محمد رضا کاظمی در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۲۶ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳ - این غزل در تذکرهٔ مرآت الخیال امیر علیخان سودی به نام شیخ سعدی است:
این غزل مثل حلوا شیرین است وبسیار فنی وهنرمندانه
امین کیخا در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۲۲ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۱ - بسم الله الرحمن الرحیم:
اینجا گوهر دارای تغییر و دیگرگونی دانسته نشده است و عرض را متغیر و ناایستار انگاشته اند چیزی که با امدن ملاصدرا دیگرگون شد
امین کیخا در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۱۹ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۱ - بسم الله الرحمن الرحیم:
لغت ملک به معنی شاه در دوره ساسانیان هم در فارسی بوده است و یک وامواژه کهن است گویی پادشاه را ملکان ملک می گفته اند
خانم محمدی در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۱۶ دربارهٔ سیف فرغانی » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۲۳:
با سلام
کاش میتونستم بیت اول این غزل رو با خط خوش نوشته و به همه مدیران و سیاستمداران کشورمون بدم که جلوی چشمشون نصبش کنند
محمود در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۱۲ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۴۸:
هزج مثمن اخرب مکفوف محذوف
مفعول مفاعیل مفاعیل فعولن
یا
هزج مثمن اخرب مکفوف مقصور
مفعول مفاعیل مفاعیل مفاعیل؟
جمشید در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۰۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۳ - ظاهر شدن عجز حکیمان از معالجهٔ کنیزک و روی آوردن پادشاه به درگاه اله و در خواب دیدن او ولیی را:
حضرت مولانا در خانواده ای سنی مذهب بدنیا آمد و از این رو سنی مذهب بشمار می آید. ولی نکته مهم در مورد مولوی این است که این بزرگوار به درجه ای از تساهل می رسد که ذره ای تعصب در مورد ادیان نداردو می فرماید:
از نظرگاه است ای مغز وجود
اختلاف مومن و گبر و جهود
یا جای دیگر می فرماید:
سختگیری و تعصب خامی است
تا جنینی کار خون آشامی است
او معتقد است که اگر هزار چراغ در اندازه ها و اشکال مختلف داشته باشید و همه روشن باشند نور همه آنها یک جور و از یک جنس است و همه هم از یک چراغ ازلی نور می گیرند. ادیان هم برغم اختلافهای ظاهری همه از یک جنس هستند. آری او سنی است ولی در مورد حضرت علی می فرماید:
افتخار هر نبی و هر ولی
هیچ شاعر شیعه ای این چنین در مورد حضرت علی سخن نگفته و او را " افتخار همه پیامبران و اولیا " خطاب نکرده است. از حضرت مولانا تساهل و آزادگی را یاد بگیریمو بکوشیم تا انسانی والاو به لطف الهی در حد انسان کامل باشیم.
ـمیثمـ در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۷:۳۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳۳:
میشه بگید بیت آخر به چه معناست؟!
امین کیخا در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۶:۲۸ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۶:
برای ترگمان impressing دنبال واژه ای میگردم ایا جایگیر سازوار ان است ؟
امین کیخا در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۶:۰۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۱:
اروش هم همان اروس است که نام دخترکان کنند
امین کیخا در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۳۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۱:
عروس هم اروس بوده است یعنی سفید به فارسی چون اروسان سپید می پوشند و طرفه اینکه در عربی عریس می نویسند و این عروس اصلن کاربرد ندارد در عربی
امین کیخا در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۲۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۱:
حمید جان من همساز با توام انجا و از نخست گفتم می روبند یعنی می روفند و همان رفتگر و رفتن با پیش نخست
امین کیخا در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۰۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۱:
باز گوکنم که ز ترک گنه چشم بر سحاب زده را در ترانه خواننده پاپ نامجو دیده ام و انگاشت و پنداشت بنده نیست
امین کیخا در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۵۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۱:
با پوزش نگارش سحاب منظورم بود نه صحاب
امین کیخا در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۵۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۱:
حمید جانم درست ان شاید اینست ولی ز ترک گنه چشم بر صحاب زده و یعنی بجای ترک گنه و چشم انداختن به خاک به اسمان می نگر ند و خود را به قول دوستان به کوچه علی چب می زنند
امین کیخا در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۱۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷:
نغزی دیگر سروده این است که اهو که مردم نامیز و رموک است با شیر که زوش و اهوخواره به یک جا بهم هستند
امین کیخا در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۰۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۳۵:
سگ جانور بغرنجی است از یک سو در اسلام جانوری نجس( ریمن) است و از دیگر سو در قران کریم امده است که خوردن گوشت حیواناتی که سگان شکاری ( کلاب المقلدة ) کشته باشند روا است ، شایان توجه است که سگ ها بیماریهایی برای انسان دارند از جمله کیست هیداتید که جگر و شش انسان را تباه می کند اما پژوهشی نوین در امریکا نتایج شگفتی گزارده است برای نمونه خانواده هایی که سگ و گربه در خانواده داشته اند از خیو( تف) جانوران و مالکان انها نمونه برداری کرده است و پس از کشت در ازمایشگاه فرجام چنین بوده است دهان سگ از گربه الودگی کمتری دارد و دهان و خیو انسان بدلیل همه چیز خواری از هردو عفونت و باکتری بیشتری دارد اینجا نشان داده شده است که سگ شکاری که خوراک پاک بخورد دهانی پاک دارد ، باید به زیبایی حکم قران گردن نهاد سگ ریمن است ولی سگ شکاری نه . ما تا باز بینی اندیشه هامان راه بلندی داریم همین چند روز پیش کودکی با درد کتف به دفتر من مراجعه کرد و در ct scan ان چند کیست بزرگ کبدی داشت و جراحی شد باید تیز ببینیم و حکم دو لبه قران کریم هم داستان از دو پهلویی ماجرا دارد . در میان ایرانیان سگ جانوری نیک و افریده ای با شگون است که دام ها را می پاید البته در اغاز شهر نشینی انسان ،سگ نقش پاک نشدنی در زندگی انسان داشته و می بایست د ران هنگام حکم ریمنی سگ نادیده گرفته شود بهر سو داستان به اینجا می رسد که ایا تاویل در کتابهای سپند می تواند صورت پذیرد یا باید ریخت و شکل أحکام را دگرگون نکرد ؟
محمد در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۱۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۳۵:
سکی ذر اینجا بمعنی پستی و فرومایگی است
زیرا در اسلام سک حیوان پست و نجس می باشد.
فریبرز در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۱:۲۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۰۴:
بیت اول:
از هیاهوی و سروصدایشان مترس که تو در برابرشان قیاس شیر در مقابل سگی.
بیت دوم:
حتما زیر دستان افراد دیو صفتی هستند که این مکار سروپا حیله، سرورشان هست.
بیت سوم:
اگر خوب بنگری میبینی آنان همگی ظاهر پرداز و درون تهی اند، پس چرا فریب دارایشان را میخوری.
"دورد بر آقای خاص برای برای روبیدن غبار این اشعار."
شکوه در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۱:۰۰ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۱۷:
برای شرزه ،ژیان و خشمگین و سبع و تندخو را داریم که از این میان گاهی ژیان به معنی خود شیر هم به کار رفته و نه به معنی شرزه
شکوه در ۱۲ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۴۰ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳ - این غزل در تذکرهٔ مرآت الخیال امیر علیخان سودی به نام شیخ سعدی است: