یونس در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۷ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۱۳:۰۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴:
دوش آن صنم چه خوش گفت در مجلس مغانم با کافران چه کارت گر بت نمی پرستی
یونس در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۷ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۱۱:۵۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳:
سلام همانطور که شاعر (احتمالاً مولوی) میگه ما ز قرآن مغز را برداشتیم پوست را پیش سگان انداختیم به نظر من منظور خیام از قرآن پوست و از پیاله مغز آن می باشد
محمدرضا پوستی در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۲۳:۲۸ دربارهٔ رضی‌الدین آرتیمانی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰:
مفاعلن فعلاتن مفاعلن فعلن (مجتث مثمن مخبون محذوف)
علی فیضی در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۲۱:۵۷ دربارهٔ حافظ » قطعات » قطعه شمارهٔ ۸:
مصرع اول
خسروا گوی فلک در خم چوگان تو باد
صحیح میباشد
لیلا در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۲۰:۱۵ دربارهٔ نظامی » خمسه » مخزن الاسرار » بخش ۲۳ - حکایت نوشیروان با وزیر خود:
دکتر قمر آریان در رساله ی دکتری خود (جهره مسیحیت در ادبیات فارسی) گفته است منظور از خورشیدسواران حضرت مسیح است که طبق عقاید اسلامی در آسمان چهارم منزل دارد که در نجوم خانه خورشید است. و مصراع دوم طبق عقاید مسیحیت می تواند نشاندهنده رنج حضرت مسیح به خاطر آسایش یافتن امت خود باشد.
رویا-چاووش در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۱۴:۰۳ دربارهٔ عبید زاکانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳:
شعر زیبایی بود
دوستش داشتم
amir در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۱۱:۵۲ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۱۸:
dorod bar ferdosie kabir
پرهام فرهنگ در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۰۱:۱۱ دربارهٔ رودکی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲:
دوست عزیز ق. مصلح،
لطفا واژه "هجرانش" را با سکون حروف نون و شین انتهایی بخوانید. خواهید دید که مصراع به همین صورت نگاشته شده درست است.
پرهام فرهنگ در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۰۰:۵۷ دربارهٔ منوچهری » دیوان اشعار » مسمطات » شمارهٔ ۱ - در وصف خزان و مدح سلطان مسعود غزنوی:
و باز هم اندکی ادبیات تطبیقی از دیدگاه من. این باز گوشه ای از Ode to a Nightingale اثر John Keats:
O for a draught of vintage! that hath been
Cooled a long age in the deep-delved earth,
Tasting of Flora and the country-green,
Dance, and Provencal song, and sunburnt mirth.
دوست دارم بدانم اهل نظر تا کجا می پذیرند سیلان ذهن من را در نگرشی تطبیقی میان این پاره از شعر کیتس و جان مایه ی خزانیه منوچهری.
سعید در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۲۱:۵۱ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۳۳:
ای کاش همتی می بود و این نصیحت زیبا را به شکلی هنرمندانه به تصویر می کشید و فیلمی درخور می ساخت. بر متصدیان امور توجه به ادبیات غنی ایرانی لازم و ضروری است.
امیر محمد شهسوارانی در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۱۹:۱۰ دربارهٔ منوچهری » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۵۱ - در مدح علی‌بن محمد:
به نظر، با توجه به مندرجات این صفحه و بیاینات اساتید گرانسنگ جه در مدرسه و چه در دانشگاه، قطعۀ حاضر از جناب منوچهری در توصیف شب است، مکر افزونه ها و متعلقاتی داشته باشد که متن حاضر مبری از آنهاست
علی در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۱۴:۲۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:
مصرع :حضوری گر همی‌خواهی از او غایب مشو حافظ
در کتابی که دیده بودم بصورت:حضوری گر
همی‌خواهی از او غافل مشو حافظ
آمده بود لطفآ بررسی شود.
مصطفی در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۱۱:۰۴ دربارهٔ عبید زاکانی » موش و گربه:
با سلام به همه دوستداران فرهنگ اصیل ایرانی.
علاقه دوستان قابل تحسین است ولی در برداشت دوستان ضعف عجیبی می بینم.
عزیران در فرهنگ ما گربه و موش هر دو دزدند و فاسد اتفاقاً موش ظاهر الصلاح تر است . موش دزد ریا کار بی خیری است که گربه دشمن آن است ولی " گربه محض رضای خدا موش نمی گیرد" خودش را از نوادگان شیر شجاع معرفی می کند و به شیردل معروف است در حالیکه خودش هم می داند چقدر ترسو ، بی وفا و فرصت طلب است و نهایتا برای غلبه بر ارتش موشها به سلاح خود موشها متوسل می شود: ریا .ولی از آنجا که تقدس موشها از پیش زبانزد همه عوام است گربه در این جدال اقبالی نمی یابد و سرانجام عرق ملی و نژادی اش موجب غلبه بر موشها می شود و دوران طولانی سلطنت موشها به پایان رسیده و عصر این شیر ها !! شروع می شود.
در تفسیر باید گفت داستان انحصار به یک محدوده خاص زمانی و مکانی ندارد و به نحوی اشاره به تاریخ بشر است مثلا می بینیم در تاریخ غرب چگونه موشهای مقدس صومعه که شاه مطلق قرون وسطی بودند نهایتا مغلوب گربه های بی حیا و شیرنمای تمدن جدید می شوند . و این داستان ادامه دارد ...
حمیدرضا قاسمعلی در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۵ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۰۷:۴۱ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۴۹ - نامه به نوشیروان:
بیت دوازدهم اینگونه درست است
چو جای خود نشناسی، بحیله مدعیان
ترا ز اوج بلندی، به قعر چاه کنند
فهیمه در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۴ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۱۹:۰۶ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۱:
منم میگم فقط خودت خیام،فقط خودت.
فهیمه در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۴ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۱۹:۰۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۳:
با نظر فرهاد بسیار موافقم .دمت گرم فرهاد
محمدش در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۴ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۰۸:۰۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۹:
از نظر اخترشناسی خورشید هم حرکات خود را دارد. اما در هر صورت خیام هیئت بطلمیوسی را (زمین مرکز جهان است) رد نکرده است
در فلسفه یونانی و اسلامی هر جرم آسمانی در فلکی می چرخد و یک عقل (موجود ملکوتی) آن را می گرداند. این عقل های دهگانه واسطه ای فرض می شوند که خدا از طریق آنها بر زمین تاثیر می گذارد
طعنه جالب خیام این است که اجرام و افلاک که مدبرند، خود سرگردانند
گیله مرد در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۱۱:۳۲ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲:
در جشن هنر توس به سال 1356این غزل توسط استاد شجریان خوانده شده که در آن نیز از الفاظ"مست مست" و "توبه ی تزویر " استفاده شد.
سید محمد موسوی در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۱۰:۲۲ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱ - مکتب حافظ:
سلام 0خداقوت از زحمات شما عزیزان تشکر وقدردانی مینمایم 0این توفیق بزرگ نصیب شما گردیده قدر بدانید همه پاداشی که شاعران دارند شماهم سهیم می باشید 0حق نگهدارتان باد0بااحترام 0م0ی 3/4/1391
گنجعلیا در ۱۲ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۷ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۱۴:۲۱ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » فی‌وصف حاله » پند ارسطاطالیس بر اسکندر هنگام مردن او: