کامران امینی در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۷:۲۷ دربارهٔ عبید زاکانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۹:

در نسخ قدیمی برخی ابیات با این تفاوت ها به صورت زیر آمده است و توسط خوانندگان آواز قدیمی منجمله استاد ادیب خوانساری در گوشه های مثنوی خوانده شده است :
اینهمه بد عهد و پیمانی مکن / با سبکروحان گرانجانی مکن.
اینهمه جور و جفا و سرکشی/ حال مسکینان چو می دانی مکن.
خرمن دلدادگانت را مسوز/ قسمت ما را پریشانی مکن.
با همه گر می کنی جور و جفا/ با عبیدالله زاکانی مکن.
باقی ابیات به همان صورت است که درج شده است.

کامران امینی در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۷:۲۴ دربارهٔ عبید زاکانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۹:

در نسخ قدیمی برخی ابیات با این تفاوت ها به صورت زیر آمده است و توسط خوانندگان آواز قدیمی منجمله استاد ادیب خوانساری در گوشه های مثنوی خوانده شده است :
اینهمه بد عهد و پیمانی مکن / با سبکروحان گرانحانی مکن.
اینهمه جور و جفا و سرکشی/ حال مسکینان چو می دانی مکن.
خرمن دلدادگانت را مسوز/ قسمت ما را پریشانی مکن.
با همه گر می کنی جور و جفا/ با عبیدالله زاکانی مکن.
باقی ابیات به همان صورت است که درج شده است.

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۶:۴۶ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۷:

جناب نور الدین در توجیه دو نوع شراب مانده بودیم نوع سومی هم بر خوانده ای به این ترتیب . من به همان دو سان شراب که از پیش بود بسنده می کنم . می خوارگی ، می بارگی ، می پرستی ...
اما ویتگنشتاین می گوید منطق ، زبان ، جهان و زبان وسیله ستودن و وصف جهان است و باید کسی افزون کند که وصف جهان پندار با واژه ها این جهانی شدنی نیست . ولی در گفتن هم ناگزیریم . و شوربایی می شود که نه همیشه به کام همه کسان . درود به شما برادر بزرگوار

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۵۸ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۲۲ - نمودن شاپور صورت خسرو را بار سوم:

مینو از لغت من است که من در پارسی معنی اندیشه می داده است مانند دشمن یعنی بد اندیش و به لری منسم یعنی فکر کردم هنوز هم بکار می رود در انگلیسی mental یعنی ذهنی و فکری .، مینو یا منوک یعنی اندیشه ای و روحانی .

شکوه در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۳۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۱۱ - حلوا خریدن شیخ احمد خضرویه جهت غریمان به الهام حق تعالی:

غبن یعنی فریفته شدن در اثر داد و ستد ویا معامله ای ،یکی از مواردی که در آن فرد میتواند معامله را فسخ کند در متون حقوقی خیار غبن است که در آن مغبون با استناد به فریفته شدن و اختلاف ارزش فاحش معامله را بر هم میزند..

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۲۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » منوچهر » بخش ۱:

خوره بر چند گون است یکی خوره کیانی است دو گون دیگر هم خوره هست که داستان سیر گفتنش فردوسی ای می خواهد .

شکوه در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۲۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۱۱ - حلوا خریدن شیخ احمد خضرویه جهت غریمان به الهام حق تعالی:

در فرهنگ نمادها کودک نماد آینده دانسته شده و نیروهای سازنده ناخودآگاه

شکوه در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۲۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۱۱ - حلوا خریدن شیخ احمد خضرویه جهت غریمان به الهام حق تعالی:

گویا مولوی معتقد بوده به اینکه ناله و زاری سبب برانگیختن التفات میشود خواه در رابطه ارتباطبا خداوند و خواه درباره معشوق

شکوه در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۵۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷۶:

کتابی میخوانم درباره تاویل و هرمنوتیک در ادبیات فارسی که در آن این بیت را بیانیه هرمنوتیک در ادبیات فارسی!دانسته شده
من این حروف نوشتم چنانکه غیر ندانست
تو هم زروی کرامت چنان بخوان که تو دانی

بهاره در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۳۶ دربارهٔ باباافضل کاشانی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۹۲:

خیلی زیباست.. تا الان اشعار باباافضل کاشانی رو نشنیده بودم. عالیه.. آدمو به فکر میندازه..

رضاشکاری در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۲۰ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » سخن دیوانه‌ای دربارهٔ عالم:

سلام
از تو گر انصاف آید در وجود ... به ز عمری در رکوع و در سجود

رضا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۱۰ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۲:

شب سکوت کویر استاد شجریان این قطعه رو داره

غلامرضا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۱:۳۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۲:

آن را که بصیرت نبود یوسف صدیق درست است

نورالدین در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۰۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۷:

تعبیر و تفسیرهای جالب دوستان داده اند من فکر می کنم وقتی رباعیات خیام را مطالعه می کنیم بهخ این نتیجه خواهیم رسید که خیام یک شخصیت علمی بوده است فیلسوف و منجم بوده است او با یک نگاه عقلانی و فلسفی به هستی می نگریسته یکی از ویژه گیهای عرفان نگاه شهودی به عالم و آدم است آیا واقعاً این نگاه را در رباعیات خیام مشاهده می کنیم نگاه خیام به کل هستی نگاهی عینی بوده است پس از بررسی رباعیات او در می یابیم که او با فرهنگ عوامانه در پوشش مذهب سر ستیز داشته است مکنونات قلبی و باورهای اصیلش در رباعیات او موج می زند در نهایت دیدگاه او نسبت به دنیا و کل هستی این است که باز آمدنت نیست چو رفتی رفتی بعد از این دنیا عدم و نیستی است و چون در این جهان جز درد و رنج و عذاب نیست باید طرب کرد و طربناک بود و مستانه از تنعمات دنیایی بهره مند شد چرا که پس از گذران این جهان و پس از مرگ گل کوزه گران خواهیم شد
انصافا می شود گفت که خیام با آن شخصیت علمی گزافه گویی کرده است و انسانها را دعوت به می و میخوارگی نموده وقتی خود می گوید آمد شدن تو تو اندرین عالم چیست آمد مگسی پدید و نایدا شد آیا از این واضحتر که او ما را دعوت به بهره مندی هاتی معقولانه از زیباییهای دنیایی می کند و مگوید از شراب وجود مست باش و لذت ببر چرا که فردا فقط گل کوزه گران خواهی شد
شراب و مستی خیام نه شراب واقعی است و نه آنگونه بعضی دوستان ارائه داده اند شراب عرفانی است تاریخ زندگی خیام حکایت از سلوک عرفانی نمی کند او با نگاهی صرفا عقلانی و فلسفی می گوید چون عاقبت کار جهان نیستی است پس در این دنیا خوش باش

مهدی رفیعی در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۴۸ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » منوچهر » بخش ۱:

در شاد باشی که پهلوانان به منوچهر بعد از تاجگذاری می گویند :
تراباد جاوید تخت روان
همان تاج و هم فره موبدان

از آنجا که منوچهر دارای فره ایزدی است ، آرزوی فره موبدی که زیر مجموعه فره ایزدی است ، دعایی زیبنده نیست .

رضا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۱۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱:

هرگز نمیرد آن که دلش زنده شد به عشق...ثبت است بر جریده عالم دوام ما
فرمود: ولاتحسبن الذین قتلو فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون
و هرگز مپندارید(هرگز نمیرد) آنها که در راه خدا کشته شدند(دلش زنده شد به عشق) مرده اند...اینها زنده اند(ثبت است)و نزد خدا(جریده عالم) روزی می خورند(داوم ما)

رضا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۱۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶:

اگر از خمر بهشت است وگر باده مست
باده مست و روز الست...فرمود: بهشت برای متقیان است و خودم بهای مخلصین...باده مست جز خودش نیست...

مهدی رفیعی در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۰۸:۵۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » منوچهر » بخش ۱:

یکی از راههای قضاوت در مورد روش زمامداران در بررسیهای تاریخی استناد به متون ادبی است . در ابیات مربوط به تاجگذاری منوچهر که با خطابه پند و اندرز و منشور حکومتی همراه است ابتدا راجع به عدالت گستری داد سخن می دهد :
به داد و به ایین و مردانگی
به نیکی و پاکی و فرزانگی
ولی در چند بیت بعد می فرماید :
هر آنکس که در هفت کشور زمین
بگرددز راه و بتابد ز دین
.
.
همه نزد من سر به سر کافرند
وز آهرمن بد کنش بدترند
هر آن کس که او جز برین دین بود
ز یزدان و از منش نفرین بود
وزان پس به شمشیر یازیم دست
کنم سر به سر کشور و مرز پست
از آنجا که اسطوره ها میتوانند بمثابه آینه ای وضعیت اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی جامعه ای را که در آن بوجود آمده اند بازتاب دهند ، نقد بیت های مذکور و انگشت گذاردن بر تناقض های موجود در آنها راهگشای خیلی از مشکلات کنونی جامعه خواهد بود .

sami در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۱۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷۱:

درود خدا بر همایون شجریان
این مرد بزرگ چه زیبا این شعر رو در دستگاه نوا ، و با آواز دلنشینش بازگو کرده. واقعاً زیباست

مرضه در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۳۸ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳ - این غزل در تذکرهٔ مرآت الخیال امیر علیخان سودی به نام شیخ سعدی است:

این غزل زیبا رو برای اولین بار محمد رضا کاظمی برا خوند بسیار لذت بردم ازش ممنونم