رضا از کرمان در ۲ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۰۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۱۰ - یافتن شاه باز را به خانهٔ کمپیر زن:
کوروش عزیز سلام
دربیت اول مورد سوال شما را ندیدم ولی معنی بیت اول این میشه همانطور که آقا بهروز ودکتر صحافیان گرامی در حاشیه های بالا توضیح دادند این بازی نیست که یکبار باز (پرنده شکاری)شاهی به خانه یک پیر زن که داشت آرد الک میکرد گریخت .در این بخش مقصود مولانا این است که همانطور که ان پیرزن قدر باز شاهی را ندانست ونتوانست آن را تشخیص دهد و پر وناخن های او را کوتاه کرد یعنی ابزار پرواز وشکار او را گرفت هر انسان نادان ونالایق نیز قدر حکمت را نمیداند . وبعد از انکه شاه او را در ان حال نزار پیدا کرد به او میگه چطور راضی شدی کاخ شاهی را رها کنی وبه کلبه محقر این زال بری و در بیت 10 با اشاره به ایه 20 سوره حشر فرق بین دوزخیان وبهشتیان را به تمامی آدمیان یاد آور میشه .
شاد باشی
رضا از کرمان در ۲ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۵۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۱۴ - خاریدن روستایی در تاریکی شیر را به ظن آنک گاو اوست:
سلام آقا کوروش
برای بیم دادن وترساندن تو برای آنکه مضرات تقلید کردن را به تو بگویم این حکایت را گوش بده
شاد باشی
رضا از کرمان در ۲ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۵۳ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۳۳ - عکس تعظیم پیغام سلیمان در دل بلقیس از صورت حقیر هدهد:
سلام
منظور همین دیده ظاهری ماست که میگوید با خاک پاشیدن به ان او را کور کن چرا چون این دیده دشمن عقل و دین توست در ابیات بعد به توضیح مطلب میپردازه و به گفته قرآن (اعراف 179) این دیده حسی را خدا کور نامیده واون را دشمن خدا دونسته چرا چون کف را دید ودریا راندید وهمچنین امروز دنیا را دید وفردا (کنایه به آخرت) را ندید وبعد از آن به مشخصات انسان وارسته میپردازد .
شاد باشی
رضا از کرمان در ۲ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۴۲ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۱۸ - تتمهٔ قصهٔ مفلس:
کوروش عزیز سلام
در این بخش حکایت اشاره مولانا به مقام فقر الهی است ومنظور بیت این است که در این دنیای مادی تا انسان به مقام بی نیازی وفقر نایل نگردد به حضور خداوند زنده نخواهد شد وتفسیر شعار مسلمانان یعنی لا اله الا الله از قول ابوسعید ابوالخیر بدین مضمون را در ذهن من تداعی کرد ایشان میفرمایند که این شعار دوبخش است لا اله طریق والا الله مقصد است تا با لا اله همه چیز را نفی و احساس بی نیازی نکنی به الا الله که مقصد است نخواهی رسید.
شاد باشی
رضا از کرمان در ۲ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۳۰ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۴۹ - وحی کردن حق تعالی به موسی علیه السلام کی چرا به عیادت من نیامدی:
سلام آقا کوروش
مصرع دوم به این صورت هم آمده
مکر شیطان باشد ،این نیکو بدان
یک زمان یعنی یک آن ، یک لحضه و یک بدست یعنی به اندازه یک دست حالا معنی بیت راحته میگه:" ای موسی این را بخوبی بدان که هرلحضه به اندازه یک وجب از محضر من دور بشی این از مکر شیطان یا همان دیو است ".
شاد باشی
ضیا احمدی در ۲ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۳۷ دربارهٔ سلمان ساوجی » جمشید و خورشید » بخش ۳۱ - غزل:
سلام
سپاس از پرستو. امید که مدیران محترم گنجور اصلاح بفرمایند.
مستند به نظر پرستو تلاش کردم در ویرایش، دو مصرع جاافتاده در بیتهای ۴ و آخر را بهشرح زیر اضافه کنم که یا با امکانات این نرمافزار آشنا نبودم یا بخش ویرایش این امکان را در اختیار ندارد و نشد!🙏
مصرع دوم بیت چهارم:
گر بخت کند یاریم این کمهوسی نیست
مصرع آخر در بیت آخر:
آیا تو بر آنی که ازین به، قفسی نیست؟
رضا از کرمان در ۲ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۴۸ دربارهٔ ایرج میرزا » مثنویها » عارف نامه » بخش ۵:
سلام
جناب شمس عزیز
از حسن توجه شما ممنونم وچون این یک سایت ادبی است به دلیل احترام به حقوق دیگران چه بهتر است ازطرح وبحث موضوعات غیر مرتبط اجتناب کنیم.
شاد باشی عزیزم
محمد غفران در ۲ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۵۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۴۹ - اختلاف کردن در چگونگی و شکل پیل:
این جهان همچون درختست ای کرام * ما برو چون میوههای نیمخام
سخت گیرد خامها مر شاخ را *زانک در خامی نشاید کاخ را
چون بپخت و گشت شیرین لبگزان* سست گیرد شاخها را بعد از آن
چی می دیده مولانا . کاش من هم کور نبودم
محمد مهدی فتح اللهی در ۲ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۰۱ دربارهٔ نسیمی » دیوان اشعار فارسی » اضافات » شمارهٔ ۲۶:
احسنت
رضا هادی پور در ۲ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۰۰ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۹۲ - صاعقهٔ ما، ستم اغنیاست:
نبض تهیدست نگیرد طبیب* درد فقیر ای پسرک بی دواست
ما فقرا از همه بیگانه اییم* مرد غنی با همه کس آشناست
واقعیت جهان فعلی متاسفانه همینه
سید محسن در ۲ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۵۷ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۷۷:
درود بر ادیبان--خوزستان مرکز کشت نیشکر در ایران است==پس بیت چهاردهم را به صورت زیر پیشنهاد می کنم=======چون خوزستان لب تو دارد-----نی بوس تو را بود کناری-----در خوانش شعر به این صورت خواهد شد====چون خوزستان لب تو دارد نی===بوس تو را بود کناری؟؟
رضا هادی پور در ۲ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۵۶ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۸۸ - شکایت پیرزن:
یادش بخیر این مصرع خیلی تو امتحانات ادبیات میومد: یک مرد رزمجوی ترا در سپاه نیست
واقعا باید در مقابل این اشعار پر مغز سر تعظیم فرود آورد.
رضا هادی پور در ۲ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۵۰ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۴۷ - جمال حق:
هزار بوته و برگ ار نهان کند ما را* به چشم خیره گلچین دهر پیداییم
چقدر قشنگه این بیت
ادبیات در ۲ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۰۸ در پاسخ به س دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲:
🌹🌹🌹
ادبیات در ۲ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۴۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۷:
سعدی. عشقی، خدا را صد هزار بار شکر که سعدی را آفرید.
نیلگون در ۲ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۵۵ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۴۸ - جولای خدا:
جولا: بافنده
علی بارانی در ۲ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۲۸ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۷ - حکایت:
انچه زن در مورد بقال گفته صحیح بوده به همین دلیل مرد در پاسخ به همسر خود از بقال دفاع نمیکند ، در بیتی میگوید ای روشنایی بساز ... یا ببخشای که انان ... بساز یا ببخشای که گفته شده یعنی حق با تو است و ممکن است دکاندار بخاطر شرایط بد کسب و کار مقداری ارد جو به نان گندم افزوده باشد تا بیشتر سود کند ، ممکن است دیگران از او خرید نکنند ، در واقع همین که مرد به بی رونق بودن دکان او اشاره میکند یعنی بقال فروشنده منصفی نبوده . اما او به همسرش میگوید تو با او بساز و او را ببخش ! ببخشای به چم بخشیدن گناه هست ! زن اگر چه حقیقت را گفته اما بزرگی و منش اخلاقی همسرش بالاتر از اینهاست که بقال را بخاطر چنین چیزی تنبیه کند و روزی از او برگیرد .
مهدی مهدی در ۲ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۳۳ در پاسخ به محمدعلی مهدی زاده فومنی دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳۳:
امام صادق علیهالسلام:
بندگان، سه گروهند: گروهی خدا را از ترس میپرستند که این پرستش بردگان است و گروهی، در جستجوی پاداش که این پرستش مزدوران است [که اگر به او مزد ندهند، عبادت نمیکند] و گروهی، خداوند را به سبب عشق و محبّت میپرستند که این پرستش آزادگان و برترین پرستش است.
کسانی که از بند ترس و طمع آزاد هستند، خدا را با انگیزه عشق و محبت او عبادت میکنند، حافظ هم میگوید:
غلام همت آنم که زیر چرخ کبود ز بند هر چه رنگ تعلق بگیرد، آزاد است
مهدی مهدی در ۲ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۲۸ در پاسخ به A Zakariyanezhad دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳۳:
سلام
پیامبران دین را آوردند و تا لحظه مرگ به دین پایبند بودند و از دین عبور نکردند و از دین بی نیاز نشدند، جانشینان آنها هم همین طور.
اون وقت بعضی آدم های بی قیدِ به ظاهر مقدس گفتند ما آنقدر بالا رفتیم که از دین بی نیاز شدیم، مقام دروغینی که هیچ یک از پیامبران و ائمه چنین ادعایی نکردند. این آدم های بی قید اگر نمرده بودند و فرصت بالاتر رفتن داشتند حتما از خدا هم بی نیاز می شدند.
اما لطفاً این حرف ها را به امثال مولانا و حلاج نسبت ندید. عرفان مولانا و حلاج از مسیر دین و شریعت بوده و عرفای حقیقی هرگز از دین و شریعت عبور نکردند.
رضا از کرمان در ۲ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۳۱ در پاسخ به امین کیخا دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۱۰ - یافتن شاه باز را به خانهٔ کمپیر زن: