امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۰۴:۳۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۸:

گویا با توجه به طره میگون و نیز قرمزی شراب مولانا از رنگ موی قرمز خوششان می امده است !

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۰۴:۱۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۳:

شکاف را کاف هم می گویند و شکافتن را کافتن و کافیدن ، اما ماز را هم داریم یعنی شکاف و درز روی چوب و پارچه و جز این .

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۰۴:۱۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۳:

قاضی کادیک است پهلوی است .

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۰۴:۱۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۳:

ایران چهار کوست یا چهار پهلو و تکه هم بوده در دوره ساسا نیان .

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۰۴:۱۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۳:

بر به معنی بغل لغت دیگری هم دارد که ان کوست است و فارسی است در انگلیسی costal یعنی دنده ای و به فرانسه cote همه یکی هستند .

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۰۴:۱۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۲:

اما چغز همان غوک است و چغز یدن یعنی نالیدن زار مثل صدای غوک و غورباغه !

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۰۴:۰۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۲:

برای بالیدن گوالیدن را نیز داریم ، ولی خود رشد از لغت رستن می باشد .

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۰۴:۰۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۲:

إسرافیل من یعنی اسرافیل جان زیرا من یعنی نفس و یا self و یا جان

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۰۴:۰۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۲:

سرافیل از ابرفرشتگان است که کارش جان دمیدن است و گویا در شیپور کیهان هم ایشان می دمند ، امروزه دانایان می دانند کل کیهان به شیپوری می ماند .

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۰۳:۵۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۱:

نوبرده یعنی کسی که تازه برده می شده و روزگار خوبی نبوده است بناچار برده فرمان نمی برده گویا و نوبردگی بد روزگاری بوده هم برای خداوند ( مالک) هم برای وردگ( برده ) .

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۰۳:۵۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۱:

پیمانه قفیز یا کفیز می شود و پهلوی است و نیز لغت بالغ با ضم روی حرف ل که نوعی شاخ گاو بوده است که با ان می می نوشیده اند . گویا بالغ گرجی بوده است .

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۰۳:۴۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۰:

فراخرد بدست اورنده cosmic intelligence است یا اگاهی کیهانی .

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۰۳:۴۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۰:

عقل پای برجای در واقع در برابر فراخرد که بدست اورنده فرااگاهی است قرار داده است .

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۰۳:۴۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۰:

ششگوشه فرانمون و اشاره است به ششگوشگی شانه انگبین

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۰۳:۴۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۰:

گویا در اوایش و تلفظ کهن فارسی نیز در جنوب بهتر می دیده اند که گ ها را ج اوایش کنند . و در شمال ایران گ می گفته اند .

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۰۳:۴۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۰:

جولان شگفت لغتی است نخست انکه جیل به لری معنی تکان ریز را می دهد و لغتی فارسی است که از جایی نیامده است دیگر اینکه violence به معنی خشونت از ویول به معنی تکان و جنبیدن است و همین لغت تکان به فارسی امروزه در وول به معنی تکان امده است و می دانیم حرف و و نیز گ و نیز ج با هم بدل می شوند . و شگفت اینکه جولان عربی است . در ویولانس گویا خشونت با تکان و جنبش و گیر و دار تصور شده است .

محسن هندسی در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۱۲ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۱۶:۵۳ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۵:

دربیت سوم واژه مژه ها درست نیست و صحیح آن (سر زلف وچشم مستت به نظر چنان نماید )میباشد زیرا در مصراع دوما( سر زلف) را به سنبلستان تشبیه نموده است که در بین شاعران رایج بوده وهست اما در جائی دیده نشده که شاعر توانا وبزرگی مژگان را به سنبل تشبیه نماید:

امیر در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۱۲ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۳۳ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۵ - این توحید به حضرت غزنین گفته شد:

معنی هم میشود بر بی چونی تو برهان ها وجود دارد و چونی هم زیباست یعنی چگونگی و به جای کیفیت میشود به کار گرفت .چونی از مقولات عشر یا دهگانه است که ارسطو میگفت هیچ وجودی خارج از این ده تا نیست ..

امیر در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۱۲ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۲۶ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۵ - این توحید به حضرت غزنین گفته شد:

بیت اول مصرع دوم بر حجت بی چونی درست میباشد

امیر در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۱۲ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۰۶ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۳۷۸:

درووووووووووود گنجور و گنجوریهای عزیز.نکو کردی درست است