علیرضا پیشگو در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۳۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۵:

از دیگر نکاتی که موجب ملاحت زبان فارسی در اشعار باباطاهر و سعدی شده همین تهدید هایی است که میکنند .
در بیت مگر تو روی بپوشی.....
ودر اشعار باباطاهر آنجاکه چه فرمایی بساجی یا بسوجم

علیرضا پیشگو در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۳۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۵:

من رمیده دل .....یعنی اگر با پای خودم به سماع بیایم به یاد عشق تو آنچنان در سماع شادی وجودم را فرا میگیرد که با ید مرا بیهوش بر سر دوش حمل کنند.

علیرضا پیشگو در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۳۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۵:

گفتم که انتخاب وزن در آثار سعدی خاص و ویژه و مایه هم حسی مخاطب و شاعر میشود.در باب بیت حکایتی ز دهانت .....منظور این است که تو باری سخنی را به من گفتی الان هم از هر که هرچه بشنوم همان نصیحت در خاطرم هست و به سخن دیگران اهمیتی نمیدهم چراکه سخن تو درباره ی عاشق خود او را وادار میکند تا در اندیشه غرق شود و مطابق خواسست تو خود را تغییر دهد.این همه را سعدی در چند کلمه گفت.

علیرضا پیشگو در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۳۱ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایتِ شمارهٔ ۱۳:

این از موثر ترین حکایات بر من است که بلندبینی و مناعت طبع را نشان میدهد که هیچ گاه انسان نباید کسی را یا چیزی را آنچنان شیفته شود که ارزشش را نداشته باشد.بارها شده که این حکایت را به خط خوش نوشته ام.

علیرضا پیشگو در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۲۹ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۲:

حضرت استاد مجتبی ملک زاده قسمتی ازین حکایت را در یک سطر به خط شکسته نوشته اند.این که میگویم به واقه حقیقتی است.روزی در همین حکایت دقیق شده بودم آنچنان ترسی از تصور این خواب به من غالب شد که نگو.این هم طرز سخن و ایجاز در کلام سعدی را میرساند.خدایش بیامرزاد.

علیرضا پیشگو در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۲۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۷:

سخن عشق نام تصنیف بسیار بسیار زیبایی از شجریان پدر و پسر است.
نگاه کنید سعدی که از هر فرصتی حسن استفاده می کند چطور ضرب المثل و بیت خود را با هم وفق داده.هزاران بار دیگر هم خواهم گفت که سعدی بی نهایت حاضر جواب است و اجازه ی سخن گفتن به احدی را نمی دهد که در تمام اشعارش کاملا مشهود است.همچنین 2 واژه غربت و قربت را کنار هم ننشاندن زیبایی خاصی داردکه جز آنکسی که به شعرش دقیق نشود نمی داند.و نکته اخر انتخاب وزن مناسب در اشعار است که سعدی در این زمینه بر دیگر شاعران برتری دارد.

علیرضا پیشگو در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۱۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲:

من همیشه بر این نکته تاکید کرده ام و حتما دوستان نیز با من هم رای هستند که سعدی تا آنجا که جا دارد نمی گذارد سخنش قطع شود و در عین حال از همه چیز می گوید.حتی به دوست مجال سخن نمی دهد و خود پیشگویی اسرار می کند.که ما چنینیم تو این کن و یا آن کن.که لطافتی به شعرش داده که در ک ان زیباست.
ضمنا انتخاب وزن شعر و بیقراری آهنگ آن هنگام خواندن موجب فرح میشود که همان حس را به آدمی می بخشد .مانند اواز استاد شجریان که گویی پدر دوم اشعار است و چنان شعر را می پرورد که همان حس چه عاشقانه چه عارفانه چه افسوس چه خنده چه جداییو بغض و....را به مخاطب میرساند.

علیرضا پیشگو در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۱۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:

البته که این درست تر می نمایدمرغ هوا را نصیب و ماهی دریا.چون که سعدی یک چیز را که ماهی از دریا خوراک مرغ از آسمان است نیست. بلکه می خواهد همه چیز و همه کس را با لفظ دیگر بیان کند همچنان که در بسیاری از اشعر آمده"مرغ و مور و ماهی"مرغ در هوا،ماهی در آب،مور در روی زمین.
ضمنا سرادق هم به معنای سراپرده و پادر باشکوه و خیلی بزرگ است.
کاش آن زمان سرادق گردون نگون شدی....

شهاب داغباشی در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۰۳ دربارهٔ شیخ بهایی » دیوان اشعار » مثنویات پراکنده » شمارهٔ ۱:

سلام آقای رحیمی
نه این بیت زیبایی که فرمودید مربوط به بیت آخر یک حکایت از گلستان از باب قناعت هست

علیرضا پیشگو در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۰۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۱:

با سلام.در بیت "دردی است...."ککه استاد شجریان آنرا در مراسم تشیع استاد همایون خرم خواندند. سعدی به زیبایی از نکاتی که هیچ گاه در نظر ما نیست بهره جسته .ما وقتی که میخواهیم اشکمان را پاک کنیم معمولا از آستین پاک می کنیم و زود هم خشک میشود هم اشک هم آستین.اما این درد چنانست که استینی که برای خشک کردن آن لازم است از آستین تا دامن لباس فرد را شامل میشود.

قمی در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۴۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۹:

ابیات در ستایش حضرت بلال حبشی می باشد

اردشیر در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۰۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۳:

با تشکر از استاد کیخا

اردشیر در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۵۸ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۲:

با سلام
نشانه تعجبی در پایان رباعی امده که خواننده را در بیت اخر کنجکاو می کند به هر روی مقصود در فرهنگ دهخدا به معنی طلب شده و در فرهنگ فارسی عمید و معین به معنی هدف مراد و نیت امده است
با احترام

اردشیر در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۳۹ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۱:

با سلام این موضوع به هدف ادمی ارتباط ندارد ممکن است هر انسانی در زندگانی با مقصودی خاص و در راستای رسیدن به اهدافی برنامه ریزی شده زندگی کند و پس از رسیدن به انها با زندگی خداحافظی کند و پر واضح است ادمی تا زمانی که برای خویش برنامه و رسیدن به نشانه هایی را دنبال می کند در پوچی نیست و با پشتکار فعالیتهای خویش را دنبال می کند به نظر بنده خیام بر این باور است که اسرار خلقت انسان را تنها پروردگار بزرگ و یکتا می داند و به همین شوند نیز در جایی دیگر و با گویشی مشابه اعلام می دارد اسرار ازل را نه تو دانی و نه من این حرف معما نه تو دانی و نه من هست در پس پرده گفتگوی من و تو چون پرده برافتد نه تو مانی و نه من البته برخی این رباعی را به حکیم ابو سعید نیز نسبت داده اند که به نظر اینجانب منتسب به دانشمند بزرگ خیام نیشابوری است
با احترام

بابک در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۱۶ دربارهٔ باباافضل کاشانی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳:

به نظم در مصراع اول بین دوم به جای "آنک" باید "آنکه" درج شود

کاوه در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۳۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۱:

سلام دوست من در ابتدای بیت پنجم باید به جای (چه آسان می نمود)می نوشتید (بسی آسان نمود)

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۲۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۳۷ - چاره کردن سلیمان علیه‌السلام در احضار تخت بلقیس از سبا:

آفریت فارسی است ( ابو القاسم پرتو )

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۱۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۳۶ - آزاد شدن بلقیس از ملک و مست شدن او از شوق ایمان و التفات همت او از همهٔ ملک منقطع شدن وقت هجرت الا از تخت:

سدفن یعنی کسی که سد فن و صنعت داند و فن هنوز در لری فند گفته می شود . و فندی یا آفندی به لری یعنی نیرنگباز و پیوندی با افندی به معنی آقا ندارد .

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۱۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۳۶ - آزاد شدن بلقیس از ملک و مست شدن او از شوق ایمان و التفات همت او از همهٔ ملک منقطع شدن وقت هجرت الا از تخت:

36 نمار( اشاره از نماریدن ) است به آیه قران کریم که اذا هو خصیم ....

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۱۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۳۶ - آزاد شدن بلقیس از ملک و مست شدن او از شوق ایمان و التفات همت او از همهٔ ملک منقطع شدن وقت هجرت الا از تخت:

برای بیمارناکی در لغت فرس سروری که کتابی بس نیکو و پرمایه است واژه انگشتال آمده است .