کیومرٍث رضوی پور در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۴ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۰۱:۰۷ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۱۰:
دوستان از منظر های ادبی و مذهبی به شعر بالا نگریسته اند که به جای خود بسیار بایسته است اما از نظر من غیر ادیب این شعر به درستی اشاره دارد به اینکه از آدم ها نباید بت بسازیم: همه آدم ها نقطه ضعف و قوت دارند. لحظات خوب و لحظات بد دارند، هیچ کس همیشه در اوج نیست. این که بعضی ها همیشه در اوجند حاصل اغراق مریدانشان است و گرنه آدم جماعت فراز و نشیب دارد.
این یک نگاه بسیار واقع بینانه است که سعدی به ماهیت انسان دارد. در فرهنگ های دیگر هم نظیر این معانی یافت میشود. پوپر در مقدمه کتاب "جامعه باز و دشمنان آن" می نویسد: بشر از بزرگنمایی بزرگانش خیلی آسیب دیده است. مثل دیگری در زبان انگلیسی است تحت این عنوان که :
Every saint has a past and every sinner has a future
یعنی اینکه هر قدیسی گذشته ای دارد و هر گناهکاری آینده ای: درویش بر یک حال نمی ماند.
فرهنگ شکوری در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۴ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۰۰:۴۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۳:
دیوان حافظ جام جهان نمایی است که هر شخص به وسیله این جام خود را در ان می نمایاند به قول سایه ; زبانش چنان ساده و آشنا است که انگار ترانه اش را از عهد گهواره شنیده ای و انچنان با رمز ومعما می گوید که پنداری پیامی است که در کهکشان های دور می رسد.
مونا در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۲۲:۴۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۱:
منظور این است که مولانا اینقدر بزرگ است که در دل هیچ کس نمی گنجد
پورحیدری در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۲۲:۳۷ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۱۷ - به خواب دیدن خسرو نیای خویش انوشیروان را:
"چو آمد زلف شب در عطر سایی" صحیح است
purheydari در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۲۲:۳۰ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۱۵ - عشرت خسرو در مرغزار و سیاست هرمز:
زبند یک قراضه بر نخیزند
عاشق بی نفس در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۲۰:۲۹ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۱۲ - عاشق شدن لیلی و مجنون به یکدیگر:
سلام
واقعا زیبا تر از این شعر تا به حال قلبم را به لرزه در نیاورده بود.
مقصود کلی شعر :
مرحله ی وصال موقت و بعد هجران دائمی لیلی و مجنون و شرایط بد اطراف آنان برای کنار هم بودن.
طاهر خورشیدی در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۲۰:۲۶ دربارهٔ هاتف اصفهانی » دیوان اشعار » ترجیع بند - که یکی هست و هیچ نیست جز او:
تشکر از آقای ابوطالب رحیمی. در ادامه سخن ایشان در واقع عظمت محتوای ادبیات ایران و عجین شدن آن با روح و جان ایرانی چنان است که آدم بدش نمی آید از این جور ارتباط ها هم برایشان پیدا کند! به نظر بنده جناب هاتف در این بیت اشاره دارد به همان تمثیل زیبای حرکت ذره به سمت آفتاب و همانطور که از ابیات قبلی بر می آید مقصود بیان این حقیقت است که دل عارف خود در درون آفتابی پنهان دارد.... به نوعی یک اناالحق دیگر این بار به زبان جناب هاتف. اگر ربط دادن بیت «دل هر ذره را که بشکافی ...» به شکافت هسته اتم باعث دوباره زنده شدن این شعر و نام شاعرش باشد، من یکی از طرف خودم می گویم : چه اشکالی دارد!
طاهر در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۱۹:۵۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۳:
استاد شجریان بخش هایی از این غزل زیبا رو در مایه شور اجرا کردند (در آلبوم غوغای عشق بازان) که واقعا شنیدنی و زیباست. به خصوص بیت ششم و هفتم رو استثنایی ادا می کنند طوری که انگار از اعماق جانشون بیرون میاد....
سلمان خوری در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۱۵:۳۶ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۴۶:
عجیب است
این غزل را در میان دیوان شمس مولانا هم پیدا کردم به شماره 1543
که بیت آخر آن حذف شده ...
مشکوک شدم
که نکند برخی غزلیات مولانا منسوبی باشد
و شاید هم لرعکس
بهرام مشهور در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۱۴:۱۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۳ - گفتار اندر آفرینش عالم:
تمام متن اشعار داستان آفرینش کیهان از انفجار اوّلیه یا بیگ بنگ تا سرد شدن تمام کرات و بترتیب پیدایش آبها و سپس گیاهان و بعد جانداران اوّلیه (جنبنده آمد پدید ) و حتی پیوسته بودن تمام کائنات و کهکشانها ، خیلی عجیب است اینهمه عامل پیش بینی درست ، با هیچ حساب احتمالاتی نمی تواند تصادفی کنار یکدیگر چیده شده باشد !
مرتضی در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۱۳:۱۳ دربارهٔ هلالی جغتایی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱:
مصرع آخر از نظر وزنی ناقص است و حتما کلمه ای جا افتاده است.
بهرام مشهور در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۱۳:۰۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱ - آغاز کتاب:
قابل عنایت دوست عزیز جناب آقای حمیدرضاگوهری : بعضی از قضایا هست که در منطق انسانی دارای دو وجه ولی حاصل یکسانی هستند نظیر همین موردی که اشاره کرده اید یعنی مصرع مورد نظرتان را در هر دو حالتی که بخوانیم ، معنی و مفهوم یکسانی از آن گرفته می شود که این مفهوم در اینجا اینست که : از معنا و نام خدا ، نه اندیشه و نه حاصل اندیشه نمی تواند بالاتر برود که ملاحظه می شود در هردو عبارت یک مفهوم از آن نتیجه می شود . حالا اینها که تقریباً به هم شبیه هستند ، من برای شما یک مثالی از این دست قضایا در منطق بیاورم که به کلی با یکدیگر متناقض و بلکه متنافر هستند ، حدود چهل و اندی سال پیش ( به مقیاس مقطع فعلی 3/11/1391 ) ماهنامه دانشمند از قول یک دانشمند علوم فضائی شوروی سابق نوشت : یا ما در کیهان تنها هستیم و یا موجودات زنده دیگری هم در کیهان هست ، و این در هردو حالت وحشتناک است ! که ملاحظه می فرمائید دو موضوع کاملاً متناقض بودن یا نبودن ، هردو به یک نتیجه گیری ختم می شوند بنا برهمه اینها خودتان را زیاد در این خصوص رنجه نکنید
مصطفی در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۱۲:۴۵ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایت شمارهٔ ۲:
انتشارات اسوه - تصحیح و تحقیق : محمد علی فروغی
من آن مورم که در پایم بمالند نه زنبورم که از دستم بنالند
کجا خود شکر این نعمت گزارم که زور مردم آزاری ندارم
ناشناس در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۱۱:۲۱ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایتِ شمارهٔ ۱۴:
وین دو شاخ گاو اگر خر داشتی
نسل انسان از زمین برداشتی
اکبر حاجبی در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۰۹:۳۹ دربارهٔ سلمان ساوجی » جمشید و خورشید » بخش ۳۰ - جمشید و سفر دریا:
شب و کشتی و باد برخاست
ز هر سو نعره و فریاد برخاست
با درود
بیت بالا زاید است و می بایست حذف گردد.
شیدا در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۰۸:۱۲ دربارهٔ شهریار » منظومهٔ حیدر بابا:
واقعا با این ترجمه ها ما باید به خودمان افتخار کنیم؟!؟!
تورو خدا بلد نیستید یا نمی تونید وارد نشوید حیف حیدر بابا که این جوری تباهش کردید.
امیر در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۰۷:۳۶ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » حکایت احمد حنبل که پیش بشر حافی می‌رفت:
ظاهرا شعر شماره 62 "حکایت احمد حنبل که پیش بشر حافی می‌رفت" در ایندکس از قلم افتاده. چون که بعد از حکایت 61 "سخن دیوانه‌ای دربارهٔ عالم"، حکایت بعدی شماره 63 "حکایت پادشاه هندوان که اسیر محمود گشت و مسلمان شد" ذکر شده.
امیر در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۰۷:۱۲ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » حکایت پادشاه هندوان که اسیر محمود گشت و مسلمان شد:
در بیت چهارم "خیمه ای" صحیح است.
در بیت ششم "ناله های" صحیح است.
جمال در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۰۳:۱۲ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۸۷:
مصرع دوم بیت اول ایراد تایپی دارد عقرب باید درست باشد نه عقربه
بهنام در ۱۱ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۴ بهمن ۱۳۹۱، ساعت ۰۷:۳۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷۴: