عرفان در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۴ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۰۲:۳۱ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۴۱۲:

سلام.
کلمه‌ی امید در مصرع دوم از بیت دوم بدون شک به غلط آورده شده است. حدث می‌زنم واژه‌ی درست «دلدار» باشد.

ناشناس در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۴ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۰۲:۲۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۶:

تایک جوان سری براوردوسروری کند عمرپدربه پای جوانش هدرشود

سکوت فریاد در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۴ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۰۱:۰۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۶:

اجرای محسن نامجو واقعا زیباست.
من با نظر ملیحه موافقم. منطقیه که بیت دوم سوالی باشه.

سکوت فریاد در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۲۴ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۰۰:۵۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۵:

گاهی اوقت از بس به بی عدالتی های این دنیا و چرایی آفرینشمون فکر می کنم و به هیچ نتیجه ای نمی رسم دیوونه می شم.
این جور موقع هاست که این بیت از استاد سخن توی ذهنم مرور می شه:
عقلم بدزد و لختی چند اختیار دانش
هوشم ببر زمانی تا کی غم زمانه
و می فهمم جایی که من الان وایسادم سعدی چند صد سال پیش بوده.

پیام در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۲۳:۲۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۷:

در ادامه نظرم در جستجو به مطلبی درخصوص داستان شیخ صنعان که در این عزل اشاره ای به آن رفته افتاد که در جای جای آن اشاره به شعر های عطار نیشابوری در شرح داستان رفته که برای شخص بنده قضیه عاشورا و امام حسین و غیره منتفی شد و استفاده کردم لینک می گذارم باشد برای بقیه هم راهگشا باشد:
پیوند به وبگاه بیرونی

سیاوش بابکان در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۲۳:۲۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۵:

فراموش نکنیم که خیام عالم علوم عقلی است
ریاضیدان است ، ستاره شناس است با دانش تجربی ( چنانکه امروز میگویند ) سر وکار دارد.
شاعری تفنن وی بوده است، و اما:
اعتراف میکنم مرا نیز اگر در یک روز دلپذیر بهاری ، بر لب کشتزاری سیراب حور سرشتی در کنار خلوتی میسر وپیاله ای سرشاردر دست باشد به نام وننگ و بهشت و دوزخ نخواهم اندیشید! شما چطور ؟ راست بگویید>

سیاوش بابکان در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۲۲:۵۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۵:

به گمانم روی سخن هوشنگ با خیام است و نه با آنان که زمان را بی کرانه می شناسند ، بی آغاز و انجام و بی جنبشی که رو به سویی بدارد.

سیاوش بابکان در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۲۲:۳۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۹:

جناب بهرام مشهور:
در مصرع دوم از بیت نخست باید دل افروز باشد، ورنه مشکل وزن پیدا میکند(یک هجا کم می آورد)
در باب همزه ای که بر های غیر ملفوظ مینهندحق با شماست که یای کوچکی بوده است، اما امروزیان همه این نمی دانند ، ازیرا برای آسان خواندن است که ی می افزایند و برخی یرم افزارها ی فارسی نویس نیز آنرا دارند.

احمد در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۲۲:۰۵ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۷:

سلام
به نظر من این شعر شباهت زیادی به شعر "دست از طلب ندارم تا کام من برآید" حضرت حافظ داره.
حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۳/
حافظ:
دست از طلب ندارم تا کام من برآید
یا تن رسد به جانان یا جان ز تن برآید
فیض کاشانی:
هر دل که عشق ورزد از ما و من برآید
کوشم بجان درین کار تا جان ز تن برآید
حافظ:
بگشای تربتم را بعد از وفات و بنگر
کز آتش درونم دود از کفن برآید
فیض کاشانی:
گر آتش نهانم پیدا شود بمحشر
دوزخ بسوزد از رشک دودش ز تن برآید
حافظ:
بنمای رخ که خلقی واله شوند و حیران
بگشای لب که فریاد از مرد و زن برآید
فیض کاشانی:
گر شعر فیض خواند واعظ فراز منبر
بس آه آتش افروز از مرد و زن بر آید

ناشناس در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۲۱:۲۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۰۷:

از شاهکار شوالیه آواز لذت ببرید. این غزل شیخ اجل را با صدای شهرام ناظری تجربه کنید. از دست ندهید!!!

احمد در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۲۰:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۴:

سلام
واقعا شعر زیبایی بود.
ممنون میشم دوستان اهل ادب توضیحاتی در مورد این شعر ارائه کنن.

محسن خادمی در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۱۹:۴۵ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۲۳ - گفتار اندر پروردن فرزندان:

لطفاً اولین مصرع اصلاح گردد:
پسر چون زده بر گذشتش سنین ------>
پسر چون ز ده (عدد 10) بر ...

محمد حسین در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۱۹:۱۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۶:

آقا من فقط یه نکته خدمت دوستان بگم.
قرآن طی دوسال به نبی اکرم نازل نشده بلکه طی بیست .سه سال نبوت بر ایشان نازل شده است . منظور از می دوساله این است :
قرآن کریم دو بار نازل شده است . یک نزول تدریجی که در طی 23 سال نبوت نبی اکرم بود و دیگری هم نزول دفعی قرآن که در شب قدر اتفاق افتاد . می دوساله هم ناظر به این دونوع نزول قرآن است .

شروین پاداش پور در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۱۸:۳۵ دربارهٔ شیخ بهایی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۷:

با سلام
به نظر من ؛ منظور"شیخ بهایی" از "میکده"و"مستی" همان میکده یا معنی همیشگی اش بوده و شیخ خواسته تشخیص حق و نا حق را به صاحبش واگذاریم .چرا که به نظر زاهد قطعا" بین میکده و حق راهی نیست و از دید عارف؛هست!

فرخ در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۱۶:۱۸ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۱۰:

درود. به گمانم در بیت 5 ابتدای مصرع دوم، "درین" به جای " درتن" صحیح است.

حسین در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۱۶:۱۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۸۸:

زان سست بودن در وفا بیگانه بودن با خدا
زان ماجرا با انبیا کاین چون بود ای خواجه چون

عرفان در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۱۴:۰۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴۰:

خیر مهدی جان!
حافظ میگوید：پدرم رضوان را به دو گندم فروخته پس من اگر به مقدار کمتری نفروشم ناخلفم.
یعنی باید به جوی بفروشم تا فرزند خلفی برای پدرم باشم.
چون پدر ما روضه ی رضوان را نمیخواسته خوب ما هم که روضه ی رضوان را نمیخوایم یعنی خودشو میخوایم.

سکوت فریاد در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۱۳:۴۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۸:

با این که تمامی غزل های حافظ رو یک به یک می پرستم ولی اقراق می کنم که این غزل زیباترین غزل در زبان پارسی است.
کولاکی است در شعر پارسی.

سکوت فریاد در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۰۹:۲۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۰:

البته اگه کسی تفسیر دیگه ای از این بیت داره من بسیار مشتاقم که بشنوم:

سکوت فریاد در ‫۱۱ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۳ مرداد ۱۳۹۳، ساعت ۰۹:۲۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۰:

دل که آیینه ی شاهی ست غباری دارد
از خدا می طلبم صحبت روشن رایی
برای درک مفاهیم دل و می در اشعار حافظ به نظر من ابتدا باید تفاوت فلسفه و عرفان رو فهمید.
فلاسفه به دنبال این هستند که از مسیر عقل و خرد به وجود خداوند برسند. یعنی می خواهند با موازین عقلی وجود خدا رو اثبات می کنند.
اما عرفا به دنبال رسیدن به خدا از مسیر دل هستند. یعنی به دنبال دلیل عقلانی برای اثبات خدا نمی گردند و اصطلاحا دلی خدا رو درک می کنند.
به همین خاطر هست که اینجا می توان گفت که حضرت حافظ در اینجا گفته دل آیینه ی شاهیست یعنی دل آیینه ای است که شاه جهان (خدا) را نشان می دهد.
حالا چرا حافظ به می خوردن اینقدر علاقه داره؟ چون می عقل رو تعطیل می کنه. هوش رو از سر می بره و وجود انسان را سراسر دل می کنه. و انسان آماده ی سفر به سمت خدا می شه.
حالا در این بیت حافظ می گه که دل من مثل یک آیینه ی غبار گرفته است. تمنای این رو دارم که یک فرد روشن رای من رو راهنمایی کنه. با من صحبت کنه با من همنشینی کنه و این غبار رو از دل من پاک کنه و من رو به خدای خودم برسونه.