محمود در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۱۳:۲۵ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۳ - تو بمان و دگران:
دوستان از اجرای محسن چاووشی تعریف می کنند در حالی که بیش از 35 سال پیش استاد روانشاد پایور روی این غزل اهنگ ساخته و عبدالوهاب شهیدی با هنرمندی تمام آن را خوانده است."جای آن است که خون موج زند در دل لعل, زین تغابن که خزف میشکند بازارش"
حسین در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۱۲:۰۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۶:
خوب!
خیلی خوب!
جلال افرا در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۱۱:۰۰ دربارهٔ مهستی گنجوی » رباعیات » رباعی شمارۀ ۱۷۳:
با درود !
در مصرع اول رباعی به جای واژه ی " جه " باید " چه " نوشته می شد . و در مصرع چهارم واژه ی " بر " جا افتاده است . بنابر این شکل صحیح رباعی این چنین است :
مر موی تو را چه بودی ، بی آزاری
برخاستن از سر چو تو دلداری !
من بنده اگر موی شوم در غم تو
هرگز ز سر تو برنخیزم ، آری !
سعید ندرلو در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۱۰:۵۷ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۶ - داغ لاله:
غزل واقعا تاثیر گذاریه زنده یاد استاد شهریار همونطور که متن قویی داشتن تو شفایی هم فوالعاده بودن کاش این غزلو باصدای خودشون خونده باشن
داود پوراکبریان در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۱۰:۱۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۲۰:
در سطر سوم بجای "که آشیان" یا "کاشیان" اشتباها " کشیان" درج شده است
بہار در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۰۹:۳۴ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » فی التوحید باری تعالی جل و علا » حکایت عیاری که اسیر نان و نمک خورده را نکشت:
در مصرع :" با دو خاک و آتش و خون آورد" به جای "با دو..." باید "باد و..." چاپ شود۔ متشکرم
سلام در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۰۹:۲۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۵ - روان شدن خواجه به سوی ده:
گسترش افق دید، افزایش فعالیت های مغز ی، بهره گیری از توان ذهنی، و طوفان فکری در میان ازدحام جمعیت باعث افزایش قدرت ذهنی می شود. در مقابل انجام فعالیتهای بدنی و درگیری با سختی های طبیعت، کم بودن جمعیت اطراف باعث آرامش روحی و اتکا به توان جسمی می شود. و عدم مواجه با مشکلات فکری در سایه آرامش ذهنی طبیعت، مجال فعالیت های ذهنی را کم می کند. این مثل دو سلیقه بشری (فعالیت ذهنی یا فعابیت بدنی) را در بر میگیرد.
هادی در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۰۸:۵۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۹:
با صدای استاد شجریان با شعر آشنا شدم
فضل اله در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۰۸:۲۲ دربارهٔ عبید زاکانی » موش و گربه:
ممنون از کاری که کردید میدانم که این کار بدون عشق به ادبیات وشعر این سرزمین امکان پذیر نمی باشد
مهران ش در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۰۴:۲۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۱:
دکتر محمد استعلامی در کتاب "درس حافظ" چنین آوردهاند که : «که میداند که جم کِی بود؟ کِی کی» به این معنی که کسی از واقعیت اسطوره و تاریخ خبر ندارد. خلاصه همان حالت دوم درست است.
سروش در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۰۱:۳۵ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب پنجم در عشق و جوانی » حکایت شمارهٔ ۱۳:
جناب کیخا ی عزیز کاش اندکی روشن تر میگفتید که آیا این پیشنهاد شماست که نثر را رسته بگوییم یا سابقه دارد. و اگر سابقه دارد در کجا. باری به هر جهت فارغ از قبول یا رد کارتان پسندیده است که در انداختن طرح نو هماره ستودنی است. اما امید که بی حب و بغض باشد یعنی در راستای عربی ستیزی یا برتری جویی ازین سو نباشد. اما شخصا واژه رسته را میپسندم. و ای بسا که استفاده کنم.
آمیز در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۰۰:۰۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۴:
سلام دوستان
در بیت ِ "منت سدره و طوبی ز پی سایه مکش
که چو خوش بنگری ای سرو روان، این همه نیست"
روی واو ِ سرو، علامت سکون میتونه باشه؟
مثل شادروان
سروْ روان، و به این معنا بگیریم که روانش همچون سرو از سدره و طوبی بلندبالاتر (با ارزش تر) است...
امین کیخا در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۲۱:۵۵ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۸:
دیر با duration و دیرنگ یا درنگ با long همریشه است . فرهنگ آریانپور ریشه شناسی
امین کیخا در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۲۱:۵۳ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۸:
با نشان یک لغت زیبای جدید داریم .بازرنشان یعنی براند !
رحیم محمد رفیعی در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۲۱:۳۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۳۷:
اول از همه اینکه مصرع اول بیت اول اینست؛
آن فلسفی کز حاسدی عیسی بود تفتیش او ...
مخاطب مولانا فلسفیان دورانش بودند که با توسل به فلسفه تولد حضرت عیسی و حامله شدن مریم از روح القدس و بسیار دیگر از معجزات و قرآن را حتی انکار میکردند ، این شعر جوابی دندان شکن به فلسفیان آن دوران میباشد
حوری در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۲۰:۳۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۱۱:
در بیت اول (نایی )ببرید از نیستان استاد
اول تعجب کردم که چرا در رباعیات شماره 611 آمده،در صورتی که حرف نون پایین تر باید باشد،
بنا به گفته ی استادم زنده یاد استاد کمال دستیاری،که فرموده بودند هر وقت به مشکلی برخوردی به نسخه ی استاد فروزانفر کن .
بعد از مراجعه این رباعی نوشته بود،
تا نی ببرید از نیستان استاد
با نُه سوراخ و آدمش نام نهاد
ای نی تو از این (آمده ای ) در فریاد
آن لب را ببین که این لبت را دم داد
در بیت دوم مصرع اول هم (آمده ای)به جای (لب آمدی)
متشکرم و موفق باشید
)
رحیم غلامی در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۱۸:۴۷ دربارهٔ منوچهری » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۵۶ - در وصف جشن مهرگان و مدح ابوحرب بختیار:
سلام. منظور از مهدی در این قصیده مهدی نخستین خلیفه فاطمی است. منطور از ملحد ملعون ابویزید خارجی است که سرانجام او را به فرمان نواده مهدی که منصور نام داشت دستگیر کردند و در قفس گذاشتند.
محمد امین در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۱۴:۵۹ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۹ - حالا چرا:
خدا بیامزه شهریارو با خوندن این شعر جوونا رو به خودشون بر می گردونه من دانلود ردم شما هم دانلود کنید
محمد امین در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۱۴:۵۸ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۹ - حالا چرا:
خدا بیامرزه این شهریارو با خوندن این شعر جوونا رو به خودشون بر می گردونه برای شادی روحش صلوات
باران در ۱۱ سال و ۴ ماه قبل، یکشنبه ۲ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۱۵:۴۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳۳: