دکتر امین لو در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۳۰ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۱۲:۳۶ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۲۳ - سوگند نامه و مدح رضی الدین ابونصر نظام الملک وزیر شروان شاه:

به مکتب جبروت و به علم القرآن
به مبدء ملکوت و به مبدء الارباب
به نظرم کلمه "مبدء" در مصرع دوم این بیت اشتباه است و "مُبدِع" به معنی ابداع کننده و خالق صحیح است.

Sina در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۳۰ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۰۹:۵۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۳:

"مطرب از درد محبت غزلی می پرداخت" صحیح است.
لطفا اصلاح کنید. با تشکر

خسرو یاوری در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۳۰ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۰۷:۱۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان رستم و اسفندیار » بخش ۱۸:

سلام : در بیت 21 کلمه ی پدرم وزن شعر را خراب نموده است به نظر می رسد که حرف میم اضافی آمده و بایستی حذف گردد .

سعید فاطمی در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۳۰ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۰۵:۰۳ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶:

در بیت چهارم شکل صحیح این است:
هر یسری راست عسر در پی
هر عسری را ز پی کرمها
و در بیت نهم "ماحی" صحیح است به معنای محو کننده؛ نباید جدا نوشته شود.

دیگر مپرس از من نشان در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۳۰ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۰۳:۱۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۷۵:

جانا غم تو ز هرچه گویی بتر است :(

دیگر مپرس از من نشان در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۳۰ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۰۳:۱۳ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۴:

در بیت ششم لطفا اینگونه اصلاح شود:
که همی وصف جمال به کمال تو کنم.
با تشکر.

مهرانsmt در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۳۰ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۰۱:۰۴ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۲۰۶:

شعر بسیار زیباییست اما براستی کدامین خدا را ستایش میکند؟
همه عزی و جلالی آنست که ما از ذات وجودی خدا انتظار داریم اما آیا واقعا میتوان خدایی را “که نتوان وصف تو گفتن که تو در فهم نگنجی “ را شناخت و ستود؟ یا این تنها تظاهر و تقلید از احساسات و عقاید پدران ماست؟ اندکی آزادانه فکر کنیم به دور از حسی که ممکن است شعر شعرا یا آواز خوانندگان به ما بدهند...
اسیر تفکرات گذشتگان خود نباشیم ، با عقل و منطق خودمان تصمیم بگیریم . آزادانه زندگی کنیم آزادانه انتخاب کنیم بدون پیش فرضهای همیشگی. عرض بنده به منظور تکفیر خدا یا ضایع کردن کردن شاهکار شاعر نیست ، تنها قصد دارم به تفکر بدون حد و مرز دعوتتان کنم . والسلام .

همایون در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۹ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۵۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۹۱:

این غزل نکته‌ای را و رازی را باز گو می‌‌کند که بار‌ها جلال دین بر آن پای فشاری می‌‌کند، و آن یک اقدام انقلابی و درهم شکننده است علیه طبیعت و بند‌های فراوان آن که چنان در هم تنیده ا‌ند که بدون چنین گستگی و شورشی نمی توان از آن خلاصی یافت، برای همین یک دگرگونی در حال خود ضروری می‌‌نماید که در عرفان و رازورزی آنرا به مستی و آن هم مستی بسیار تعبیر می‌‌کنند که هر چه در سرا راه می‌‌یابد می‌‌شکند، تا بتواند به شکر خانه راه یابد که همان دنیای معنی‌ است و از صورت‌ها رها شود، مستی نیز خود نتیجه معنی‌ است و وقتی به معنی‌‌ای از طریق سخن پی‌ می‌‌بری، در تو ایجاد می‌‌گردد، دنیای معنی‌ دنیایی است که انسان برای تجربه آن پیدا شده است و توانائی و قابلیت آن را یافته است پس حیف است که هم چنان چون سایر حیوانات در دنیای طبیعت و صورت گرفتار بماند. چون با معنی‌‌ها می‌‌توان از گرفتاری‌ها و بند‌ها رها شد بر خلاف آنانکه به دنبال راه‌های دیگر و فرمول‌های ساختگی هستند، و می‌‌خواهند پیروان فراوان و منبع مالی‌ دست و پا کنند

رضا در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۹ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۳۴ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۵۱ - پند:

با سلام
در بیت 19، سیمایی درست نیست. سیمابی درست است. هم به لحاظ قافیه و هم به لحاظ معنی

همایون در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۹ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۱۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۹۰:

این غزل به سادگی و روشنی نشان می‌‌دهد که معنی‌ برای انسان مهم‌ترین فضا برای رشد و بالندگی است، و شیرینی‌ انسان در آب معنی‌ روی می‌‌دهد و پیدا می‌‌شود، پس ملک داری ما و شاهی‌ ما در معنی‌ باید صورت گیرد نه صورت‌ها که مادی هستند و از سختی برخوردارند و ناگزیر سخت شدن دل را نیز به همراه دارد، در حالیکه دنیای معنی‌ از لطافت برخوردار است، او می‌‌گوید من به لطف شمس تبریزی در دنیای معنی‌ سرلشکر شده ام، و این می‌‌رساند که دنیای معنی‌ چقدر پر توان است، و قدرتی بسیار بیشتر از دنیای صورت و ماده دارد، معنی‌‌ها همواره نو می‌‌شوند و به یک دیگر چون باغ‌های تو در تو راه دارند، این نگرش به اصطلاح اشراقی است و با مکتب مشایی فرق دارد، و سهروردی جنبه فلسفی آن را گسترش داده است و آن را از تبار اندیشه خسروانی ایرانی می‌‌شناسد که از فر ایزدی ناشی‌ می‌‌شود که همیشه در کار است و نو می‌‌شود و هر کسی‌ می‌‌تواند با آن ارتباط برقرار کند، اومی گوید من این را از ابن سینا دریافتم که او فرصت تکمیل آن را نیافت، البته ملا صدرا هم سپس در تکمیل آن کوشید و این راه همیشه باز و پهناور است
بر عکس فر ایزدی، رحمت ایزدی است که شامل کسانی می‌‌شود که از دستورات خشک سرپیچی کرده ا‌ند و اگر دوباره به آن خشکی و سختی باز گردند از رحمت الهی برخوردر می‌‌شوند، جلال دین بر عکس می‌‌گوید هر گاه که دل من سخت شد و از لطافت بیرون آمد، آنگاه آتشی از سوی معنی‌ به سراغ او می‌‌آید و دوباره زر او را نرم و فروزان می‌‌کند
سهروردی می‌‌گوید فر ایزدی به درون انسان فرهمند می‌‌رود و او را درخشان می‌‌کند، اینگونه انسان هم به دنبال بالندگی خود است و هم به دنبال انسان فرهمند می‌‌گردد همان گونه که شمس و جلال دین یکدیگر را یافتند، اکنون جلال دین این فر را که در ادبیات سهروردی به فرشته و سیمرغ تعبیر می‌‌شود، بسیار ارزشمند و دقیق مورد بررسی قرار می‌‌دهد و در کتاب مثنوی معنوی خود که من آن را "ماه نامه" می‌‌نامم، در یافتن و گسترش معنی‌‌ها کوشش بی‌ نظیری را دنبال می‌‌کند

نِیِستان در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۹ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۵۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۹۰:

در خاک تو ”دُرّیست” که از کان ویست
❋ با سپاس فراوان از دست اندرکاران گرامی
سایت ارزشمند گنجور ❋

نِیِستان در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۹ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۴۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۸۷:

”چون” دلبر من میان دلداران نیست
او را چون جان هلاکت و پایان نیست
❋ نسخه استاد بدیع‌الزمان فروزانفر ❋
با سپاس فراوان از دست اندرکاران گرامی
سایت ارزشمند گنجور

نِیِستان در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۹ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۴۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۸۵:

”کآیم” بر تو غزلسرایان روزی
❋ نسخه استاد بدیع‌الزمان فروزانفر ❋
با سپاس فراوان از دست اندرکاران گرامی
سایت ارزشمند گنجور

نِیِستان در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۹ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۷۸:

کو ”مات” رخ هزار صاحب خبر است
❋ نسخه استاد بدیع‌الزمان فروزانفر ❋
با سپاس فراوان از دست اندرکاران گرامی
سایت ارزشمند گنجور

نِیِستان در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۹ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۲۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۷۱:

چون زلف تو هرچند شکن ”درشکنم”
❋نسخه استاد بدیع‌الزمان فروزانفر ❋
با سپاس فراوان از دست اندرکاران گرامی
سایت ارزشمند گنجور

نِیِستان در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۹ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۱۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۶۸:

سر خواسته ”من” گر بدهم یا ندهم
❋نسخه استاد بدیع‌الزمان فروزانفر ❋
با سپاس فراوان از دست اندرکاران گرامی
سایت ارزشمند گنجور

نِیِستان در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۹ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۲۱:۵۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۶۳:

”تا ظن نبری دور زمانم کشته است”
❋ نسخه استاد بدیع‌الزمان فروزانفر ❋
با سپاس فراوان از دست اندرکاران گرامی
سایت ارزشمند گنجور

نِیِستان در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۹ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۲۱:۳۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۵۸:

”اندر یم عشق موج خون در کار است”
با سپاس فراوان از دست اندرکاران گرامی
سایت ارزشمند گنجور

نِیِستان در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۹ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۲۱:۳۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۵۶:

”در معرفتش همین قدر میدانم”
ما سایه اوئیم و جهان سایه ماست
❋نسخه استاد بدیع‌الزمان فروزانفر ❋
با سپاس فراوان از دست اندرکاران گرامی
سایت ارزشمند گنجور

علی در ‫۶ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۲۹ فروردین ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۴۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۶:

استاد در یکی از آخرین کنسرتهاش با مجید درخشانی اجرا کردن :(((((((