اکرم پیغامی در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۱۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱ - سرآغاز:

بنام ایزد لایزال .
خلقت خداوند وآفرینش انسان عبارت از شناخت خداوند سبحان ورزاق عالم وعالم غیب است.وهدف از عبادت انسان عبارت از نزدیکی آن به خداوند کریم است.زمانیکه انسان ازاصل خویش دورماند.وازشناخت پروردگار فاصله گرفت.ومن عرفه نفسه عرفه ربه را درنظرنگرفت مجبور است بخاطر شناخت خویش به روزگار خویش مراجعه کند. ودراینجا ازجدایها شکایت میکند عبارت از همان روح که درجسم انسان است وازاصلیت خویش باز مانده وخودراگم کرده وان روح که منتظر دیدار الهی است.آن شکایت میکند.

ناشناس در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۴۰ دربارهٔ نظامی » خمسه » هفت پیکر » بخش ۱ - به نام ایزد بخشاینده:

درود بر بزرگ مرد زبان پارسی
حرفی برای گفتن باقی نمی گذارد .

ehsan در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۱۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۹:

اجرام منظور چیزهای ساخته شده توسط بشر می باشد
از قبیل اهرام مصر
نگاه کردن به اثار گذشتگان
و در نهایت درک این مطلب که انسان فانی است

سعید قبله مرکید در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۰۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۱:

خیام در اینجا سوالی را مطرح نموده و ما را به اندیشیدن دعوت می نماید. باید در نظر داشت که زشتی و زیبایی و کمال و نقصان هرگز مفاهیم مطلقی نیستند بلکه این مفاهیم در مقایسه ها معنی پیدا می کنند. بعنوان مثال ویروس یک بیماری برای انسان یک پدیده زشت و کریه است اما خود ویروس در چارچوب و ساختاری که دارد و هدفی که دنبال می کند در نهایت کمال و نظم و زیبایی کار خود را به انجام می رساند. پس در نظام آفرینش نباید تنها از یک منظر به کمال و نقصان پدیده ها نگاه کرد.

ehsan در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۵۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱:

خیام به شادی بسیار اهمیت میدهد
دنیا را در شادی می بیند و بس
یک دم
یک نفس

ehsan در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۵۲ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۷:

این بیت شاه بیت ابیات خیام میباشد
واقعا وای به روزی که پرده بر افتد
خدا به داد چاپلوسان برسد

ehsan در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۴۸ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۴:

آسمانها و زمین خالقی دارد
و با تفکر و ممارست هم باز
در حل این معما میمانی

ehsan در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۴۵ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » راز آفرینش [ ۱۵-۱] » رباعی ۳:

یعنی هیچ انسانی تلاشی برای درک و فهم
خلقت نمی کند

سعید قبله مرکید در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۱۴ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۲:

در بیت اول خیام عالم ماوراء الطبیعه را دور از دسترس حواس انسان دانسته و بر این اساس در بیت دوم نتیجه می گیرد که به شنیده ها و ادعا های افراد که بعضاً مدعی ارتباط با عالم غیب هستند در این خصوص نمی توان اعتماد کامل کرد ( با حواس انسان قابل اثبات نیست ) . لذا خیام انسان را به بهره مندی از محسوسات و امکانات واقعی دنیا ( که در اینجا با عنوان می مطرح می سازد ) دعوت می نماید و تذکر می دهد که عمر انسان به پایان می رسد و از فرصت ها باید بهره جست.

ناشناس در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۰۵ دربارهٔ قاآنی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۵۰ - د‌ر مدح محمد شاه غازی رحمه‌الله فرماید:

عید رمضان امد و ماه رمضان رفت
صد شکر که این آمد و صد حیف که آن رفت

Hossein Pouravad در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۱:۳۷ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۳ - گوهرفروش:

با عرض سلام ودرود فراوان...با احترام به تمام اساتید عزیز...ولی این حقیر یک انتقاد دارم از همه دوستان..لطفا ننویسید که جایی از شعر باید تغییر کنه..یااینکه جایی از شعر وزنش فرق میکنه..چون یک شاعر وقتی شعر میگه حتتتتما واسه خودش از کلماتی که استفاده میکنه منظورخاصی داره..مثلا من هییییچ وقت نمیتونم یک کلمه از شعر شاعری رو تغییر بدم...حتی اگراون شاعر،شاعر برجسته ای نباشه...نه اینکه استاد شهریار...اگر هم ورزنش بنظرتون درست نیست حتما از خودن خودمونه♥لطفا اینطور ننویسید دیگه♥
من همیشه این نظرو دارم و در شعرم گفتم:
شعر را من که نگفتم از برم
شعر از احساس من آمد سرم....

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۱۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۵۲:

به بزرگی نزدیکست که بگویم این واژگان را از رایانگار عاقلان دانند برداشتم ، اشکار است جناب شالچی برای فرآهم اوری این واژه ها سالها شکیبیده اند با سپاس و فروتنی به ایشان . و نیزباسپاس از برادران و خواهران افغانمان که گنجی نهفته هستند .

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۰۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۵۲:

چند واژه دری أفغانی برای خوشی دوستان
عیادت به پرسان شدن
بی ادب بدروش
تقصیر کم رسی
خدا راستی بینی و بین الله
صیفی کاری ترکاری
تقلب فریبکاری
رفوزه ناکام
توافق جورامد
کم از کم دست کم
محافظت گزمه کردن
حلزون گوک govak
حواس پرت هوشپرک
خلاف کردن بیراه کردن
شفیع رویدار
ادامه دادن کشال دادن
عصبانی جگر خون
عصر شدن دیگر شدن
معرفی کردن اشنا کردن
معذول سبکدوش
زهی شکر پاره دری

عبداللهی در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۸:۳۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۰۳:

در جوابِ جنابِ رضایی:
در دیوانِ شمس و در مثنوی ی معنوی ی حضرتِ مولانا، از این موارد زیاد پیدا می شود، در اینجا کافیست آن را این گونه بخوانید: « گُفْ تَ مُ(با ضمه ی اضافه) آفْ تاب ... ».
شما شعرِ حضرتِ حافظ را که می بینید هیچ اشکالی ندارد، به این خاطر است که وی تمامِ اشعارِ پیش از چهل سالگی ی خود را سوزانده و برخی از اشعاری که پس از چهل سالگی گفته را بارها و بارها ، خودش تصحیح کرده و حاصل این دیوان شده است. البتّه ذات و نهاد و نظرِ پیرانِ طریقت و طبعِ شاعرانه دست به دستِ هم داده اند تا یکی از اعجوبه های شعرِ ایران یعنی حضرتِ حافظ را به این زبانِ زیبا اهدا نموده اند ، امّا تلاش و پشتکارِ ایشان نیز قابل ستودن است. امّا شعرهای حضرتِ مولانا جلال الدّین محمد بلخی، پس از سروده شدن، توسط مریدان نوشته می شده .

عبداللهی در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۸:۲۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۰۳:

در پاسخ به رضا:
در مصرعِ دوّم همان «نی» صحیح است. «نی» در زمانِ مولانا، هم به معنای جوابِ منفی (خیر=نَخیر=نَه) بوده و هم به معنای «شاحه ی گیاهِ نی»، لذا «نی»ی اوّل و «نی»ی دوّم، دارای صنعتِ جناسِ تام است و از بدایع شعرِی به شمار می رود. یعنی اگر معشوق جوابی منفی بدهد، جوابِ منفی ی او نیز برای من مانند شکر شیرین است.

ادی در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۴۹ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۶ - در سابقه نظم کتاب:

باسلام و احترام
تفسیر بیت وگر با تو دم ناساز گیریم. چو فردوسی ز مزدت باز گیریم، رو لطفا بیان فرمایید.

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۴:۴۱ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب سوم در عشق و مستی و شور » بخش ۶ - حکایت در معنی غلبه وجد و سلطنت عشق:

بجای مطلب می شود سخن را به کار برد

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۴:۴۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳:

غیرت می شود باننگ به تاجیکی

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۴:۳۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:

غیب گو به تاجیکی می شود بینک

امین کیخا در ‫۱۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۰ مرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۴:۳۷ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب پنجم در عشق و جوانی » حکایت شمارهٔ ۱۰:

متوقع به دری تاجیکی می شود چشم دار ،انتظار هم چشم داری