تاوتک در ‫۱۲ سال قبل، سه‌شنبه ۱ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۰۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۵۶ - داستان آن عاشق کی با معشوق خود برمی‌شمرد خدمتها و وفاهای خود را و شبهای دراز تتجافی جنوبهم عن المضاجع را و بی‌نوایی و جگر تشنگی روزهای دراز را و می‌گفت کی من جزین خدمت نمی‌دانم اگر خدمت دیگر هست مرا ارشاد کن کی هر چه فرمایی منقادم اگر در آتش رفتن است چون خلیل علیه‌السلام و اگر در دهان نهنگ دریا فتادنست چون یونس علیه‌السلام و اگر هفتاد بار کشته شدن است چون جرجیس علیه‌السلام و اگر از گریه نابینا شدن است چون شعیب علیه‌السلام و وفا و جانبازی انبیا را علیهم‌السلام شمار نیست و جواب گفتن معشوق او را:

میفرماید عشق واقعی و حقیقز مستلزم فنای عاشق است و وقتی که هستی انسان هنوز پابرجاست از عشق دم زدن یاوه گویی است .

تاوتک در ‫۱۲ سال قبل، سه‌شنبه ۱ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۳۷ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۷ - نالهٔ ناکامی:

مهدی جان این یک نمونه تصعید است و البته بسیار زیبا

اردشیر در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۵۴ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۱۴:

به نام خداوند جان و خرد کزین برتر اندیشه بر نگذرد
در تاریخ زندگی , همواره کسانی بوده اند , هستند و خواهند بود که خویش را بزرگ اندیشمند در بین گروهی از مردم روزگار خویش می دانسته اند و به شوند بی خردی افراد حاضر در پیرامونشان به اسانی هر پاسخی در خصوص هر گونه پژوهشی اعلام می دارند .
بهره کشی از مردم عادی و سوداوری از انسانها به شوند نادانی افراد شغلی سوداور برای این گروه از افراد است بیک از انجا که نمایاندن و گفتن سخنانی یاوه و پوچ با گذشت زمان کارایی خود را از دست می دهد و نظر به اینکه دسترسی به اسرار گیتی تنها در اختیار یزدان پاک این جهان می باشد بنابراین با پیشرفت روزگار و افزایش خردمندی مردم ,ناگزیر به کنار نهادن یاوه های قبلی و بیان کردن چرند جدید با مقصود قبل می باشند تا بتوانند به منافع خویش دست یابد
از همین روی در هر دورانی کلام و گفتاری نوین و مبتنی بر یاوه ها و چرت و پرت های جدید بر اساس نون نگرش انسانها و میزان خردمندی حاکم بر جامعه از این افراد بیان می شود که باور این حرفها به میزان سطح خردمندی مردم باز می گردد و پس از گذشت چند صباحی نیز از دنیا می روند بیک به جز بیان حرفهای پوچ و بیهوده و گزافه گویی پیرامون اسرار هستی سخن جدیدی اظهار نداشته اند و همواره پرسشهای اصلی بدون پاسخ مانده است و تنها پروردگار بزرگ بر انها اگاه است
زنخ زدن در فرهنگ فارسی دهخدا به معنی اضافه گویی سخنرانی , قصه گفتن , چانه زدن , سخنان بی نفع و هرزه و در فرهنگ فارسی معین به معنی افسانه سرایی کردن امده است
زنخی در یادداشت به دستخط شادروان دهخدا به معنی مسخرگی نیز امده است
خیام به درستی می گوید که این افراد اول زنخی زدند و اخر خفتند

علی ۷۵ در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۴۵ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۹ - حالا چرا:

تمام شعرعای استادشهریابه نظرمن زیباست امااین شعر گل سرسبدسروده های استادهست واقعاازشما ممنونم

احمد در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۱۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۰۹:

در بیت یازدهم در چند نسخه بدین صورت نوشته شده:
"گفتم که رفیقی کن با من، که منت خویشم"
بنظر میرسد عبارت "منت خویشم" نسبت به "منم خویشت "حالت تاکید دارد و بنظر حقیر عمیقتر است.

محمد آریا مهر در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۴۵ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » ترکیبات » گلهٔ یار دل‌آزار:

از شوخی که بگذریم واقعا شعر تاثیر گذاریه
کاش از این دسته شاعرها هنوز وجود داشت تا ترانه های خواننده هامون انقدر به بی راهه نمی رفت
ممنون از سایت زیباتون

محمد آریا مهر در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۴۲ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » ترکیبات » گلهٔ یار دل‌آزار:

خدا رو شکر تا حالا گیر هیچ سنگدلی نیفتادم ولی خداییش خیلی حال میده یکی انقدر آدمو التماس کنه
کاش من معشوقه وحشی بافقی بودم...

ابوشریف در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۰۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۸:

اگر حضرت سعدی همین یک غزل را هم سروده بود, تا ابد نامش جاودان می ماند. عاشقانه تر از این شعر کمتر سراغ دارم, ختم سخن , قند مکرر ..

مرتضی در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۸:۵۲ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۳ - غزاله صبا:

اشارات دو بیت آخر:
صبا به لطف بگو آن غزال رعنا را
که سر به کوه و بیابان تو داده ای ما را (حافظ)
جز این قدر نتوان گفت بر جمال تو عیب
که مهربانی از آن طبع و خو نمی آید (سعدی)
جز این قدر نتوان گفت در جمال تو عیب
که وضع مهر و وفا نیست روی زیبا را (سعدی)

مرتضی در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۷:۳۷ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۳ - گوهرفروش:

بزای ایجاد همسر دو سر لازم است که همسر یکدیگر باشند. با گرو بودن سر این ایجاد ناممکن می شود.

Sedi Jalali در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۲۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی بهمن اسفندیار صد و دوازده سال بود » بخش ۵:

در روستای مادری من بنام دیل از توابع شهرستان گچساران استان کهگیلویه و بویراحمد، باغهای مردمان در منطقه ای واقع است بنام چرزو که به تحقیق یکی از تحصیل کرده های ادبیات همان چهرزاد است. بین مردم دیل شایع است که قلعه ای بنام قلعه شاه بهمن که در ورودی به چرزو قرار دارد توسط یک اژدها مواظبت میشود. وقتی بیشتر پرسیدم متوجه شدم کل داستان از این قرار است، بهمن شاه از دختر کیانی خود صاحب فرزند میشود و برای حمایت او و فرزندش آنها را به منطقه ای با باغهای زیبا می فرستد و کاخی برایشان بنا مینهد که رودی از زیر آن جاریست.

ناشناس در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۳۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۵:

زیبا بود

یعقوب خاوری در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۵۰ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » غم باسدی قلیانیمی:

بیت دوم می گوید: این سیگار مانند زالو به جان من افتاده و لب بر لب نهاده و خون مرا می مکد

علب در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۲۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۳:

این شعر در شاهکار حسام الدین سراج در آهنگ بوی بهشت به بهترین شکل ممکن خوانده شده است

رضا در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۱۸ دربارهٔ محتشم کاشانی » دیوان اشعار » ترکیب‌بندها » شمارهٔ ۱ : باز این چه شورش است که در خلق عالم است:

جزاکم الله خیرا"
تا میتوانید دنیا را پر کنید ازاین حرفهای عرفانی و از دین و معنویت
و نورانیت و اینهاست باقیات صالحات و ماننده در دنیا و اخری
و در کنار اینها یک عمل لذت آور دیگر که بعد از خدا وانبیاء و ائمه اطهار علیهم السلام تنها هدف عارفان و دین گویان واقعی است
و آن داخل نمودن شادی در دل غمزده ای و گشودن مشکل یک
مومنی است که عمل اخیر تقریبا وبلکه صد درصد منتهی هدف
هر دو جهان است وبالاتر از آن لذتی تصور نتوانی کرد.
هرچه قدر بگردیم خواهیم دید هسته دین پیامبر (ص) جز این نیست. البته توام با خدا و نماز.
درپایان دعائی..الهی تمام خوبان واقعی را در هردو دنیا
از هر لحاظ راحت گردان.

مهدی در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۱۱ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۷ - نالهٔ ناکامی:

شهریار واقعا بی نظیره بی وفای یارش را هم شعر کرده

مهدی رفیعی در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۱:۵۸ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » کیقباد » بخش ۲:

در مصرع " زمین شش شد و آسمان گشت هشت " یعنی اینکه از شدت ازدیاد سواران و در گیری عظیم آنها آنقدر گرد از زمین بلند شد تا اینکه یک طبقه از طبقات زمین کسر و به آسمان اضافه گردید .

حمید خدابخش در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۳۹ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲:

سلام دوستان
به نظر میاید در بیت 13 مصرع دوم، واژه "سما" مناسب تر از "شما" می باشد

مهدی در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۴۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:

با سلام
به نظر من شعری که کاربر "گمنام " در اول نظرات گذاشتند ، غلو نبوده و این حدیث که گذاشتند هلک فیّ الرجلان؛ محبّ غاٍل و مبغض قالٍ در باب این شعر نمیشه ، غلو کنندگان در باره حضرت کسانی هستند که آن حضرت را خدا دانستند و یا مقامش را رفیع تر و بالاتر از پیامبر خاتم صلوات الله علیه و آله بیان کردند .
جا داره تشکر کنم برای گذاشتن این شعر زیبا
حضرت امیرالمومنین علیه السلام مقامی بس عظیم دارند تنها چیزی که میتونیم به بیان اوریم اینکه آن را خدا نمیتوان گفت و اوست احسن الخالقین ، و از تمام پیامبران مقامش رفیع تراست به غیر از پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله
و اینکه این شعر را به جلال‌الدین محمد بلخی نسبت دهیم درست نیست چون اولا از نظر ساختاری مشکلاتی دیده میشه و از طرفی چنین سروده ای با عقاید اهل تسنن منافات داره

شکوهی در ‫۱۲ سال قبل، دوشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۰۹ دربارهٔ عرفی » رباعیها » رباعی شمارهٔ ۶۱:

در لخت دوم بیت اول "تک و تاز" درست نیست و باید "تگ و تاز"‌نوشت. تگ از کُنیدن (:فعل) تگیدن به معنی دویدن و جست و جو کردن است و تاز از کنیدن تازیدن یا تاختن است.