عین. ح در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۴۶ دربارهٔ ازرقی هروی » قصاید » شمارهٔ ۱۶:

با سلام
متاسفانه ایرادهای تایپی در قصیده بسیار است، اما در اینجا تنها به یک بیت اشاره می‌شود که فاصله‌گذاری نادرست موجب غلط‌خوانی می‌شود:
خصم چون نهر اسد از تو ؟ کز حریر کلک تو
گرددش خرد استخوان در تن چو تخم کو کنار

اگر فاصله‌گذاری‌ها اصلاح شود، این بیت هیچ ابهامی ندارد؛ بدین‌سان:
خصم چون نهْراسد از تو؟ کز حریر کلک تو
گرددش خُرد استخوان در تن چو تخمِ کوکنار

.. در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۵۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۶۰:

عشق حق است
عاشق و معشوق مجازند و حجاب

.. در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۴۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۵۴:

برون گریز و برو..

.. در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۴۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۴۰:

در جهان نگذاریم یک خرد هشیار..

امیرعباس در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۵۵ دربارهٔ صامت بروجردی » کتاب نوحه‌های سینه زنی (به اقسام مختلفه و لحنهای متنوع و مخصوصه) » شمارهٔ ۱ - کتاب نوحه های سینه زنی:

سلام
لطفا این شعر زیبا رو تصحیح کنید ب نظر میرسه چن جا مشکل هست
یک جا به نظرم دیده زینب بود بهر تو در انتظار درسته 
با تشکر

امیرعباس در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۵۰ دربارهٔ صامت بروجردی » غزلیات » شمارهٔ ۱:

به نظرم بیت اول باید دگر باشه
بیت دو هم سرو
بیت چهار هم ب نظرم مشکل داره
ممنون از اینکه اشعار این شاعرو قرار دادید

Mahdi Izadi در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۴۱ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۴۱:

پیرامون بحث اسکندر مقدونی و شناخت حضرت سعدی از او لازم دیدم نکاتی را برای روشن شدن دوستان عرض کنم:
اول اینکه در روزگار سعدی، اسکندر جهانگشایی بود که شهرت او دادگری و پیروی از حق بوده(مشابه آنچه که ما امروز درباره کوروش می گوییم) و مردم آن زمان از آنچه که ما امروز درباره اسکندر می دانیم بی اطلاع بودند و به طبع حضرت سعدی هم. این بی خبری چنان بود که گاها او را یگانه پرست متصور می شدند، حال آنکه در هیچ تاریخی ذکر نشده که اسکندر مقدونی یگانه پرست بود. و افزون بر آن اطلاع مردم ایران از تاریخ و شاهان بزرگ خودشان بسیار کم و نهایتا به کسری(پادشاهان ساسانی) و جمشید(پادشاهی عادل اما غیرواقعی که خصوصیات او برگرفته از منش هخامنشیان بود که در آن روزگار نا شناخته بودند) و داستان های اینان خلاصه میشد و بس.
دوم اینکه اگر مردم ما بدون تعصب تاریخ را بخوانند خواهند فهمید رفتار کوروش و اسکندر بسیار مشابه یکدیگر است، چنان که بسیاری از جمله برخی مورخان یونانی معتقدند کوروش الگوی اسکندر بوده.
اگرچه در واقعیت هر دو جهانگشا بودند و در فتوحاتشان بسیار خون ریختند ولی هر دو فاتح در برخورد دشمنان شکست خورده عدالت را به جای می آورند و ستمی بیش از جنگ با لشکریان بر باقی آنان یا شهرهایشان نمیکردند. بدین جهت هر دو را کبیر میخوانند.
هر چند اسکندر چه از روی عطوفت و یا از روی سیاست بسیار بیشتر از کوروش در آبادی سرزمین های فتح شده کوشید و بسیار شهرهایی که نامشان اسکندریه بود و مراکز علمی و تجاری زمان خود در هر کشور فتح شده بودند ساخت. از اسکندریه های اسکندر تنها یکی باقی است که در مصر است هنوز هم مرکز علمی و مهمترین شهر مصر است.
و در آخر اینکه اسکندر به همان اندازه که کوروش در ایران پرستیده می شود در جهان غرب محترم است، چنان که چنگیز در مغولستان و عمر در اعراب و جالب اینکه همه اینان در کشورهایی که مورد فتح قرار گرفته اند منفورند و لعن میشوند.
تاریخ در هر کشوری مناسب مردم و زمان نقل می شود.
اگر مردم امروز با کمال اطلاع این چنین هستند پس نمیتوان بر حضرت سعدی که بی اطلاع از واقعیت تاریخ بوده، خرده گرفت.

صدرا در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۷:۳۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۲:

ضمن درود به دوستان عزیز.
من خیلی تخصصی در تاریخ و ادبیات ندارم و نظری که میدم احتمالا ضعیف باشه. من فکر میکنم منظور مولوی در بیت دوم آنجایی که شش جهت را به کار برده ارکان استدلال عقلی هست.در هر استدلالی که استدلال درست و یقینی باشد باید مقدمات آن منتهی به مقدمات بدیهی بشوند و این بدیهیات شش نوع هستند:اولیات-مشاهدات-تجربیات-متواترات-فطریات-حدسیات
در واقع عقلیون معتقدند که فقط شش مبدا برای رسیدن به علم وجود دارد اما مولوی و عرفا میگویند که خیر به جز این راه ها هم وجود دارد یعنی راه حواس باطنی و شهود.
حدس میزنم منظور مولوی از شش جهت اینها بوده

سارا در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۰۳ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » غزلیات » شمارهٔ ۶۵:

روزگار امروزِ ملت ماست!
روزگارِ همه ی ادوارِ تاریخ ملت ماست...
آبان ماه 98

عین. ح در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۴۹ دربارهٔ ازرقی هروی » رباعیات » شمارهٔ ۱۰۳:

زهر غم روزگار

عین. ح در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۴۴ دربارهٔ ازرقی هروی » رباعیات » شمارهٔ ۹۱:

در بیت سوم «چون تیره شد اکنون» درست است

عین. ح در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۳۱ دربارهٔ ازرقی هروی » رباعیات » شمارهٔ ۷۳:

در بیت اول «شود دهر عیال» درست است

عین. ح در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۲۹ دربارهٔ ازرقی هروی » رباعیات » شمارهٔ ۷۲:

اندر خوبی ترا فزودست جمال
در قبضۀ آن کمان ابروی تو خال
از مشک ستاره‌ایست بر چرخ جلال
کز غالیه در دو طرف دارد دو هلال

معترض بنزینی. آبان۹۸ در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۲۱:۵۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱:

دو تا عراق داشته ایم آن هم نه از صد سال قبل که از هزار سال قبل و بیشتر. یکی عراق عرب بوده یعنی همین کشور فعلی عراق
و یکی عراق عجم یا ایالت جبال که از کرمانشاه و همدان تا قم و ری و اصفهان بوده
و هر دو را مجموعا عراقین می گفتند
شهر اراک نیز با اینکه دویست سال بیشتر نیست که درست شده و قلا سلطان آباد عراق بود و بعدا نامش اراک شد، سرزمینی بود در میان عراق عجم.
با توجه به اینکه حافظ می فرماید عراق را گرفتی و نوبت بغداد است مقصودش از عراق، قاعدتا عراق عجم است.

امید در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۲۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۱ - حکایت بقال و طوطی و روغن ریختن طوطی در دکان:

درود به دوستاداران مولوی و سایت خوب گنجور
یادم هست چه در دوران مدرسه این شعر کامل در کتب درسی نبود و معنی و تعریف دیگری برای ما در رابطه با اشعار مولوی میگفتند. اما این داستان واقعا مهم و معنی واقعی و تلخی را داشت. ممنون از دوستانی که نظراتی را ارسال کردند و مفید واقع شد

.. در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۰۸ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۵۴:

درود امین کیخا جان
به گمان این کمترین، یگانگی معنای دقیق اخلاص باشد..

عین. ح در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۵۳ دربارهٔ ازرقی هروی » رباعیات » شمارهٔ ۲۲:

در مصراع سوم «تنهات همی جویم» درست است.

.. در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۵۰ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۵۴:

عشق نی عاشق است و نی معشوق
نیست جز عشق و هیچ رویَش نیست..
ن.ت

عین. ح در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۳۴ دربارهٔ ازرقی هروی » رباعیات » شمارهٔ ۱۷:

مصراع دوم: بدرّاند بوست

.. در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۲۷ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۵۸۲:

درود تارا جان
به گمان این کمترین، برای هم او که دلتان گواهی می‌دهد سروده شده‌است..