محسن جهان در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۶ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۴۴ دربارهٔ عین‌القضات همدانی » لوایح » فصل ۱۷:

تفسیر ابیات ۲ و ۳ فوق؛

عارف و حکیم شهیر قرن پنجم چنین می‌فرماید: برای طلب حضرت دوست، بایست همانند گوی بی سر و پا شد، و معشوق هر لحظه با چوگان ‌قهرش تو را خواهد راند. و در این حال است که چون خودی را از دست داده و در وجود او ذوب گردیدی، آن چیزی که برایت تا کنون محجوب بوده و همان ذات وحدت وجود است، نمایان می‌شود.

محمد تاجیک در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۶ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۳۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۷ - گفتار اندر ستایش پیغمبر:

متاسفم..

هر کس ذره ای شاهنامه خوانده باشد متوجه میشود که در این شعر واژه ها چقدر ناشیانه و جعلی بکار رفته است.

بسیاری از آنها حتی واژه هایی نبوده که در زمان فردوسی بکار می رفته.خلاص اینکه مگر آرمان فردوسی زنده کردن زبان پارسی نبوده ؟؟البته میدانم از این نظر که کمتر لغات عربی بکار برده ولی همین یک شعر به اندازه کل شاهنامه واژه عربی دارد.

Mohammad Abdolalizade در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۰۱ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲ - همت ای پیر:

معنی زنار در این شعر چیست؟

سیاوش در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۵۱ در پاسخ به مهرانا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۲:

در بیت

ما را ز منع عقل مترسان و می بیار

کان شحنه در ولایت ما هیچ کاره نیست

اگر واژه ی "دل" را به جای "ما" به کار می برد، بسیار دلنشین تر میشد

کان شحنه در ولایت دل هیچ کاره نیست

که مقابله ی عشق و عقل بهتر به نظر میرسید.

agareza sad در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۴۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۵:

شاهکار سعدی عزیز 

سیدمحمد جهانشاهی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۲۳ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۳۲:

مدّتی بحثِ او شنیدَستم

سیدمحمد جهانشاهی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۱۷ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۲۶:

دو مبین این رشته ، یک تو می نگر

سیدمحمد جهانشاهی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۰۵ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۲۵:

مظهر و مظهر به همدیگر نگر

سیدمحمد جهانشاهی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۰۲ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۲۲:

عشقِ او دریا و ما ماهی در او

سیدمحمد جهانشاهی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۵۶ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۱۴:

هیچ شیئی ، بی نعمت الله کِی بوَد

سیدمحمد جهانشاهی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۵۵ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۱۲:

حالِ سرمستان و ذُوقِ ما نگر

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۳ در پاسخ به عرفان دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵:

سلام و درود 

البته اینجا خلاب همانطور که دوستمان بیان کردن  به معنی زمین پر گِل و لای ، باتلاق و ..... است در زبان فارسی خیلی از کلمات چند معنی دارند و بعضا در طول زمان معنی برخی از کلمات تغییر یافته و در قدیم معنی دیگری داشته 

در وبگاه واژه یاب معنی کلمات در قدیم هم خوشبختانه درج میشه تا مخاطب فهم بهتری  داشته باشه ، 

در این وبگاه حتما در گزینه های بالا حتما گزینه (  #همه  )

را انتخاب کنید 

در اینجا بعد از انتخاب گزینه همه معنی خلاب اینچنین آمده 

زمین پر از گِل و لای ، باتلاق و .......  آدرس وبگاه واژه یاب ضمیمه شد 👇👇👇

پیوند به وبگاه بیرونی

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۵۴ در پاسخ به امیر آدینه لو دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳۳:

سلام بر شما 

  جناب مطهری فرمودند ولی توجه نداشتند که عرفان علم نیست  وگرنه مثل تمام علوم اکتسابی بود .

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۰۶ دربارهٔ اهلی شیرازی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۱۰ - در منقبت شاه ولایت علی (ع) گوید:

سلام و درود عزیزان گنجور

  بیت دوم 

گلشن هر دو #سرا  زان صاحب هر دو سرست

و بیت نهم 

#پیرو  شاه نجف شو گر بکوثر مایلی

 

دو سه مورد اشتباه نوشتاری و فاصله گذاری رو اصلاح بفرمایید لطفا  

 

با سپاس 

 

 

Fateme Salimppour در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۳۶ در پاسخ به رسته دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۳:

بسیار عالی بود، در زبان لری به تشک ( نالی) گفته میشه. که از اینجا میشه فهمید همون نهالی است و به خاطر ابدال های زیاد تبدیل به نالی شده. ممنون از این اطلاعات خوب.

پیک سحری ا در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۰۶ در پاسخ به سپیتامن آرین دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۸۶:

در پاسخ به سپنتامن آرین که شعری آورده اند. در این شعر که مولانا فرموده است اگر من ترک نیستم حداقل میدانم که آب میشود سو ... معنی این نیست که من ترک نیستم . شما فرض کن من عرب هستم و در مقابل شخصی هستم که در ادبیات عربی و کتاب های عربی سرآمد روزگار است و استاد کاملی است منم عربی بلدم ولی در زبان عربی غرق نشدم . در مقابل چنین شخصی میگم اگر من عرب نباشم حداقل میدونم که در عربی آب میشود فلان چیز ... به کار بردن واژه ی اگر هم به همین دلیل است وگرنه برای رد این ادعا خود این شعر کافی است در بیت های بعدی همین شعری که شما آوردید تقریبا پنجاه درصد شعر به زبان ترکی است. بیت های بعدی همین شعر :‌

ای ارسلان قلج مکش از بهر خون من

عشقت گرفت جمله اجزام مو به مو

زخم قلج مبادا بر عشق تو رسد

از بخل جان نمی‌کنم ای ترک گفت و گو

بر ما فسون بخواند ککجک ای قشلرن

ای سزدش تو سیرک سزدش قنی بجو

-

من فکر میکنم منظور مولانا از ماه و آب در این شعر این است که شمس ماه مردم ترک است و مولانا همچون سو ( آب ) انعکاس ماه در آب است و به نوعی به کوچک بودن خود در مقابل شمس اشاره دارد نه به اینکه ترکی بلد نیست

پیک سحری ا در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۰۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۳۹:

احتمالا لقب < رومی > برای مولانا از روی همین شعر انتخاب شده است که گفته 

رومی چهرگان دارم 

و در ادامه به اصلیت خود اشاره کرده است که ترک میباشد.

در شعر دیگری از مولانا آمده : 

مرا گویی تو را با این قفس چیست

اگر مرغ هوایی من چه دانم

مرا راه صوابی بود گم شد

ار آن ترک ختایی من چه دانم

-

در این شعر مولانا گفته ترک ختایی است . ختا منطقه ای نزدیک به محل تولد مولانا یعنی بلخ است ختا شهری ترک نشین و امروز در شمال کشور چین قرار دارد. 

با توجه به شعر دوم قضیه استعاره بودن < ترک > رد میشود و قطعا مولانا به اصلیت خود اشاره دارد

Mhd Mhd در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۲۵ دربارهٔ ایرج میرزا » قطعه‌ها » شمارهٔ ۸۱ - انتقاد از قمه‌زنان:

حیف تو مَرد افکارت صدسال جلوتر از همه بود

لوح محفوظ در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۰۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱ - سر آغاز:

آب و روغن کردن به این معنی است که مولانا خود را مجبور می بیند که به قول خودش سر دلبران را در قالب تمثیل و داستان بیان کند تا کسانی که سر دان هستند  روغن معنی را از آب داستان جدا کنند  و چاره ای جز این نیست چرا که اکثر هم لا یعقلون 

امیر آدینه لو در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۰۰ در پاسخ به میلاد دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳۳:

با سلام و درود. شما ما را دعوت به تأمل کردید. ولی پیشنهاد می‌کنم مقدمه شهید مطهری رحمة الله علیه بر دیوان حافظ را مطالعه بفرمایید. قسمتی از این مقدمه : عرفان ، گذشته از اینکه مانند هر علم دیگر اصطلاحاتی مخصوص به خود دارد ، زبانش زبان رمز است . عرفا در برخی کتب خود کلید این رمزها را به دست داده‌اند...