حامد در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۴۵ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » قصاید » شمارهٔ ۵۲ - ضیمران:

در مصرع اول بیت 26 واژه ی زبنتی آمده است واز قرار معلوم زینتی باید باشدوبا سپاس فراوان

حامد در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۴۱ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » قصاید » شمارهٔ ۵۲ - ضیمران:

با درود وسپاس از ایجاد این سایت خوب
در مصرع اول بیت چهارم به نظر می رسد _را_ زائد باشد.لطفاً بررسی فرمائید.باتشکر

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۱۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰ - گواهی فعل و قول بیرونی بر ضمیر و نور اندرونی:

الله اکبر از دست این ابزارک بجای لری نوشت لاریجانی ! نوداد هم یعنی خبر

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۱۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰ - گواهی فعل و قول بیرونی بر ضمیر و نور اندرونی:

جاسوس را گوشبان هم می گویند به لاریجانی گوش کش می شود یعنی کسی که گوش را برای خبر و نودادها می کشد !

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۱۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰ - گواهی فعل و قول بیرونی بر ضمیر و نور اندرونی:

استدلال همان گواه آوری است

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۳۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰۷ - حکایت آن شخص کی از ترس خویشتن را در خانه‌ای انداخت رخ زرد چون زعفران لبها کبود چون نیل دست لرزان چون برگ درخت خداوند خانه پرسید کی خیرست چه واقعه است گفت بیرون خر می‌گیرند به سخره گفت مبارک خر می‌گیرند تو خر نیستی چه می‌ترسی گفت خر به جد می‌گیرند تمییز برخاسته است امروز ترسم کی مرا خر گیرند:

بی تمییز لغت زیبایی است برابر indiscriminate است به فارسی لغت بازشناس را برایش داریم و کارواژه اش می شود بازشناختن برای نمونه آدم بی تمییزی است می شود آدم بازشناسنده ای نیست !

مرتضی در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۱:۲۳ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۳ - گوهرفروش:

در مورد "گرو بود سرم" من اصل را ترجیح می دهم . اول اینکه سر با همسر همایی دارد. چون سرم گرو بود همسر نگزیدم. دوم اینکه با پسر در مصراع دوم جور در می آید. سرم-پسرم

مرتضی در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۴۴ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۵ - دیوانه و پری:

در مصراع دوم از بیت اول ماهم یک کلمه است و فاصله بین ما و هم زاید است.

مرتضی در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۳۷ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۵ - دیوانه و پری:

وزن شعر: فاعلاتن فعلاتن فعلاتن فعلن

عطا در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۵۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۶:

در نسخه احمد شاملو ، بیت اول جای شاه ، یار آمده است

عطا در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۵۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۶:

در بعضی از نسخ، بیت اول مصراع دوم به جای "شاه" ، "یار" نوشته شده است ( احمد شاملو )

مہریارساسانیان در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۶:۱۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸۲:

ای دل بکوی یار گذاری نمی کنی...وآن را فدای مهره یاری نمیکنی....ساغر لطیف ودلکش و دم افکنی بخاک‏ دیدی ای دل که غم یار دگربار چه کرد.......اشگ من رنگ شفق یافت زبی مهری یار......
مجال من همین باشد که پنهان مهریار ورزم..

تاوتک در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۵۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۱ - در بیان آنک نور خود از اندرون شخص منوّر بی‌آنک فعلی و قولی بیان کند گواهی دهد بر نور وی؛ در بیان آنک آن‌ نور خود را از اندرون سرّ عارف ظاهر کند بر خلقان بی‌فعل عارف و بی‌قول عارف افزون از آنک به قول و فعل او ظاهر شود، چنانک آفتاب بلند شود بانگ خروس و اعلام مؤذن و علامات دیگر حاجت نیاید:

عامیانه مول مول ،فس فس است!و میشود درنگ از پی درنگ معنی اش کرد.

اردشیر در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۴۹ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۱۲:

با سلام
اندیشمندان و نامداران بزرگی که به شوند داشتن دانش ژرف از نام اوران بزرگ عرصه گیتی بوده اند و اقیانوسی از اگاهی در درجه های بالا بوده و به عبارت دیگر شمع محفل دانشمندان و مردم برشمرده می شدند به جز افسانه هایی پیرامون اسرار افرینش که بر اساس ذهن پریشان انها نقش بربسته است نتوانسته اند به حقیقت دست یابند و بنابراین فرضیه های ایشان پیرامون سوژه وجودی جهان هستی , شامل بر اغاز و پایان دنیا , تنها بر اساس پندارشان از نیروی تخیل بوده است و به همین شوند می توان گواهی داد همانطور که داستان سرایی برای بچه ها به مثابه داروی خواب می باشد در بیشتر موارد گواهیم که این افراد با همین افسانه ها که به انها باور دارند به خواب رفته اند و نمی خواهند بپذیرند که حل این چیستان تنها در اختیار پروردگار بزرگ می باشد
حافظ می فرماید یارب این شمع دل افروز کاشانه کیست
جان ما سوخت بپرسید که جانانه کیست
می دهد هر کسش افسونی و معلوم نشد
که دل نازک او مایل افسانه کیست
به همین روی خیام پژوهش در این وادی را به مانند فرورفتگی و غرق شدن در تاریکی و نرسیدن به روشنایی می داند

تاوتک در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۴۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰ - گواهی فعل و قول بیرونی بر ضمیر و نور اندرونی:

و نیز میفرماید روشن بینان عارف نیازی به آثار خارجی ندارند و ظاهر افراد را ملاک شناخت قرار نمیدهند..

تاوتک در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۳۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰ - گواهی فعل و قول بیرونی بر ضمیر و نور اندرونی:

میفرماید میتوانی به وسیله دو گواه کردار و گفتار به باطن افراد واقف شوی .بسیار زیبا

تاوتک در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۳۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۹ - استعانت آب از حق جل جلاله بعد از تیره شدن:

مراد از حمام میتواند اشاره ای باشد به لزوم وجود واسطه.مثلا اینکه انسان بی واسطه نمیتواند به آتش وارد شود اما حمام واسطه ایست که با آتش تماس میگیرد .اما چیزی که باورش دشوار است نمردن سمندر در آتش است

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۳۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۹ - استعانت آب از حق جل جلاله بعد از تیره شدن:

باطن درونسوی می شود و ظاهرا می شود برونسویانه و باطنا درونسویانه یا برونگرانه و درونگرانه

تاوتک در ‫۱۲ سال قبل، یکشنبه ۲۹ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۱۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۹ - استعانت آب از حق جل جلاله بعد از تیره شدن:

هر گاه پیامبر دچار گرفتگی روحی میشدند از بلال میخواستند که ایشان را برآسایاند .قبلا خوانده بودیم که هر گاه پیامبر خسته میشدند همین ارحنا یا بلال را به کار میبردند .آنجا که میفرمود ای بلال افراز بانگ سلسلت..اما اینجا فکر میکنم بدون(یا) بیت زیباتر و به وزن تر باشد

peyman در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۴۹ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۳ - کاش یارب:

در مقابل شعرهای استاد شهریار فقط سکوت ...
خیلی زیباست