گنجور

حاشیه‌ها

Ehsan Kazemi در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۰۴ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب چهارم در تواضع » بخش ۱۱ - حکایت خواجه نیکوکار و بنده نافرمان:

سلام درود بر آقای رحمت بر ،اتفاقا این کلیپ رو دیروز ۲خرداد۱۴۰۲دیدم ،واومدم تو این سایت شعر کامل ومعنی شو ببینم ..اتفاقا دنبال اسم مهمان برنامه بودم که دیدم شما توضیحاتی گذاشتین..دستخوش

شارن . در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۵۷ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۸:

بیت ۴

بیت ۷

خوش است

احمد رحمت‌بر در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۳۵ دربارهٔ قائم مقام فراهانی » جلایرنامه » بخش ۲۳:

مستمال . [ م ُ ت َ ] (ع ص ) نعت مفعولی از استمالة. بسوی خود میل داده شده . (از منتهی الارب ). مایل و خم شده . (از اقرب الموارد). || تسلی و دل آسا نموده شده . (از منتهی الارب ). کسی که دل او را بدست آورده باشند. (از اقرب الموارد). رجوع به استمالة شود.

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۰۹ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۱۷- سورة بنى اسرائیل- مکیة » ۵ - النوبة الاولى:

و إن من شی ء إلا یسبح بحمده و نیست هیچ چیز مگر که او را می ستاید و بپاکی او را سخن میگوید بحمد الله و لکن لا تفقهون تسبیحهم لکن شما در نمی یابید .

***

[دیوید چالمرز] (David chalmers) *

یکی از وجوه تمایز انسان از سایر موجودات بی‌جان داشتن آگاهی است.

[یزدانپناه عسکری] 

نظر دیوید چالمرز David chalmers  خالی از اشکال به نظر نمی‌رسد،
آگاهی شرط زنده‌ بودن به معنای حیات یا داشتن جان است. سنگ هیئتی از آگاهی بی‌جان است. به دلیل ذخیره و بازیابی چندین گیگابایت اطلاعات در قطعه‌ای کوچک به نام رَم.

وَإِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰکِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ - الإسراء : 44

________

* آگاهی چیست و چگونه ایجاد می شود؟

حبیب شاکر در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۱۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۶:

«شاکر»اگر همیشه مستی،زشت است 

پیمان سر پیمانه شکستی،زشت است 

عمری نمک از سفره یزدان خوردی! 

یک دفعه نمکدان بشکستی،زشت است 

سپاس از دوستان عزیز

نردشیر در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۲۶ دربارهٔ عطار » الهی نامه » بخش سوم » (۲) حکایت شیخ گرگانی با گربه:

عجب حکایتی....

احمد رحمت‌بر در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۲۷ دربارهٔ قائم مقام فراهانی » جلایرنامه » بخش ۱۲:

مدید الباع = طویل الباع، دراز دست، آزمند

احمد رحمت‌بر در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۲۴ دربارهٔ قائم مقام فراهانی » جلایرنامه » بخش ۱۱:

در بیت ۱۰، مصراع دوم، «کُشتی» باید خوانده شود، به معنی کشتنی. میشود «کشته» هم نوشت آن را.

احمد رحمت‌بر در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۱۶ دربارهٔ قائم مقام فراهانی » جلایرنامه » بخش ۱۰:

شمپناس و مدیره: نام دو نوشیدنی الکلی که گویا فقط قائم مقام از آنها نام برده است.

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۵۰ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۱۱۲:

1- عشق آمد و شد چو خونم اندر رگ و پوست - تا کرد مرا تهی و پر کرد ز دوست 

2- اجزای وجودم همگی دوست گرفت - نامیست ز من بر من و باقی همه اوست 

***

ظهور دینامیکی و پویای وجود را نمی‌توان به یک هستنده ی ایستا تبدیل کرد. (1)

***

[یزدانپناه عسکری]

جریان بی وقفه و نوسانی درخشان وجود، هرگز ایستا نیست.

توده واحد آگاهی انرژی مند انسان (هستنده ی موجود) توسط نیروی اسرار آمیز سیال جامع جمیع اسماء، به صورت موجودیتی واحد و به هم پیوسته نگاه داشته شده است.

________

1- چه هستیِ متافیزیک در اندیشه‌ی هایدگر

 

راستین احمدی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۰۳ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۱۱:

با درود! 

در بیت اول، مصرع اول اشتباه رخ داده است.

اشتباه:

 تا دل به ساز زمزمه‌دار دوا رسید

درست:

تا دل به ساز زمزمه‌‌ی درد وا رسید

reza rokoee در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۲۹ دربارهٔ حافظ » قطعات » قطعه شمارهٔ ۲۹:

با درود

جناب محمد پروین گنابادی در یکی از جستارهای اش "مار شیدایی" را خطا دانسته و می نویسد که بایسته است تا آن را مار شیبایی یا شیوایی خواند.

رضا رکویی

گزینه مقاله ها

سال 2536 صفحه 119-121

علیرضا زارعی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۳۲ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۸۴:

آرایه اسلوب معادله، مصرع دوم تمثیل یا مصداقی از مصراع اول است:

عشق بر یک فرش بنشاند گدا و شاه را

سیل یکسان میکند پست و بلند راه را

نیما نجاری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۵۱ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۶:

در باب این بیت جناب صائب که فرمودند

 

ازآن هر لحظه مجنون در بیابانی کند جولان

که در هر جلوه لیلی می دهد تغییر محمل را

 

در تذکرة الاولیاء نیز در ذکر جناب جنید بغدادی به نقل از ایشان آمده که :

صادق روزی چهل بار از حالی به حالی بگردد و مرائی چهل سال بر یک حال بماند.

[توضیح اینکه مُرائی یعنی ریاکار و متظاهر]

 

و چه زیبا مولانا در مستزادی میفرمایند؛

هر لحظه به شکلی بت عیار برآمد...

 

 

مریم نوربخش در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۳۶ دربارهٔ حکیم نزاری » غزلیات » شمارهٔ ۸۳۴:

در غزلیات شمس هم آمده است. 

پویا خانی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۵۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲:

تمامی اعجاز این غزل به این که قافیه خراب باشه. چون خودش داره میگه صلاح کار کجا و من خراب کجا؟

احمد رحمت‌بر در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۵۲ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب چهارم در تواضع » بخش ۱۱ - حکایت خواجه نیکوکار و بنده نافرمان:

درباره ارتباط این حکایت سعدی و نظریه روانشناختی سایه، صحبتهای دکتر بهروز اتونی، در شبکه استانی فارس، را در صحفه ایشان در آپارات ببینید:

پیوند به وبگاه بیرونی

نردشیر در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۱۸ دربارهٔ عطار » الهی نامه » بخش دوم » (۵) حکایت نوشروان عادل با پیر بازیار:

گذشتگان کاشتند ما خوردیم ما میکاریم که آیندگان بخورند.

حبیب شاکر در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۰۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۶:

سلام بر همراهان همیشگی 

«شاکر»اگر که پاک دستی، مردی 

چشم بر همه غیر حق بستی، مردی 

با قدرت و مکنت ار ز مردی روزی 

نشکستی و خویشتن شکستی، مردی 

تشکر از همه همراهان

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۵۳ در پاسخ به سلمان یوسفی دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » کیومرث » بخش ۱:

رویکرد یکی دانستن بزرگان ایران  با نامهای سامی پس از اسلام بسیار بوده  و گیومرث را  ادم خوانده اند  و نه نوح  مگر انکه ایرانیان  جدا از سامیان هستند  که گفت   اسطوره   خیال است   ؟  گیومرث نه کشتی داشت  و نه چیزی - شما همه چیز را به  عربی میبندی مرث چیکار به مرثیه دارد ایا نمیدانی که  مرثیه از رثی امده و م  از از افزوده ها ی انست  - دگر که گفته گرشاسپ  پاژنام گیومرث است ؟  ان گرشاه است و نه گرش اسپ

۱
۶۰۷
۶۰۸
۶۰۹
۶۱۰
۶۱۱
۵۲۶۱