امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۱۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان خاقان چین » بخش ۱:

غوطه که سالار سخن فردوسی بکار برده از گود درست شده است و باید غوته نوشته شود و فارسیست

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۱:۲۶ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۳:

داستان یزدانشناخت (عرفان) و فقه در همه جا همانند نیست مثل نگارش و واژه شناسی که هر کلمه ریشه وستاک خود را دارد ولی ان کلمه ممکنست نگارش خطی خوبی نداشته باشد و توجه کمی به ان شود در خوشنویشی حالا موضوع یزدانشناخت ذات باری تعالی است خداوند گروگر و کندا و فقه تکالیف مومنان را برمی خواند البته کم نیستند کسانی که فقیه هستند و یزدانشناس اما این پیوند دروا و ضروری نیست و هر عارفی فقیه نیست و داستان فلسفه هم خود جداست حکیمان متالهه و عارف و فقیه و فیلسوف کم هستند و بارها نالیدهاند از هم ، گر نه که حلاج بر دار نمی رفت و قاضی حمادی حکم اعدام و مرگ ارزانی به او نمی داد و نیز خواجه ابو القاسم القشیری که خود مومن وعارف بوده بدحلاج نمیگفت و رابعه را گمراه نمی شمرد

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۱:۱۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۲:

مرگ ناله همگان را بر اورده است در مرگ سام نیرم که به نیرمی و گیس داری و گرزوری سر امد ازادگان بوده است نیز فردوسی فرا مینارد(بانگ بلند میکند)اما همین ناله و بسته بودن درهای شناخت دانایان دربایست و ضرورت امدن پیامبران را استوار میکند(تأکید میکند)

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۵۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۱:

کامیار سپاس از روشنگریت و ازرمداری و احترام گذاری شهروندانه ات

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۱۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۹:

انچه که از فردات و فرداد گفتی درست است اما این فکر روشمند خود خیام است و لی شاید دیگری سروده است

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۰۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۸:

بودنی ها یعنی واقعیات انچه رخ میدهد رخداد ها

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۰۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۲:

اینجا یک شعر در ناسازی با اندیشه های کامروایی که پیشتر دیده میشد و در گرامیدن سلوک

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۵۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۹:

گراییدن یعنی ایمان اوردن گروا یعنی مومن و باورمند ، اراستن یعنی زیبیدن و تنظیم کردن و برای تنظیم لغت های سامان دادن و اراستن را داریم اینجا به کار رفته است

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۵۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۹:

اینکه ادم سهم خودش را از دنیا بردارد اصلا کامجویانه و لذت طلبی نیست درست خردورانه است و اینکه از حق خودت نه بگذری و نه تجاوز کنی ، جایی از قران کریم به قارون از زبان کسی میگوید سهم خودت را از دنیا بر دار و فساد نکن و البته قارون گوش نمی دهد , البته می پذیرم که اصلا صوفیانه نیست و خیام اساسا روش فکری یک حکیم غیر صوفی را داشته است چنانچه فردوسی و سعدی هستند و روش او با ناصر خسروی حکیم و حکیم شهید سهروردی و حکیم شهید عین القضات و دیگران که سر بدار شدند ناهمگون است شعر هایش اگر چه مدح دنیا نیستند ولی به گذر عمر اشاره دارندو بر خور داری و بهرمندی از ان .

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۴۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۸:

چیر مخفف چیره دست نیست بلکه چیر شدن خودش فعل است معنی غلبه عربی را میدهد و گاهی control انگلیسی , مثلا میگویند اسد الله الغالب که لقب علی ابن ابی طالب است و ترجمه میکنند علی شیر چیر خدا

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۶:۳۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۰:

این بیت ها در ناسازی سرتا بنی با شعر بلبل و مور پروین میباشد که در ان مورانه رنج بردن و خرحمالی را أرج نهاده ،بلبلانه کام جستن و باعشق ورزی روز گار در نوشتن را نابخردی دانسته است

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۶:۳۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۹:

خوار یعنی اسان و دژخوار یا دشوار یعنی سخت

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۶:۲۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸:

روزبه نیکو نوشتی ولی گوی پارسی برزن برادر میدان تاخت دری است مایه برازش ملت های همسایه زبان دربار ترکان عثمانی و هندیان و بنگاله زبان قفقاز و آسیای میانه حال با این تنگ میدانی امروز اگر انگلیسی بنویسی انهم اینجا که مردان و زنان نازش و برازش به پارسی میکنند ناگوار است مارا ، برادرم به پارسی بنویس

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۶:۰۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶:

البته در برخورد با مرگ ناگهان و نابهرمندی ونابرخورداری از روزگار پاسخ روانشناسی hedonism در انسان دیده میشود اما انچه خیام میفرماید به عنوان یک فیلسوف میفرماید و راهنمودن به دانایان به نظر من کام جستن و شادی دوگانه ایست نه همیشه همسو و همراه ، شادی ستوده دانایان است و کام جستن همیشه به شادی ختم نمی شود بسا که به anhedonia بی انجامد

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۵:۵۵ دربارهٔ باباافضل کاشانی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۸:

جان جهان اشکارا چیزی نیست که یک دانا به خود بگوید با انهمه نچیزی کردن های بیتهای قبل و به اشکاری از گردش روحیه یک شاعر سخن دارد و یا کلا از کس دیگری ست

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۵:۵۲ دربارهٔ باباافضل کاشانی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۷:

اگر شادیی داری فریفته مشو

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۵:۵۱ دربارهٔ باباافضل کاشانی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۴:

درونگرایی اشکار و راه اغازیدن از راه درون چیزی که با اگاهی و البته با بیداد چنگیز در جهان بیرون و انچه بر ملت ایران براند رونق بیشتر یافت

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۵:۴۶ دربارهٔ باباافضل کاشانی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶:

کاشان از نخستین شهرهای ایران در پذیرش مذهب شیعه بوده است و مولانا انرا در شعر هایش اورده است

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۵:۴۴ دربارهٔ باباافضل کاشانی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۵:

مصوری کامرواست درست است

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۵:۴۲ دربارهٔ باباافضل کاشانی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳:

در پیوست یعنی انجام داد