محمداسماعیلی در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۲۸ دربارهٔ عطار » تذکرة الأولیاء » بخش ۱۰ - ذکر فضیل عیاض رحمة الله علیه:

نردبانی را چه بالا می روی
نک رسید آنگه که ما راهی زنیم
بنگر آن صوت موذن را که گفت
وقت آن آمد که درگاهی زنیم
ای فضیل اکنون بیا درگاه ما
تا هر آنچه خواهی از شاهی زنیم
با احترام...تقویم مشتاق

محمد طاها کوشان mkushantaha@yahoo.com در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۲۵ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۰۶:

غزل شماره 906
اینچنین است:
(برتحمل زن ‌که می‌گردد درین دیر نفاق
صلح، ازتعجیل جنگ و جنگ، ازتأخیر صلح)

محمد طاها کوشان mkushantaha@yahoo.com در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۹:۲۷ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۴۰:

با سپاس بی پایان از دست اندرکاران گنجور
حروفچین یا تایپست تلاش دراد تا درست بچیند و یا تایپ نماید. اما اشتباهات املایی آنرا به اصطلاح کابل ما پروف خوان می گرفت و درست می نوشت. من هم با همان عادت خدمت تان گونه درست این بیت را می نویسم:
غزل شمارهٔ 640
‌در بوته‌های غنچه اگر خرد زرست
اشتباه تایپی دارد و خرد زرست هیچ مفهومی ندارد
در بوته های غنچه اگر خوردۀ زراست./
یار و یاورهمه خدا باد

محمد طاها کوشان mkushantaha@yahoo.com در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۹:۲۴ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۴۰:

با سپاس بی پایان از دست اندرکاران گنجور
حروفچین یا تایپست تلاش دراد تا درست بپیند و یا تایپ نماید. اما اشتباهات املایی آنرا به اصطلاح کابل ما پروف خوان می گرفت و درست می نوست. من هم با همان عادت خدمت تان گونه درست این بیت را می نمویسم:
غزل شمارهٔ 640
‌در بوته‌های غنچه اگر خرد زرست
اشتباه تایپی دارد و خرد زرست هیچ مفهومی ندارد
در بوته های غنچه اگر خوردۀ زراست./
یار و یاورهمه خدا باد

پرهام در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۷:۵۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۲ - عاشق شدن پادشاه بر کنیزک رنجور و تدبیر کردن در صحت او:

برای ما دبستانی ها کسره ها را بگذارید.

صابر در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۷:۲۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵:

جناب دکتر ترابی
«ایهام» از مهم‌ترین آرایه‌های به‌کار رفته در شعر حافظ است و شعری از حافظ نمیتوان یافت که در آن ایهام نباشد. اتفاقا به همان دلیلی که شما گفتید یعنی اشارات قرآنی در شعر حافظ بعید است که حافظ در این بین حرفهای غیر شرعی و غیر اخلاقی بزند.
نوشیدن شراب در عرفان نمادی از پالایش روح است. سالک وقتی از رسیدن به عشق ازلی باز می ماند خود را از ریا شست وشو میدهد و نیت خود را خالص میکند ودوباره قدم در راه رسیدن به معشوق آسمانی میگذارد. ساقی نمادی از مرشد است که سالک به او اقتدا میکند تا او را به عشق ازلی برساند و هرگاه در این راه دچار لغزش میشود از ساقی طلب می میکند (می صاف بی غشم) تا روحش را صیقل داده و از پلیدی ها پاک کند و با خلوص نیت بیشتر دوباره در این راه گام دارد. عرفا برای توصیف معشوق ازلی خود چون نمی توانند معشوق خود را بطور کامل توصیف کنند( اصولا در توانشان نیست) از گیسوان و چشمان معشوق خود میگویند. این نیست که هرجا حافظ از عشق سخن گفت آن عشق زمینی باشد برعکس حافظ از عشق ازلی صحبت میکند و منظور از شراب نیز نمادی است از آنچه که روح را صیقل میدهد.

عبدالمعروف کوشا صمدی در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۷:۰۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۸:

عمریست مرا تیره و کاریست نه راست
محنت همه افزوده و راحت کم و کاست
شکر ایزد را که آنچه اسباب بلاست
ما را ز کس دگر نمیباید خواست
در مصراع اول هدف خیام از تیره گی روز گار است که چرخ گردون با همه کج است، در مصراع دوم شکایت از روز گار است که خلاف آرزو ها در محنت و رنج میگذرد، در مصراع سوم و چهارم سپاس گذاری از خداوند کرده اینکه میگوید خدای شکر هرچه است تو برای من میدهی، چه غم و یا چه خوشی باشد، اما سپاس اینکه مرا مدیون کس دیگر نیمسازی. " عبدالمعروف کوشا صمدی کابل"

عبدالمعروف کوشا صمدی در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۶:۴۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۴:

من این رباعی را چنین شرح میدهم:
گاویست در آسمان که نامش پروین ( منظور خیام از ستاره بنام پروین است) یک گاو دیگر نهفته در زیر زمین (به احترام به اعتقادات مردم راجع به گاوی زیر زیمن است) چشم خردت باز من از روی یقین ( اشاره به عقل و بینش است، یعنی اینکه اگر آن دو گاو باشند و یاهم نباشند اما تو باید به این عقیده باشی که با چشم خرد ببینی که: زیر و زبر دو گاو مشتی خر بین (اشاره به کره زمین است کره زمین و نابسامانی های زمین را به مشت خر تشبیح کرده است)

M.R.A در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۵۷ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱ - یکشب با قمر:

امیدوارم طوری که شما می فرمایید باشد، ولی ایشان علنی به استاد شهریار توهین کرده بود و اشعار ایشان را هم می گفت که ارزش ندارد وقتمان را با این اشعار تلف کنیم . تعصب ایشان را هم از آنجا می گویم گفته بودند امکان ملاقات شهریار و ایرج میرزا اصلا وجود نداشته و با هم ملاقات نداشته اند که یکی از کاربران گفته بود شهریار و ایرج میرزا با هم معاصر و همشهری بودند پس امکان ملاقات با هم داشتند که ایشان در جواب گفته بود حتما من هم تبریزی بودم و خودم خبر نداشتم ، این یعنی چه ؟ معنی این جمله این نیست که ایرج میرزا تبریزی نبوده است ؟
این آقا شهریار را بخاطر شعر تهران و تهرانی بنیان گذار نژاد پرستی و توهین به اقوام معرفی می کنند ، هر بچه ای هم شعر را خوانده باشد می فهمد که این شعر در مخالفت به توهین به اقوام و تشویق به اتحاد اقوام است . ایشان یا از شعر چیزی نمی فهمند یا شعر را نخوانده اند، اگر شعر را نخوانده باشند و این حرف را زده باشند این عمل ایشان حکایت از تعصب کور و حسادت ایشان نیست ؟
من از شما می پرسم : مگر بزرگانی که اسم بردم شهریار را حافظ ثانی معرفی نکرده و اشعار و خود ایشان را تکریم نمی کردند ؟

حسن در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۱۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۷:

گنجور: این حاشیه به دلیل لحن توهین آمیز نسبت به کتاب آسمانی مسلمانان قرآن حذف شد.

ملک پور......l در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۱:۰۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۰:

برشکست دراینجا به معنی این است که صبا زلفش را رها کرد -از زلفش روگردان شد....به نقل از استاد هاشم جاوید

ملک پورl در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۴۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸۹:

به یاد زنده یاد استاد حیدرعلی طالب پوربروجنی که در شناخت حافظ ازاو مد گرفتم

ملک پورl در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۲۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸۹:

این غزل را حافظ در بازگشت شاه شجاع از کرمان سروده و در آن شاه را به مدارا وعدم کین خواهی از مردم شیراز دعوت کرده است لازم به ذکر است که درسال765 شاه محمود به شیراز دست یافت وشاه شجاع رابه کمک امرای جلایری وعده ای از مردم از شیراز بیرون کرد شاه در سال 767 دوباره به شیراز دست یافت ودر بدو ورود حافظ این غزل را برای شاه خواند تا جلو خونریزی را بگیرد

ناشناس در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۴۱ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۵:

دلی دارم خریدار محبت

آشتیانی در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۰۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۸۷:

با سلام و ادب
در بیت دهم مصرع دوم:
لاف خدایی کجا دردهدی آن عنود
واژه "دردهدی" تا جاییکه بنده مطالعه کردم فاقد معنا می باشد. همینطور واژه "دهدی" .
واژه های "هدی" و نیز واژه "دهی" هم بنظرم معنای مرتبطی با این بیت ندارند.
مگر آنکه واژه "دهن" صحیح باشد:
لاف خدایی کجا در دهن آن عنود
متشکرم

دکتر ترابی در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۰۵:۱۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶:

مهربانی ز من آموز و گرم عمر نماند
بر سر تربت سعدی بطلب مهر گیا را
من هر بار که به زیارت حرم سعدی رفته ام این بیت و بیت نوشته بر دروازه‌ی حرم : زخاک سعدی شیراز بوی عشق آید
هزار سال پس از مرگ او گرش بویی
را تا بن جان حس کرده ام

دکتر ترابی در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۰۵:۰۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴:

تنها عبدالله طاهر نبوده است، از این کاسه های داغتر ازآش بسیار داشته ایم و شوربختانه داریم می گویند صاحب عباد در آیینه نمی نگریست مبادا روی عجمی ببیند!!

دکتر ترابی در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۰۴:۵۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵:

باز هم سلام جناب صابر
در باره‌ی فهم زبان حافظ ، حقیر سر رشته ای ندارد اما میداند که پر از اشارات قرآنی است. پر از آنچه حکمت خسروانی خوانده میشود و ردپای مهر و مانی و....... اما فهم برخی سخنان خواجه مانند :
من دوستدار روی خوش و موی دلکشم
مدهوش چشم مست و می صاف بی غشم
و... حتا بر من نیز آسان است.

دکتر ترابی در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۰۴:۳۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵:

جناب صابر
مراد این کمترین از واژه‌ی ترک در این بیت تنها و تنها زیبایی بوده است و بس . زیبایی طبعا با جوانی همراه است و میدانیم حتا معاشرت ساده با زیبارویان جوان زندگی بخش است.

علی شیخ پور در ‫۱۲ سال قبل، شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۲۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۸:

زهره‌ی چنگی صحیح است