علی در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۰۸:۰۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۱۸:
شکاریم یکسر همه پیش مرگ، سری زیر تاج و سری زیر ترگ... ابیاتی از این قطعه را بنام سوگ سهراب ناصر عبدالهی عزیز به شکل زیبایی اجرا کرده.
امیر در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۰۷:۵۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۷۲:
باسلام. در سایت واژه کلمه حرمدان را با فتح "ح" و "ر" آورده است. درحالی که دکتر سروش به ضم "ح" و "ر" قرائت می کند. کدام درست است؟
ناشناس در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۰۵:۵۲ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۲:
سلام
بیت 4: دماغ طرب ما
بیت 5: چه آید به لب ما
بیت 6: کو که بود منتخب ما
بیت 7: به کهسار برید از حلب ما
محمد۹۶ در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۲۳:۲۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۳:
واقعاً شعر اسرار آمیزی است
انگار در همان فضا قرار گرفته اید
فوق العاده است این شعر
جوهر روح به یاقوت مذاب آلوده .... !!
وحید در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۲۱:۳۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴۷:
در مصرع دوم بیت هفتم «ضِلال بادیه دانند قدر آب زُلال» صحیح است.
ضلال به معنی گمراهان، یا گم شده گان در راه
چنگیز گهرویی در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۱۹:۵۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:
در بیت اخر این غزل .اشاره شاعر به جنگ صفین و ماجرای سر نیزه کردن قران توسط لشکر معاویه با مدیریت عمر وعاص میباشد و هیچ معنی جز دیگران برای دکران متصور نیست.
چنگیز گهرویی در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۱۹:۰۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:
چندین شرح بر مصرع اول بیت هشتم نوشته شده .به نظر اینجانب که شناختی نسبی به اشعار حافظ دارم.این حالت صحیح تر از همه حالات ارایه شده میتواند باشد...هر که را خوابگه اخر دو سه مشتی خاک است .چون هم به لحاظ وزن و معنی وروان خواندن .
علیرضا در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۱۸:۳۵ دربارهٔ حافظ » ساقینامه:
با سلام خدمت دوستان یک توضیح راجع به سازها میدهم
ساز تار دارای 6 سیم است
ساز سه تار داری 4 سیم است
ساز دو تار دارای 3 سیم است ساز تنبور هم نوعی دوتار است
در شعر جناب حافظ منظور از دوتایی بزن به احتمال بسیار زیاد همان ساز تنبور است و همچنین تایی بزن نیز احتمالا ساز تار است
بهمن صباغ زاده در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۱۶:۳۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۴۰:
با درود
سالهاست که از سایت شما استفاده میکنم و خیلی خیلی به من کمک کردهاید. ممنونم.
بیت دوم، مصراع دوم «باران کرم» درست است.
تصحیح استاد شفیعی کدکنی
محمدرضا در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۱۳:۴۲ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۸۶:
در بیت هفتم، واژه «ریخت» به اشتباه «ربخت» درج گردیده است؛ اصلاح بفرمایید.
محمدرضا در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۱۳:۳۸ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۸۶:
و البته برای دریافت مفهوم همین بیت معروف به دشواری از بیدل و همچنین برای اطلاع و آگاهی یافتن از رمز و راز زبان بیدل، مراجعه شو به کتاب: «شاعر آینه ها» تالیف استاد دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی».
بنده دیگر خدا در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۱۲:۰۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۲۰ - ملامتکردن مردم شخصی را کی مادرش را کشت به تهمت:
سلام بر بنده خدا باد و بر همه عباد الله الصالحین . بویژه به آن بنده صالح و بزرگوار . دینداری و دینفروشی مثل لیل و نهار همراه هستند و نیز عکس هم . مهم راست گفتن است و مغرور نبودن و گرنه از هر کس پیروی کنیم فرقی نمی کند امروز بیشتر بدبختی ما از کسانی است که استاد سخن هستند ولی عملا مال دیگران را می خورند و استاد دانش هستند ولی به دروغ آغشته . البته شما از نوشتنتان درست کاری و پرهیز آشکار است برادر ولی مولانا همه را می پذیرد هر کس که یکتا پرست باشد و نیکوکار . خداوند من و همه را به نیکی رهنمون کناد .
مهدی در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۰۶:۱۳ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵:
به نظر این مصرع وزن درستیی نداره ، لطفا تصریح بفرمایید :
پیش راه شکوفه خونین نگیرد خامشی
سعید در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۰۱:۲۳ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۱۵ - زاری کردن مجنون در عشق لیلی:
واقعا خیلی جالبه همه ما بعد فیلم ارزش این شعرا رو بیشتر دونستیم.
راستی این شعری هم که استاد شکیبایی گفت رو خیلی دوست دارم:
شیشه پنجره را باران شست
از دل تنگ من اما چه کسی
نقش تو را خواهد شست...
حسین در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۰۰:۰۵ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۸:
در بیت نخست صورت درست است که اشتباها صوت درج شده است
حناط در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۲۳:۵۵ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۱۶ - حکایت:
مرغزی: مروزی. منسوب به مرو.
ناشناس در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۱۴:۳۷ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » جدال سعدی با مدعی در بیان توانگری و درویشی:
در این حکایت توانگری و درویشی میتوانند بد یا خوب باشند درویشی خوب نه کار هر مدعیست و نه کاریست آسان، کشندگان نفس، فنا شدگان در حق،...
بنده خدا در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۱۴:۳۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۲۰ - ملامتکردن مردم شخصی را کی مادرش را کشت به تهمت:
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله رب العالمین ...
الحمدلله الذی جعلنا من المتسکین بولایه امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام!
با سلام و عرض ادب خدمت همه عزیزان:
متاسفانه اخیرا عدهای سعی دارند وجود نورانی مولانا را مخدوش نمایند و غالبا به بیت فوق الاشاره استناد میکنند. در این خصوص چند نکته حایز اهمیت است و برای درک مفهوم یک جمله از یک سخنران مطالعه و بررسی سخنان قبل و بعد او بسیار اهمیت دارد:
1- مولانا قبل از آن فرموده است: پس به هر دوری ولی ای قائم است ........ تا قیامت آزمایش دائم است. تاکید و استفاده از واژگان ولی و قائم، نزدیکی اندیشه ی مولانا با مبانی کلامی شیعی را به صراحت نشان میدهد و این نکته که در هر عصری یک ولی (که قائم است) مسئول و مجرای آزمایشات الهی است نیز بسیار مهم است.
2- پس از آن فرموده است: مهدی و هادی وی است ای راه جو ......... هم نهان و هم نشسته پیش رو. اشاره به احادیثی که در آن اشاره گردیده است که همه مردم امام زمانشان را میبینند ولی نمیشناسند و بیان صریح مولانا بر پنهان و در عین حال آشکار بودن مهدی و هادی دارد.
3- در ادامه به لزوم واسطه فیض به صراحت اشاره دارد: (این موضوع اظهر من الشمس است که لزوم واسطه فیض، یک تعبیر کاملا شیعی است)
"زانک هفصد پرده دارد نور حق
پردههای نور دان چندین طبق
از پس هر پرده قومی را مقام
صف صفاند این پردههاشان تا «امام» ..."
سپس ادامه میدهد :
"هست آن آهن، فقیر سختکش
زیر پتک و آتش است او سرخ و خوش
حاجب آتش بود بی واسطه
در دل آتش رود بی رابطه ..."
در این ابیات با صراحت تاکید دارد که تنها امام است که حاجب و دربان نور الهی است و مستقیم با آتش عشق الهی در رابطه است.
"پس فقیر آنست کو بی واسطهست
شعلهها را با وجودش رابطهست ..."
4- در پایان هم اشاره صریحی دارد که بیان کامل این مطلب نیازمند مثال و شرح فراوان است لکن بهتر است که به همین مقدار بسنده کند...
"بس مثال و شرح خواهد این کلام
لیک ترسم تا نلغزد وهم عام
تا نگردد نیکوی ما بدی
اینک گفتم هم نبد جز بیخودی"
و برای کسانی که بر خلاف صفت الهی که ستارالعیوب است و بر خلاف پیامبر اکرم ص و ائمه اطهار علیهمالسلام که تاکید مکرر بر پرهیز از عیب جویی داشته اند، اندیشه ی عیبجویانه و کژ و بهانه گیر دارند بیان نموده است:
"پای کژ را کفش کژ بهتر بود
مر گدا را دستگه بر در بود"
در پناه مهربانی و بخشایش الهی
امین کیخا در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۱۲:۱۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۴:
حاتم جان من هر پندی را می پذیرم هیچ وقت بیشتر از خاک نبوده ام و چندگاهی است که هتا نمی نویسم . تنها پاسخ دوستان را می نویسم . درود به شما و درود به همه بندگان نیکوکار
عباس در ۱۱ سال و ۹ ماه قبل، سهشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۳۹۳، ساعت ۰۸:۱۱ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » ترکیبات » گلهٔ یار دلآزار: