سها در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۴۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۶۶:

درسته چونکه هم زودتر معنی درستی نداره (آدم رو که تو شیشه نمیکنن اونم سریعتر و فوری!)
هم خودم شخصا چندجا این شعرو خوندم نوشته بودن زو طرح
بعد نمیدونم حراقه بجنبانم درسته یانه اما من هرجا خوندم حراقه بلرزانم بوده

بی نام در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۲۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۳۶:

من هم اجرایی از استاد لطفی عزیز شنیدم روی این غزل که در چهارگاه بود.

ایرج در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۱۹:۵۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۰:

ببینید در اعتقادات اسلامی عقیده بر این است که خداوند در لوح محفوظ تمام سرنوشت بشر رو تعین و از پیش مشخص کرده است.در چنین شرایطی به این رباعی خیام اگر توجه کنید :من می خورم و هر که چو من اهل بود*****می خوردن من بنزد او سهل بود******می خوردن من حق ز ازل می دانست*****می گر نخورم علم خدا جهل بود.موضوع کاملا روشن می شود که خیام منظورش از "بر من قلم قضا چو بی من رانند"چه هست؟

محمد امان در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۱۶:۱۸ دربارهٔ اقبال لاهوری » پیام مشرق » بخش ۲۹۲ - ):

سینه را گارگاه کینه مه ساز. سرکه در انگبین خود مریز
سینه را کار گاه کینه ساز کاملا معنی شعر را منفی می سازد . باید اصلاح گردد. تشکر

merce در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۱۶:۱۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۹۳:

بهار گرامی
بَسَم از هوا گرفتن که پری نماند و بالی
بدین معناست:
دیگر پرواز برای من بس است که پر و بالی برایم نمانده . شاید منظور این باشد که دیگر بیش ازین قدرت پرواز در هوای عشق و یاد تو را ندارم
به کجا روم ز دستت که نمی‌دهی مجالی:
که از دست تو مجالی برای انتخاب برایم نمانده است
با احترام
مرسده

merce در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۱۵:۵۹ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۱۵ - جواب:

روفیای عزیز
تو خود علامه ی عرفانی
مارا به امتحان خواندی ، که چند مَرده حلّاجیم
من نیز نوشتم
نمره ی قبولی با تو
مرسده

merce در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۱۵:۵۳ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۱۵ - جواب:

سلام
با احترام
دو خطوه بیش نبود راه سالک
اگر چه دارد آن چندین مهالک
یک از های هویت در گذشتن
دوم صحرای هستی در نوشتن
میفرماید : اگرچه مهلکه بسیار است ولی رهرو دو قدم اساسی باید بردارد تا به مقصود برسد
اول از منیّت یا منم زدن بگذرد ذوم این دنیای فانی را به هیچ انگارد
به ننظر من اگر” یکی از از های و هویت در گذشتن “ بود روانتر خوانده می شد مرسده

شهداد شهیدی در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۱۵:۲۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۴۴:

این رباعی از خواجه ابوسعید ابوالخیر و صورت صحیح آن چنین است:
بر ما در وصل بستـــه می‌دارد دوست
جان را به‌فراق خسته می‌دارد دوست
من‌بعد من و شکستــگی و در دوست
چون دوست دل شکسنه می دارد دوست

مضافاً این‌که وزن شکل منقول شما در مصرع سوم دچار سکته شده است.
لطفاً تصحیح بفرمایید.
سپاسگزارم

بهار در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۴۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۹۳:

لطفا معنای دقیق بیت اول رو دوستان توضیح بدهند
توضیح دوست عزیز سید امین رو متتوجه نشدم

علی بدر در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۴۴ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » هرچه باداباد [۱۰۰-۷۴] » رباعی ۱۰۰:

علیرغم اینکه در اکثر نسخ قافیه ی مصراع دوم کلمه ی " وفایی" ذکر شده !! اما برای شعردوستان غیر حرفه ای چون من نیز تلفظ کلمه ی وفاقی بجای وفایی آسانتر می نماید.

محمد خاکی نیا در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۱۹ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی اشکانیان » بخش ۲:

سال پیش در همین بخش نوشتم که حکیم توس در مورد اشکانیان 22 و 3 بیت شعر نوشته که حاصل ان اینست : از ایشان بجز نام نشنیده ام ---- نه در نامه ی خسروان دیده ام . با وجودیکه اشکانیان باندازه ساسانیان یعنی یک چیزی حدود پانصد سال در ایران حکومت کرده اند و خیلی هم با اقتدار در زمان خودش مملکت را بخوبی اداره کرده اند . خواهید پرسید پس اینها چه شده اند / جواب اینست که چون اینها عشایری بوده اند و اثر مکتوبی هم از خود باقی نگذاشته بودند ساسانیان سعی کردند اینها را از صفحه تاریخ محو کنند اما چون مردم دلاوری و قهرمانیهای آنان را میدانستند بیشتر داستانهای آنها را سینه بسینه نقل کرده و ا ز سلف به خلف سپردند و در واقع اینها از محدوده تاریخ به قلمرو حماسه پیوستند و لذا داستانهای حماسی شاهنامه شرح قصه ها و افسانه های پادشاهان و پهلوانان اشکانیان است . این حاشیه از گفتارهای روانشاد دکتر محمد جعفر محجوب استاد و پژوهشگر شاهنامه و ادب فارسی است . امید است مورد توجه قرار گیرد .

محمد خاکی نیا در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۰۰:۴۸ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی اشکانیان » بخش ۲:

سال پیش در همین بخش نوشتم که حکیم توس در مورد اشکانیان 22 و 3 بیت شعر نوشته که حاصل ان اینست : از ایشان بجز نام نشنیده ام ---- نه در نامه ی خسروان دیده ام . با وجودیکه اشکانیان باندازه ساسانیان یعنی یک چیزی حدود پانصد سال در ایران حکومت کرده اند و خیلی هم با اقتدار در زمان خودش مملکت را بخوبی اداره کرده اند . خواهید پرسید پس اینها چه شده اند / جواب اینست که چون اینها عشایری بوده اند و اثر مکتوبی هم از خود باقی نگذاشته بودند ساسانیان سعی کردند اینها را از صفحه تاریخ محو کنند اما چون مردم دلاوری و قهرمانیهای آنان را میدانستند بیشتر داستانهای آنها را سینه بسینه نقل کرده و از خلف به سلف سپردند و در واقع اینها از محدوده تاریخ به قلمرو حماسه پیوستند و لذا داستانهای حماسی شاهنامه شرح قصه ها و افسانه های پادشاهان و پهلوانان اشکانیان است . این حاشیه از گفتارهای روانشاد دکتر محمد جعفر محجوب استاد و پژوهشگر شاهنامه و ادب فارسی است . امید است مورد توجه قرار گیرد .

روفیا در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۴۰ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۵۹ - جواب:

چو کفر و دین بود قائم به هستی
شود توحید عین بت‌پرستی
وحدت کرمانشاهی می گوید :
رسد به مرتبه ای خواجه پایه توحید
که عین شرک بود لا اله الا الله
یعنی اگر بگویی لا اله الا الله یعنی تو هنوز هستی که چنین ادعایی می کنی !
و تا تو در میانه هستی هنوز به مقام توحید نرسیدی !!

روفیا در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۲۱ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۵۹ - جواب:

بت اینجا مظهر عشق است و وحدت
بود زنار بستن عقد خدمت
کمربندی که مسیحیان هنگام خدمت می بستند یعنی زنار شاید بدین دلیل بوده که به تجربه دریافتند هنگام فشار کار مهره های کمر نیاز به حمایت دارند . بدین معنا که تقویت عضلات دور کمر یا یک ساپورتر خارجی مثل زنار حرکات زیادی مهره ها را محدود کرده اسیب بافت های نرم را به حداقل می رساند .

روفیا در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۰۰ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۱۵ - جواب:

یک از های هویت در گذشتن
دوم صحرای هستی را نوشتن
یعنی چه ؟

کمال در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۳۴ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۱۲۴:

باعرض سلام به دوستان رباعیهای طاهراژاین روباعی چیزی که دستگیرم شددرکل جمع ان است که حاصل آن(6919)میباشد.فعلا.

کمال در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۲۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷:

باعرض سلام به دوشتان اهل سخن وشعرفارسی،درموردغزل فوق بایدبگویم که خواننده معروف شهرام ناظری بصورت نوارکاست لراءه داده است که بنده چندسال پیش آنر اسمع نمودم ،شایدل اکنون سی دی آن ببازارعرضه شده باشد، اثرزییااست برای تجریه ان راخریداری کنید....

سیاوش بابکان در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۰۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۷:

به کار بردن زمان گذشته را برای حال یا آینده، روانشاد بهار مستقبل محقق الوقوع به صیغه‌ی ماضی خوانده است واز جمله شواهد به مطلع همین غزل اشاره فرموده است.

عشق تورج در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۲۱:۳۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۴۷:

این اشعار زیبا رو وقتی همسرم می خونه لذت می برم

حمید در ‫۱۰ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۲۱:۲۱ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۱ (مهدی نامه):

عزل و نصب تبکجی منظور شاه نعمت اله این بوده که در روسیه ولادیمیر دو بار و مدودف هم دو بار رییس و معاون میشوند.