امید رضا محبی در ‫۱۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۰۸:۲۳ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۱۱:

وینت مشکل که من از وی دورم بجای وین عجب تر که من از وی دورم
و
فهم سخن چون نکند مستمع بجای فهم سخن چون نکند مدعی
نسخه مرحوم فروغی

مرید در ‫۱۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۰۱:۲۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۳:

حقیقت و رستگاری در طریق ویژه و خاصی نیست، همه ادیان بهره ای از حقیقت مطلق و غایت قصوی دارند ، در نتیجه پیروی از برنامه های هر یک از آنها می تواند مایه نجات و رستگاری انسان باشد. بر این اساس نزاع حق و باطل از میان ادیان رخت بر بسته ، خصومت ها و نزاع ها و مجادلات دینی نیز جای خود را به همدلی و همسویی می دهند. خیام نیز به عنوان یک حکیم و فیلسوف ستودنی اشاره به همین مضنون و عدم تعصب و تحجر دارد.حقیقت واحد، اما راه‏های منتهی بدان‏ها متفاوت است(هر کسی از ظن خود شد یار من)مباد که در هر کیش و آیینی,مدعی ذات حقیقت باشیم.چرا که بر هیچ کس معلوم نیست الا عالم مطلق...

ناشناس در ‫۱۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۰۰:۵۳ دربارهٔ سنایی » طریق التحقیق » بخش ۶۷ - وَ إِنْ مِنْکُمْ إِلّا وارِدُها کانَ علی رَبِّکَ حَتْماً مَقْضیّاً:

کان علی "ربک" حتماً مقضیا درست است.
ذلک درست نیست موفق باشید.

رضا ببری در ‫۱۳ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۰ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۱۹:۴۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۳:

در بیت ششم اگر «تقویم» بصورت «تقوی‌ام » بازنویسی شود خواناتر است. ضمناً تلفظ این واژه بصورت تقوا نیست و «ی» در تلفظ حافظ همان «ای» بوده است.

ناشناس در ‫۱۳ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۰ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۱۵:۴۲ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷:

بیت 1
غلط:من ندانستم
صحیح: من چه دانستم

سجاد گلی در ‫۱۳ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۰ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۱۵:۳۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۴:

بنده هم به نظرم میاد که در جاهای متعددی کلمه ننشینی را دیده ام. ظاهرا این گونه معنی بیت نیز غنی تر می گردد

سروش سپهر ازاد در ‫۱۳ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۰ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۱۰:۴۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۳:

وفا
دل ، چون سحر نفس ز نسیم صبا کشید
جان را بسوی بوی خوش آشنا کشید
شبهای بی سحر را که به یاد تو نخفت
چشم نخفته داند که دلم چه ها کشید
آن دم که می سپردمش این دل به سوی تو
در راه تو، فتاده و ، بی غم ، بلا کشید
جان می دهد نوید سخایش که شاید او
دستی ز مرحمت هم به سر گدا کشید
دل دادم آن زمان که به غم آشنا شدم
آن آشنا شرر ، به دل مبتلا کشید
از عقل بی کفایتم این بی نوای دل
بس زخم بی جراحت از این ، ماجرا کشید
بر آن به گل شده کو خبرش ز ره نبود
ازگفتنش چه حاصل که دلم چه را کشید
صوفی که جام خود بشکست و قبا درید
این حال ، خوش بدارد که سر وفا کشید
عمرم چو می شود ز بلا مبتلای تو
بر بی دلان چه آید ، نکشید و یا کشید

سروش - سایه ها

منصور نگهداری در ‫۱۳ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۰ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۱۰:۲۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۲۰:

با سلام.بیت چهارم به جای کشیان باید نوشت : کآشیان

رضا ببری در ‫۱۳ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۱۵:۵۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:

یکی از ضعف تألیفهای خواجه شیراز، به کار بردن «فریاد داشتن» در بیت سوم است. در ادبیات فارسی هیچگاه این اصطلاح استفاده نشده و احتمالاً با «فریاد برداشتن» اشتباه گرفته شده است.
به نقل از حسین آهی (شاعر)

امید رضا محبی در ‫۱۳ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۱۰:۰۲ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۳۹:

این ابیات از متن جا افتاده است:
اگر روزی به دانش در فزودی
ز نادان تنگ روزی تر نبودی
و
بخت و دولت به کاردانی نیست
جز به تائید آسمانی نیست

رسته در ‫۱۳ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۰۷:۲۶ دربارهٔ سیف فرغانی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۶:

اسم شاعر ( سیف فرغانی) منسوب است به شهری به نام فَرغانه (‌با ف مفتوح) که شهر معروفی بوده است در ماورأء النهر
تلفظ فُرغانی ( با ف مضموم) اشتباه است.

ناشناس در ‫۱۳ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۰۰:۳۳ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۶۵ - این قطعه را در تعزیت پدر بزرگوار خود سروده‌ام:

بابا زیر خاکی ومن اینجام دوست دارم منو ببخش 10 ساله رفتی وصدات دیگه تو خونه ما نیست بابا اون بافتنی که برام خریده بودی هنوز هست عروسک نو ه ات که دوست داشتی هست ولی تو کجایی بابا؟

محمد در ‫۱۳ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۷ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۱۸:۳۷ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۳۸:

لطف کنید واسه معانی لغات کاری کنین جون فیلتره ممنوم

زهرا درّی در ‫۱۳ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۷ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۱۶:۴۹ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۴۵ - آمدن شاه موبد از روم و رفتن به دز اشکفت دیوان نزد ویس:

با تشکر از زحمات شما بزرگواران ،در این بخش یک مصرع تایپ نشده در نتیجه مصرع ها به صورت دو به دو هم قافیه نیست لطفا اصلاح فرمایید.

Kourosh در ‫۱۳ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۷ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۱۵:۵۰ دربارهٔ سیف فرغانی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۶:

wondeful: Forghani is one of Farsi's finest Poets, should be appreciated more.

امید رضا محبی در ‫۱۳ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۷ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۰۸:۰۲ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۳۰:

بیت زیر از متن جا افتاده است:
دوران بقا چو باد صحرا بگذشت
سختی و خوشی و زشت و زیبا بگذشت

پیمان در ‫۱۳ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۷ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۰۰:۰۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۴:

باید بگویم که من در مورد رباعی های خیام بسیار تحقیق کردم واصل این شعر را اینگونه می دانم.
گاویست در آسمان قرین پروین
گاویست دگر نهفته در زیر زمین
گر بینایی چشم حقیقت باز کن
زیر و زبر دو گاو مشتی خر بین
به اعتقاد من این رباعی اشاره به مردم نادان وخشکه مذهبی متعصب دارد.
با سپاس

علامت سوال در ‫۱۳ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۲۲:۲۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۵:

هوشنگ جان من نمیدونم چرا انقدر از فزیک صحبت میکنی عزیز دل من فزیک هسته ای خوندم پس بزار یه چیز رو برات روشن کنم تمام قوانینی که ما در فیزیک داریم فقط توجیه وقطعیت نداره میدونی سرعت نور شکسته شد یعنی نوترینو ها به سرعتی بالاتر از سرعت نور دست پیدا کردن یا مثلا اینو میدونی دانشمندها به این نتیجه رسیدند که ماده اونجوری که ما فکر میکنیم نیست پس قوانینی که فقط برای توجیه بیانش برای اثبات یک مساله فلسفی درست نیست

علامت سوال در ‫۱۳ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۲۲:۰۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۲:

پارسا جان فقط اینو میتونم بگم که این یه تفسیر کاملا منطقی هست و شما لپ کلام رو گفتی

kiomars در ‫۱۳ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۰، ساعت ۲۰:۳۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۴۹ - اختلاف کردن در چگونگی و شکل پیل:

نمی توانم میزان حظ خود را از بیت کتمان کنم ، به نظرم اوج این شعر همین است و جقدر در عصر کنونی و بخصوص در کشور ما این بیت لازم است مورد تدبر واقع شود، به کار گرفته شود، همه چه متدین و چه روشنفکر نیاز مبرم داریم این بیت طلایی را به خود یادآوری کنیم:
سخت گیری و تعصب خامی است
تا جنینی کار خون آشامی است
ریشه همه خون آشامی ها ، جنگ ها، کینه ها تعصب است .