امین کیخا در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۰۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵:
هات الصبوح هبوا یا أیها السکاری.
هات یعنی بده بمن
صبوح شراب بامنوشه
هبوا یعنی بجنبید
یا أیها السکاری یعنی ای مستان
امین کیخا در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۴۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶:
محمد امیر جان بامنوشه شراب بامداد خوردن است و عربی ان شرب علی الریق است به فارسی باده شب خوردن را شامنوشه می گویند . مولانا علی الریق را به کار برده است خوشحالم به ما اضافه شدی زیبا می نویسی
علیرضا در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۵۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶:
محمد امیر جان منظور از شهاب ثاقب شعله افروخته است و بارقه لطف های خداوند ومفهوم و معنی کلی بیت به این صورت میشود که از رقیب شیطان صفت به خدا پناه میبرم باشد که(شاید)بارقه الطاف او کمک کند شراره هایش رقیب را بسوزاند
محمد امیر سیاوش حقیقی در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۰۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶:
بیت اخر مانند بسیاری از ابیات دیگر حافظ سفارش به سحر خیزی و استفاده از فرصت سحر است
محمد امیر سیاوش حقیقی در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۰۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵:
فارغ از ارزش گزاری در بیان صحت یا عدم صحت ، این نوع بیان در راستای ارائه جهان بینی و هستی شناسی میشه گفت در حد معجزه است
محمد امیر سیاوش حقیقی در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۰۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴:
پرسش در مصراع : که پرسشی نکنی عندلیب شیدا را ، به معنای احوال پرسی و سراغ گرفتن است
محمد امیر سیاوش حقیقی در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۰۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴:
بیت چهارم به زیرکی و نابی بی نظیری ، بیان اخلاق مداری را در حافظ می نمایاند. و اینکه با روش اخلاقی و لطافت روحی می توانی از اندیشه های عارفان وارسته بهره برد.
محمد امیر سیاوش حقیقی در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۵۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳:
در بیت هشتم باز می بینیم که سفارش حافظ به این است که اصل اخلاقی و سلوکی همان ارادت عاشقانه است و نه تفکرات خاص فلسفی ، و او معتقد است از مسیر فلسفی راز خلقت و هستی گشوده نمی شود و باید از علوم شهودی بهره برد و این هم راهی جز مستی در مسیر حقیقت ندارد
محمد امیر سیاوش حقیقی در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۵۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲:
تقوا در بیت سوم به معنای پروا و محافظه کاری است ، نه به معنای بار مثبت تقوا و پرهیزگاری که مورد سفارش قرآن است . در واقع تقوا و صلاح اینجا به یک معنی به کار رفته اند. در این بیت حافظ نقد تقوای مشهور نمی کند، بلکه مصلحت اندیشی افراطی را با رسم سلوک و عاشقی مغایر می داند
محمد امیر سیاوش حقیقی در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۴۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:
گاهی پرداختن به حواشی اصل پیام شاعر یا بهتر بگوییم عارف را که یک جهان بینی خاص دارد ، فراموشمان می کند. مطلع غزلیات حافظ بیان حال عاشقی است ، در واقع "عشق" واژه ی کلیدی شناسایی مکتب حافظ است . شاید بتوان این مکتب را با مکتب آکوئیناس در غرب مقایسه کرد که معتقد به اصل محبت بود. این شعر کمک بزرگی در معرفی انگاره ها و فکر واره های حافظ میکند
سارا در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۳۵ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۱۴:
خوبه چاووشی این شعرو خوند تا 2 تا خواننده مثل شجریان هم دیده بشن
ممنون از همه نظرات
آرش در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۳۴ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۱۴:
در تائیدیه گل حرف مهسا و الناز جونم می خواستم بگم واقعا دستمریزاد
بابا ای اول
با پرفسور خیلی حال کردم
بهمن صباغ زاده در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۲۵ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایت شمارهٔ ۲۷:
بزرگ‌زاده‌ی نادان به شهروا ماند
در این مصراع نکته‌ای هست و آن اصطلاح شهر روا یا شهر روان و یا شَهْرَوا است و معنی آن زر و سیم ناسره و تقلبی است که در محدوده‌ی جغرافیایی کوچکی رایج است و در همه جا رواج ندارد که مخالف آن همان زر طلی است که د رهمه جا رواج دارد و در بیت قبل آمده است. برخی گمان کرده‌اند فعل این مصرع وا ماندن است در صورتیکه ماندن به معنی شبیه بودن است و این معنی که بزرگ‌زاده‌ی نادان به پول ناسره شبیه است با مصرع دوم کامل میشود
که در دیار غریبش به هیچ نستانند
این لغت در اشعار دیگر شاعران نیز آمده من جمله:
نقره‌ی ما اگر چه شهر رواست
پیش نقاد رای او شد رد
شرف شفروه - قرن 6
مهدی در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۱۹ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۱۴:
سلطان صدا سلطان احساس سلطان عشق سلطان زمین و زمان و هستی محسن چاووشی....اسمشو خواستید بیارید وضو بگیرید ....دنیا چاووشی
حمزه زاهدی در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۸:۲۶ دربارهٔ منوچهری » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۳:
گویا علامه طباطبایی نیز شعر معروف خود را، به مطلع «همی گویم و گفته‌ام بارها / بود کیش من مهر دلدارها»، به اقتفای همین شعر سروده‌اند.
امین کیخا در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۲۹ دربارهٔ سنایی » حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب الثّالث: اندر نعت پیامبر ما محمّد مصطفی علیه‌السّلام و فضیلت وی بر جمیع پیغمبران » بخش ۲۷ - قصهٔ قتل امیرالمؤمنین علی‌بن ابی‌طالب علیه‌السّلام:
علی مرتضی شیر خدا به فرزندش حسن بن علی گفت اگر من با این زخم بمیرم ابن ملجم را چنانچه مرا یک ضربه زد می توانی یک ضربه بزنی و اگر ببخشی بهتر است و حسن بن علی پس ازمولا علی یک ضربه وی را بزد و جان داد اورا مثله نکردند
امین کیخا در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۲۴ دربارهٔ سنایی » حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب الثّالث: اندر نعت پیامبر ما محمّد مصطفی علیه‌السّلام و فضیلت وی بر جمیع پیغمبران » بخش ۲۷ - قصهٔ قتل امیرالمؤمنین علی‌بن ابی‌طالب علیه‌السّلام:
خاندان اهل بیت می باشد
مهدی معافی در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۲۳ دربارهٔ هلالی جغتایی » قطعات » قطعهٔ شمارهٔ ۶:
در بیت سوم «عجل» اشتباه است.صحیح آن«اجل»است.
علیرضا در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۰۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۵۹:
فروهلیدن بسیار زیباست و به معنی انداختن چنان که لفچ فرو هشتن خشمگین شدن می شود و لنگرفرو هشتن لنگر انداختن
امین کیخا در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۱۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵: