ارائه داده اند شراب عرفانی است تاریخ زندگی خیام حکایت از سلوک عرفانی نمی کند او با نگاهی صرفا عقلانی و فلسفی می گوید چون عاقبت کار جهان نیستی است پس در این دنیا خوش باش

مهدی رفیعی در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۴۸ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » منوچهر » بخش ۱:

در شاد باشی که پهلوانان به منوچهر بعد از تاجگذاری می گویند :
تراباد جاوید تخت روان
همان تاج و هم فره موبدان

از آنجا که منوچهر دارای فره ایزدی است ، آرزوی فره موبدی که زیر مجموعه فره ایزدی است ، دعایی زیبنده نیست .

رضا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۱۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱:

هرگز نمیرد آن که دلش زنده شد به عشق...ثبت است بر جریده عالم دوام ما
فرمود: ولاتحسبن الذین قتلو فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون
و هرگز مپندارید(هرگز نمیرد) آنها که در راه خدا کشته شدند(دلش زنده شد به عشق) مرده اند...اینها زنده اند(ثبت است)و نزد خدا(جریده عالم) روزی می خورند(داوم ما)

رضا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۱۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶:

اگر از خمر بهشت است وگر باده مست
باده مست و روز الست...فرمود: بهشت برای متقیان است و خودم بهای مخلصین...باده مست جز خودش نیست...

مهدی رفیعی در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۰۸:۵۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » منوچهر » بخش ۱:

یکی از راههای قضاوت در مورد روش زمامداران در بررسیهای تاریخی استناد به متون ادبی است . در ابیات مربوط به تاجگذاری منوچهر که با خطابه پند و اندرز و منشور حکومتی همراه است ابتدا راجع به عدالت گستری داد سخن می دهد :
به داد و به ایین و مردانگی
به نیکی و پاکی و فرزانگی
ولی در چند بیت بعد می فرماید :
هر آنکس که در هفت کشور زمین
بگرددز راه و بتابد ز دین
.
.
همه نزد من سر به سر کافرند
وز آهرمن بد کنش بدترند
هر آن کس که او جز برین دین بود
ز یزدان و از منش نفرین بود
وزان پس به شمشیر یازیم دست
کنم سر به سر کشور و مرز پست
از آنجا که اسطوره ها میتوانند بمثابه آینه ای وضعیت اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی جامعه ای را که در آن بوجود آمده اند بازتاب دهند ، نقد بیت های مذکور و انگشت گذاردن بر تناقض های موجود در آنها راهگشای خیلی از مشکلات کنونی جامعه خواهد بود .

sami در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۱۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷۱:

درود خدا بر همایون شجریان
این مرد بزرگ چه زیبا این شعر رو در دستگاه نوا ، و با آواز دلنشینش بازگو کرده. واقعاً زیباست

مرضه در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۳۸ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳ - این غزل در تذکرهٔ مرآت الخیال امیر علیخان سودی به نام شیخ سعدی است:

این غزل زیبا رو برای اولین بار محمد رضا کاظمی برا خوند بسیار لذت بردم ازش ممنونم

محمدرضا کاظمی در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۳۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۵:

من م.ندم ادبیات به این زیبایی وپر معنا چرا مردم ما غافلند.

شکوه در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۰۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۶ - قصهٔ آن صوفی کی زن خود را بیگانه‌ای بگرفت:

سمج راه زیر زمینی است و دهلیز همان راهرو یا دالان است

شکوه در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۱ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۵۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۵۰ - توفیق میان این دو حدیث کی الرضا بالکفر کفر و حدیث دیگر من لم یرض بقضایی فلیطلب ربا سوای:

خلم خشم است و غضب و در تضاد با حلم

ناشناس در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۱ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۵۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۷ - معشوق را زیر چادر پنهان کردن جهت تلبیس و بهانه گفتن زن کی ان کید کن عظیم:

ارتیاح مسرت و خوشحالیست و شادمانی

وحـ_‗ـیـ‗_ـد در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۱ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۴۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۴۹ - اختلاف کردن در چگونگی و شکل پیل:

اقتباس یاشد یا توارد
برادر مهم عبرت گرفتن از این داستان است.

ناصر در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۱ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۳۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۹:

هم همایون و هم استاد اجراش کردند

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۱ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۱۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۸:

قدح ساتکین هم می شود

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۱ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۰۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۷:

فاضلانه نوشتن بد نیست بد عامیانه دیدن است .

شکوه در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۱ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۴۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۴۹ - اختلاف کردن در چگونگی و شکل پیل:

با اقتباس سر و کار داریم یا توارد؟

شکوه در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۱ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۳۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۴۹ - اختلاف کردن در چگونگی و شکل پیل:

البته کتابی هم هست با همین مضمون تقریبا به نام کوری از ژوزه ساراماکو .یک رمان اجتماعی نسبتا قوی که پیشنهاد میکنم به دوستان هم گنجم !

شکوه در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۱ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۳۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۴۹ - اختلاف کردن در چگونگی و شکل پیل:

سنایی برای نخستین بار در شعر فارسی تمثیل فیل در شهر کوران را آورده
بود شهری بزرگ در حد غور...میشود گفت از نظر مضمون یکی هستند ولی از نظر عناصر داستان تفاوت دارند چون در اینجا تاریکی داریم ولی ولی سنایی کوری را آورده.وجالب به نظر من اینکه هر دو به نتیجه یکسانی میرسند خطایی که ناشی از جز را کل انگاشتن است شاید میخواسته اند گوشزد کنند که ادراک ادمی محدود است

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۱ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۶:۵۱ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۱:

میرعماد هم دوره شاه عباس بوده است ، یکی از دو خوشنویس دربار ان دیگری علیرضا عباسی بوده است .که در نگارش ثلث استاد بوده است میرعماد نستعلیق نویس بوده و از افتخارات قزوین است .