عیدی خانی در ۶ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۳۷ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۹ - قاعده در شناخت عوالم پنهان و شرایط عروج بدان عوالم:
برای انجام هر کاری وجود یک انگیزه لازم هست که میتونه نفس - عقل- یا احساسات باشه. بسته به اینکه هر کدام از این موارد در نهاد یک انسان قویتر باشه تیپ شخصیتی افراد فرق میکنه وتقریبا همه معتقدند که تاثیر احساسات در تصمیم گیری در زنها به مراتب شدیدتر از مردهاست وقسمت اول حدیث هم همین مضمون رو داره. اما قسمت دوم به علت ناجایز بودن نماز - تلاوت و ... در ایام عادت ماهیانه است. والله اعلم
فرشاد در ۶ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۱۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶۴:
مصرع آخر بین جز و وی یک فاصله بدید اشتباه نشه
من نیست شوم تا نبود جز وی هست
OliveLand.ir در ۶ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۱۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳:
سلام و عرض ادب
معنی بیت زیر رو دوستان اگر میدانند کلمه به کلمه لطف کنند.
صید بیابان سر از کمند بپیچد
ما همه پیچیده در کمند تو عمدا
خسروساسان در ۶ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۰۸ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » ضحاک » بخش ۴ - زاده شدن فریدون، کشته شدن پدرش و پرورش او با شیر گاو برمایه:
دوستان، معنی این بیت چیست؟ همچنین باره خواستن به چه معناست؟
و گر باره خواهی روانم تراست
گروگان کنم جان بدان کت هواست
عرفان در ۶ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۰۷:۴۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶۴:
فوق العاده زیبا و پر معنا و با صدای دل انگیز استاد قربانی
سعید در ۶ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۰۴:۰۶ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » صنایع الکمال » حضریات » غزلیات » شمارهٔ ۳۵۳:
من خارج زندگی میکنم عزیزان..پیش خودم فکر میکنم که ایران و ایرانی بودنو سالهاست فراموش کردم ولی وقتی با هنرمندی مثل آقای محسن نامجو برخورد کردم نظرم عوض شد..که هنوز هم امید هست..تا وقتی که هنوز کسی هست که به کسی بودن نیاز نداره.که این طوفان مدرنیت همه رو گم نکرده و استثنا هم وجود داره..نامجو خودشه ..نماینده واقعی یک فرهنگ تحت فشار از همه طرف و با همه اینها گم نشده..ریشه ها رو داره در عین حال به دنیای اطراف خودش پشت نکرده..با ذهنی باز همه چیز رو جذب میکنه .هم گذشته ، هم حال هم آینده..طوفان رو بقل میکنه با شجاعت..دروغ نمیگه..نقش بازی نمی کنه...بدون ترس و عقده خود کم بینی..اصالت رو با شجاعت به معرکه میاره..گفتیم یافت می نشود جسته ایم ما..گفت آنک یافت می نشود آنم آرزوست...عزیزان..بیاییم زندگی کنیم..نه نقش زندگی رو بازی کردن..موفق و سربلند باشی
عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ۶ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۰۲:۴۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۴:
بازآ که در فراق تو چشم امیدوار
چون گوش روزه دار بر الله اکبر است
کسانی که شیراز تشریف آوردند می دانند که ورودی شهر شیراز دروازه قرآن یا همان تنگ (تنگه) الله اکبر قرار دارد.
خانقاه سعدی که در محل آرامگاه ایشان بوده است در انتهای مسیری است که از هفت تن به تنگ (تنگه) الله اکبر می رسد.
سعدی در این بیت از ایهام بسیار زیبایی استفاده نموده است.
گوش می تواند بر صدای الله اکبر اذان باشد ولی چشم کارش دیدن است نه شنیدن
سعدی به زیبایی می گوید همان طور که گوش روزه دار بی صبرانه منتظر صدای الله اکبر اذان است چشم امیدوار من هم همانگونه بی صبرانه بر تنگۀ الله اکبر دوخته شده که بیایی و البته همانگونه که با اذان سختی روزه دار به پایان می رسد با آمدن تو سختی فراق هم پایان می یابد
شاهد سخن هم در بیت دیگر است:
بازآ و حلقه بر در رندان شوق زن
کاصحاب را دو دیده چو مسمار بر در است
مسمار به معنی میخ است و می دانیم که میخ در چوب فرو می رود. سعدی شرین سخن دوخته شدن چشم بر در را به فرو رفتن میخ در چوب در تشبیه می کند که از آن جدایی ندارد.
ایام عزت مستدام
نریمان در ۶ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۰۱:۱۴ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هشتم در آداب صحبت » حکمت شمارهٔ ۲۸:
درود بر دوستان که گفتنی ها رو عالی گفتن. سپاس ولی اصلاح نکردن متأسفانه.
آزاده در ۶ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۰۰:۲۷ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۱۱:
کار گذاشتن شر در انسان و هستی برای چیه
آزاده در ۶ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۰۰:۲۶ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۱۱:
منظور از کم و کاست، بُعد منفی وجود انسان هست. یا همون شر.
میگه اگه افرینش درست بوده پس کار گذاشتن در درون انسان شر برای چیه؟
هاوژین در ۶ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۲۳:۴۹ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۷:
سلام خدمت دوستان
در مورد بیت «خورد گاو نادان ز پهلوی خویش» بهتره بپذیریم که ممکنه شاعر چندین منظور داشته باشه. ممکن هم هست که فقط یک معنا مورد نظرش بوده باشه. ولی درهر حال تفاوت مفهومی زیادی به چشم نمی‌خورد.
نظر من اینست که:
اگر کارد خوردن به پهلوی گاو، در اثر پرخوری و طمع را در نظر بگیریم، میتوانیم بگوییم که فردوسی به آز و هوس و قول‌قرارهای عاشقانه سهراب اشاره کرده(اگر اینچنین ابیات عاشقانه وجود داشته باشند)
و اگر این را در نظر بگیرم که گاو علوفه میخورد و چاق میشود و به سبب چاق‌وچله بودن خورده میشود؛ -که با مصراع قبلی نیز هماهنگ تر است-
میتوانیم بگوییم منظور شاعر همان تکبر سهراب به زور وبازویش است که موجب شکستش شد.
شاید هم مصراع به ضربه خوردن گاو از پهلو-جایی که از آن غافل است- اشاه دارد(معمولا گاو را از سمت پهلو‌اش غافلگیر میکنند)
نوروز فولادی در ۶ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۲۳:۱۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴:
دوست گرامی که در مورد عشق سوال کرده بودند. رازی در کتاب مرصاد العباد که از عارفان بزرگ قرن هفتم بودند می نویسنده عشق سلطان است و عقل در بان. در خلقت آدمی خداوند از عشق دو عنصر از عناصر چهار گانه یعنی آتش و خاک و از عقل دو عنصر آب و باد را آفرید. و انسان را که دارای عشق و عقل بود بر این جهان خاکی خلیفه خود گردانید.
Unknown در ۶ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۲۲:۴۳ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد دوم » شعله سرکش:
این شعرو مهراب توی آهنگ کاسه خون خونده
همیرضا در ۶ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۲۰:۰۴ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۱۵ - حکایت روزه در حال طفولیت:
بنی آدم مرده خوردن = اشاره است به آیه 12 سوره حجرات: «وَلَا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضًا أَیُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتًا فَکَرِهْتُمُوهُ» = «و بعضی از شما غیبت بعضی نکند آیا کسی از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده اش را بخورد از آن کراهت دارید»
داریوش ابونصری در ۶ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۱۹:۳۱ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » قطعات » شمارهٔ ۱۷۰ - آرزوی محال:
درست این مصرع بشکل زیر است
.
چه شدی جهل اگر گران بودی
محسن ، ۲ در ۶ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۱۵:۴۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۲۵:
بُد= بود
بهاره در ۶ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۱۲:۴۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۲۵:
طلبیدم نشنیدم که چه بد نام جدایی
خدمت دوستان آگاه عزیز سلام دارم. سوالی دارم ، اینکه در این مصرع بد با ُ خوانده میشه و "بود" معنی میده؟
تازه وارذ در ۶ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۱۲:۳۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰:
نخست تشکر از گنجور به خاطر فراهم ا وری این امکانات خوب. جناب رضای عزیز من نوشته های ذوستان و بخضوض نوشته های شما ذر مورذ غزلهای حافظ را می خوانم و یاد می گیرم.نوشته های شما همیشه کامل است و من تامل بیشری روی آن ذارم.
همانطور که اسمانی مطلق ساختن از حافظ می تواند
انعکاس دهنذه واقعی حافظ نباشد محدود کرذن حافظ هم به شخض وزمان معین به جامعیت و شکوه اثر هنری (اینجا غرلیات حافظ )آسیب مس رساند.
حاقظ بنیان گذار و حداقل تکمیل کننده مکتب عشق است و بررسی از این زاویه راهگشا خواهد بود.
ما اگر بیت :شرح شکن زلف............در این غزل را
در مدح زلف شاه شجاع بدانیم با تعبیر غنی حافظ
در خضوض زلف که نشان تکثر و عامل ارتقا در مکتب
عشق است چه بکنیم:
از خلاف آمد عادت بطلب کام که من
کسب جمعیت از آن زلف پریشان کردم
و یا میخانه حافظ که ملایک برای ورود باید اجازه بگیرند چه بکنیم.
و ان خم که از پایش سالک را یکسر به حوض کوثر می اندازد را محتوی چه معجونی بدانیم.
با معذرت از اطاله کلام
فرودین در ۶ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۱۲:۱۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹:
در فقه تسنن مالکی (کمتر هم شافعی) بعضی رای مثبت به پسربازی داده اند. در قران کریم هم قلمان همین هست دیگه. پس دستگاه سلطنت و ادبیات نیازی به پرده پوشی نداشتند. درافغانستانِ الان هم همینطور. مثل اینکه قاضی که دست قطع میکند یا کسی که کافر را ترور میکند نیاز به پرده پوشی داشته باشد
محسن ، ۲ در ۶ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ اسفند ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۰۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳: