حمید در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۱:۱۳ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۱۹:
مصرع آخر احتمالا این گونه بوده است
یعنی که خموش، ببخش که ارزان است
مسلم در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۰۹:۴۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۵۵۹:
اشتباه
یک من کم دارد این مصرع:
بر تختهٔ دل که من نگهبانم و تو
خطی بنوشته‌ای که "من" خوانم و تو
فرشته در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۰۹:۰۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۸:
هزاران آفرین باد بر تو سعدی
فرشته در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۰۹:۰۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۶۶:
سعدیا مرد نکونام نمیرد هرگز
مرده آنست که نامش به نکویی نبرند
Hossein Mansouripour در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۰۸:۳۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷۰:
با سلام.در عشق عارفانه و مراحل سیر و سلوک،چند وادی مشخص کرده اند که (وادی استغناء ) یکی از آنهاست.تا یادم می آید از گذشته های دور در دیوان حافظ، بیت را به این صورت دیده ام. "گریه ی حافظ چه سنجد،پیش استغنای عشق؟! + کاندرین وادی نماید هفت دریا شبنمی"
حسین بیات در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۰۷:۳۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۳:
شکل درست بیت اول همان است که ثبت شده:
چون عمر به سر رسد چه شیرین و چه تلخ
پیمانه چو پر شود چه بغداد و چه بلخ
در تایید نظر دوستان، بغداد اشاره به هفت خط جام هم دارد.
مجید در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۰۷:۳۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۴۹ - اختلاف کردن در چگونگی و شکل پیل:
صنع یعنی آفرینندگی و مصنوع یعنی آفریده شده. عاشق صنع خدا بودن یعنی لذت بردن از قدرت آفرنندگی او که در این لحظه در اطراف ما و در همه جهان به هزاران گونه اتفاق می افتد و تکراری نیست. مصنوع حاصل آفرینندگی است و چسبیدن به آن و مجذوب آن شدن ما را از یاد خدا باز می دارد.(نقل به مضمون از سخنان پرویز شهبازی در شبکه گنج حضور).
مصطفی در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۰۱:۰۹ دربارهٔ حافظ » ساقی نامه:
با سلام
با احترام به دوستانی که به ترکیب "بیا ساقی" ایراد گرفته اند باید بگم به نظرم این ترکیب درسته و از نکات جذاب این شعره.
ولی به نظرم میرسه بیت هفتم:
بده ساقی آن می کز او جام جم
زند لاف بینایی اندر عدم
رو اشتباه نوشتید! و این بیت هم مانند بیت های بالا (به صورت یک در میان) باید به این صورت باشد:
بیا ساقی آن می کز او جام جم
زند لاف بینایی اندر عدم
به من ده که گردم به تایید جام
چو جم آگه از سر عالم تمام
امین بدیعی در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۰۰:۴۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۴:
با سلام و تشکر از زحماتتان در خصوص ادبیات ایران در خصوص غزل شماره 74 عرض مختصری دارم که بیت ماقبل آخر در مجموعه شما جا افتاده است بیت بدین شکل می باشد :
ازتهتک مکن اندیشه و چون گل خوش باش
زانکه تمکین جهان گذران این همه نیست .
نام حافظ رقم نیک پذیرفت ولی
پیش رندان رقم سود و زیان این همه نیست
این بیت جا افتاده در مجموعه ای از دیوان حضرت حافظ که متعلق به ÷در اینجانب بوده و حدودا عمری بالغ بر 80 سال دارد نگاشته شده است .
ضمنا در کتاب حافظ آقای شاملو نیز این بیت به همین شکل آورده شده است .
محمد در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۰۰:۳۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۳۹:
در بیت 4 مصراع 2 سد جای آسیا کن صحیح است
سلمان خوری در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۰۰:۲۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۳۱ - معاتبهٔ مصطفی علیه‌السلام با صدیق رضی الله عنه کی ترا وصیت کردم کی به شرکت من بخر تو چرا بهر خود تنها خریدی و عذر او:
وقتی با مولانا مخمد بلخی آشنا می شوی در میان این ابیات اشتیاق و علاقه مولانا به دو صحابی یکی جد خود یارغار پیامبر ابوبکر صدیق و دیگری بلال حبشی پی می برد کخ دستان های آن دو بزرگوار در جاجای ابیات مثنوی و غرل و رباعی ومولانا اشاره شده ...
و مولانا همواره سعی می کند زندگی همچون آن دو کس در پیش معشوق داشته باشد
همچون ابوکر صدیق که جان و مال خود را به دوستش محمد مصطفی ارزانی داشت و مولانا هم این علاقه را به شمس ابراز می کرد
و دیگری بلال حبشی بود و وصیت او در ملاقات با خدا و وصل
که مولانا هم می خواهد بعد مرگ همچون بلال با او رفتار کنند
آرش در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، شنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۲۳:۲۶ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۶۸:
بیت آخر بیدل به اشتباه پیدل نوشته شده است.
سید محسن خراشادیزاده در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، شنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۲۳:۲۱ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱ - آغاز کتاب:
منظور از (کیوان) در بیت سوم چیست؟
آیداجون در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، شنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۲۳:۰۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۹:
عالی بود. واقعا متشکرم. خیلی به دردم خورد.به خاطر همین نمرم 20شد.دوم راهنمایی هستم.
میلاد در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، شنبه ۲۵ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۴:۴۷ دربارهٔ اقبال لاهوری » اسرار خودی » بخش ۱۱ - در بیان اینکه تربیت خودی را سه مراحل است مرحلهٔ اول را اطاعت و مرحلهٔ دوم را ضبط نفس، و مرحله سوم را نیابت الهی نامیده اند: «مرحلهٔ اول اطاعت»:
در تایید نظر قبلی مبنی بر جابجایی مصرع ها ، علت جابجایی :
" مرحله دوم ضبط نفس " تیتر است و باید وسط صفحه قرار گیرد همینطور مرحله سوم نیابت الهی نیز باید به صورت تیتر وسط صفحه قرار گیرد در حال حاضر مرحله دوم و سوم به جای یک مصرع قرار گرفته است در صورت اصلاح مصرع های جابجا شده رو به روی هم قرار میگیرد
لیلی در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، جمعه ۲۴ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۲۰:۲۶ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۱۹:
اصلاح مصرع اخر
یعنی که خموش, این خرید ارزان است
مهرداد در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، جمعه ۲۴ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۲۰:۰۵ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایت شمارهٔ ۲:
چقدر حکمت آموز بود. بله العلما ورث الانبیا.
خدا به شما خوبان خیر بدهد که گنجور را بر قرار کردید
سعید در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، جمعه ۲۴ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۳:۰۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۰۲:
سحرانگیز
توحید حبیبی در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، جمعه ۲۴ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۰:۴۸ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب چهارم در فواید خاموشی » حکایت شمارهٔ ۲:
این حکایت یک بیت شعر نیز داردو آن چنین است:
مگوی انده ِ خویش با دشمنان
که لا حول گویند شادی کنان
حمید در ۱۱ سال و ۱۲ ماه قبل، یکشنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۱:۲۴ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۲۷: