یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۲۳ دربارهٔ جامی » هفت اورنگ » یوسف و زلیخا » بخش ۱۱ - در بیان آنکه هر یک از جمال و عشق مرغیست از آشیان وحدت پریده و بر شاخسار مظاهر کثرت آرمیده اگر نوای عزت معشوقیست از آنجاست و اگر ناله محنت عاشقیست هم از آنجاست:
1- در آن خلوت که هستی بی نشان بود - به کنج نیستی عالم نهان بود
2- وجودی بود از نقش دویی دور - ز گفت و گوی مایی و تویی دور
3- جمال مطلق از قید مظاهر - به نور خویش هم بر خویش ظاهر
38 - همان بهتر که هم در عشق پیچیم - که بی این گفت و گو هیچیم هیچیم
***
[میرزا طهماسب قلی خان کلهر کرمانشاهی (1236 ـ 1311 ھ ..ق)]
آتش عشــقم بســوخت خرقه طـاعات را - سیــل جنــون در ربود رخت عبادات را
مسـأله عشق نیست در خور شــرح و بیان - به که به یک ســو نهند لفظ و عبارات را
دامن خلوت ز دست کی دهد آنکو که یافت - در دل شـب‌های تـار ذوق مناجـات را
هر نفـــسم چنگ و نی از تو پیــامی دهـد - پی نبــرد هر کسـی رمـز اشــارات را
جای دهیــد امشـبم مســجدیان تا ســـحر - مســتم و گــم کرده ام راه خرابات را
دوش تفرج کنــان خوش ز حــرم تا به دیر - رفتــم و کــردم تمام رفع خیـالات را
غیر خیالات نیست عــالم و ما کــــرده‌ایم - از دم پیـــر مغــان رفع خیـــالات را
خاک نشـــینان عشـــق بی‌مــدد جبرئیل - هر نفســی می‌کنند سـیر ســماوات را
در سـر بازار عشـق کــس نخرد ای عــزیز - ازتو به یک جو هزار کشف و کرامات را
وحدت ازین پس مــده دامن رندان ز دست - صـرف خرابــات کن جمـله اوقات را
***
[یزدانپناه عسکری]
روح آفریده شده، بازتابِ کاواک و خلوت و خلاء وصف ناپذیری است که آفرینش و عالم را آفریده.
_______
«قیل: أین کان ربّنا قبل أن خلق السّماء و الأرض؟ قال: فی عَمَاءٍ تحته عَمَاءٌ و فوقه عَمَاءٌ». «پروردگارمان کجا بود پیش از این که آفرینش را بیافریند؟» نبی اکرم چنین پاسخ داد: «او در «عمی» ابری بود که در بالا و پایین آن هوایی نبود.»
حبیب شاکر در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۵۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۷:
سلام بر همراهان همدل
روزی برسد خلق جهان گوش به گوش
حیرت زده خیزند ز انسان و وحوش
بینی همه از اول و آخر را با
آن کوزه گر و کوزه خر و کوزه فروش
سپاس از همه دوستان
آرش جوادی در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۳۴ در پاسخ به عباس مشرف رضوی دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴۵:
چه معنادار تر شد. به نظر "که" صحیح می آید. ممنون از شما دوست عزیز
نادر.. در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۳۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۷۹:
کس را بها نبود،
هم او خود ز خود خرید!..
آرش جوادی در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۳۱ در پاسخ به عباس مشرف رضوی دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴۵:
دکتر الهی قمشه ای هم از مجنون استفاده کردند. طی یکی از سخنرانیهاشون.
نادر.. در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۰۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳۹:
یک قطره از آن بحر جدا شد
که جدا نیست..
جهن یزداد در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۰۹ دربارهٔ لبیبی » ابیات پراکنده در لغت نامه اسدی و مجمع الفرس سروری و فرهنگ جهانگیری و رشیدی » شمارهٔ ۱۱۰ - به شاهد لغت ناغوش، بمعنی سر بآب فروبردن و غوطه خوردن:
این واژه پاغوش است
رودکی گوید
بود زودا که ایی نیک خاموش
چو مرغابی زنی در اب پاغوش
پاغوش درست است و ناغوش از کجخوانی است
مهدی محبوبی در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۰۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۸:
گویند که فردوس ِ برین خواهد بود
آنجا می ِ ناب و حور ِ عین خواهد بود
گر ما می و معشوقه گزیدیم چه باک ؟
چون عاقبت ِ کار چنین خواهد بود
حمیدرضا در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۰۴ در پاسخ به حمیدرضا دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۵:
در مورد تلفّظ کهن واو عطف مطلب جدیدی دیدم. در صفحهٔ ۳۶ کتاب «تلفّظ در شعر کهن فارسی» نوشتهٔ وحید عیدگاه طرقبه‌ای که ابتدای آن در این نشانی در دسترس است به نقل از فرهنگ جهانگیری نوشتهٔ جمال‌الدین حسین بن فخرالدین حسن اینجوی شیرازی مربوط به دورهٔ گورکانیان هند (پایان بازنگری ۱۰۳۳ هجری قمری) آمده است که او اعتقاد داشته واوهای ابتدای اشعار را می‌بایست به فتح خواند. نمونه:
و دیگر که گیتی ندارد درنگ - سرای سپنجی چه پهن و چه تنگ
و به نقل از وحید عیدگاه در همان صفحه «این سخن او نشان میدهد که ادیبان قدیم واوهای آغازین مصراع را در شعرهای کهن به فتح می‌خوانده‌اند و آنچه پژوهشگران امروز دربارهٔ تلفّظ وُ میگویند و متن‌های کهن از قبیل شاهنامه را بر اساس آن حرکت‌گذاری می‌کنند در نوشته‌های ادیبان گذشته تأیید نمی‌شود».
گیو در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۴۱ در پاسخ به ناصر دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۸ - گفتار اندر فراهم آوردن کتاب:
درود. استاد جان اولا که دکتر خالقی چیزی نزدیک همان زمانی که فردوسی انوشه روان برای سرایش شاهنامه وقت گذاشتن، درباره شاهنامه پژوهش کردن و خیلی خیلی بیشتر از من و شما نسخه های مختلف رو مطالعه کردن.
اما اگه دنبال یه مثال دیگه از کلمه رَوِشن هستید به داستان نامه نوشتن سام به منوچهر برای پادرمیانی جهت ازدواج زال مراجعه کنید که میگه:
هرآنچیز کو خواست اندر بَوِشن / بر آنست چرخ روان را رَوِشن
جهن یزداد در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۱۱ دربارهٔ لبیبی » ابیات پراکنده در لغت نامه اسدی و مجمع الفرس سروری و فرهنگ جهانگیری و رشیدی » شمارهٔ ۳۵ - به شاهد لغت پدندر، بمعنی ناپدری:
در استان فارس هم به ناپدری و نا مادری و برادر و خواهر اندری پدر اندری و مادر اندری و برادر اندری و خواهر اندری میگویند
جهن یزداد در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۰۹ دربارهٔ لبیبی » ابیات پراکنده در لغت نامه اسدی و مجمع الفرس سروری و فرهنگ جهانگیری و رشیدی » شمارهٔ ۳۵ - به شاهد لغت پدندر، بمعنی ناپدری:
این واژه پدندر همچنان که از سروده لبیبی نیز پیداست و در لغت فرس اسدی نیز امده بچم ناپدری است گمانم تایپ کننده انرا با وازه نیاز که پس از همین سروده امده و به چم دوست است اشتباه دیده و تایپ کرده
در لغت نامکه دهخدا و فرهنگ اسدی که من دارم واژه دوست نیامده و انرا ناپدری دانسته است
رضا از کرمان در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۳۳ دربارهٔ عطار » الهی نامه » بخش سوم » (۲) حکایت شیخ گرگانی با گربه:
سلام
در بیت سوم معنی کلمه ( ادیم ) چی میتونه باشه ؟ آیا منظور پوست وچرم است
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۰۴ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۲- سورة البقره » بخش ۱۰۷ - ۳۳ - النوبة الثانیة:
5- عبد بر دو قسم است یکی آنست که این نام بر وی افتاد از طریق ایجاد و تسخیر، و برین معنی گفت اللَّه جل جلاله إِنْ کُلُّ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِلَّا آتِی الرَّحْمنِ عَبْداً، و برین اعتبار مؤمن و کافر و صدیق و زندیق را عبد گویند.
***
[قرآن کریم]
إِنْ کُلُّ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِلاَّ آتِی الرَّحْمنِ عَبْدا - مریم : 93
***
[ابن عربی]
ابن‌عربی دو نوع تسخیر را از هم متمایز می‌کند: یکی را تسخیر بالاراده می‌نامد که به نزول نظام تسخیری مربوط است که موجود بالاتر موجود پست‌تر را تسخیر می‌کند، و دیگری مربوط به فراز نظام تسخیر است که موجود پست‌تر موجود بالاتر را تسخیر می‌کند و آن را تسخیر بالحال می‌نامد. (1)
***
دفترِ دانش ما جمله بشویید به مِی - که فلک دیدم و در قصدِ دلِ دانا بود
***
[یزدانپناه عسکری]
جهانی در تداوم و تسخیر و کنترل قصد دل نادان و دانای آگاه
_____
1-هماهنگی‌های آموزه‌های ابن‌عربی با فیزیک ، تونی اسمیث، مترجم حسین مریدی
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۲۸ دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۵۸:
1- گر شود بحر کف همت تو موج زنان - ور شود ابر سر رایت تو توفان بار
2- بر موالیت بپاشد همه در و گوهر - بر اعادیت ببارد همه شخکاسه و خار
***
امام علی علیه السّلام فرمودند:
اقصِر هِمَّتَک عَلی مَا یلزمُک و لا تخُض فِیما لایعنِیک؛
همّت خود را صرف چیزهایی کن که به آن نیاز داری و آنچه را به کار ت نمی آید پی گیری مکن. نهج‌البلاغه
***
از منظر ابن‌عربی، اراده و نیروی خارق العاده همت می‌تواند در اشیا تصرف و خلق کند، و بقای شیئی مخلوق همت تا زمانی است که همت تداوم دارد. (1)
***
[یزدانپناه عسکری]
احساس نیاز و نیاز داشتن و تمرکز و سکوت درون، لازمه ی همت و همت کردن و فراچنگ آوردن مقصود است.
تمرکز در همت کردن منوط به وضوح ارتباط مستقیم و شفاف با نیروی آگاه صحیفهٔ هستی دارد. آشنایی نیاز با مقصود، در حیطه ی استدلال و عقل و ذهن و جسمانیت نیست، فرا خوان موجی آگاه در صحیفه ی هستی به کنش همت است.
________
1-هماهنگی‌های آموزه‌های ابن‌عربی با فیزیک ، تونی اسمیث، مترجم حسین مریدی
عاشقانه های حافظ حافظ در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۲۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۱:
خبری از غیب در اوج نا امیدی چون قدرت کائنات در پاسخ به کارهای خیر گذشته
نردشیر در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۱۹ دربارهٔ عطار » الهی نامه » بخش پنجم » (۷) حکایت گبر که پُل ساخت:
ما گبر قدیم نا مسلمانیم...
سعید در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۴۹ در پاسخ به هخامنش دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹۴:
سلام
بله کتاب شرح غزلیات سعدی از فرح نیازکار چاپ هرمس
جعفر کمالی در ۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۴۵ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی خسرو پرویز » بخش ۲۶:
این شعر درک ایران باستان از حوزه نیروهای الکترومغناطیسی و تعلیق مغناطیسی را درآن دوران ۱۵۰۰ سال پیش نشان میدهد.در واقع سوار آهنین معلق بحال تعلیق مفناطیسی در آمده.این باید نیروی بزرگی باشد که بر گرانش زمین غلبه کند.از نقطه نظر تاریخ فیزیک در باستان،بسیار جالب است
حمید رضا در ۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۵۹ در پاسخ به حبیب شاکر دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۴: