امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۷ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۲۰ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۵۵:

یعنی کانال و چنل هر دو را می توان کنال گفت و این کنال یعنی انچه که کار مجرا را انجام بدهد

مریم در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۱۷ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۳۲ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » حکایت طاووس » حکایت طاووس:

در بیت یکی مانده به آخر مصراع دومش به جای آنک باید بشه آنکه
---
پاسخ: این شیوه نوشتن گویا از نسخ خطی قدیمی اخذ شده و غلط نیست.

هادی در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۱۸ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب نهم در توبه و راه صواب » بخش ۱۴ - حکایت:

منظور جناب سعدی از "ور آبت نماند شفیع آر پیش ..الی آخر" احتمالا یا وجیها عند الله بوده.نیست؟

حسین در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۰۴ دربارهٔ محتشم کاشانی » دیوان اشعار » ترکیب‌بندها » شمارهٔ ۱ : باز این چه شورش است که در خلق عالم است:

بند دهم بیت پنجم « تن ها » یعنی جدا باید نوشته شود. باتشکر

فرانک در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۲۵ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۲ - مناجات:

دروصف حضرت علی(ع) تابه حال نه شعری به این زیبایی سروده شده و نه سروده خواهد شد...

mahdi در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۱۷:۱۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱ - سرآغاز:

مقصود مولوی از کلمه نی در بیت اول چیست؟
تشابه نی به انسان در چیست ؟
حالا چرا نی؟ و چرا بغیر از نی هیچ شیئ یا وسیله دیگری نباشد؟
لطفا راهنمائی کنید

محمدرضا در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۱۶:۱۱ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۵۵:

دم محسن چاووشی گرم که خیلی زیبا این شعرو خونده .... باعث شده که با بسیاری از شاعرای وطنمون مجددن آشنا بشیم ... ناز نفسش ...

reza در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۵۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۵:

به نام خدا.نه بیت پیرمغان که همه غزل اشاره به محرم دارد بیت اول اشاره به امدن محرم دارد وبیت دوم به همراهی توی خواننده به عزاداری امام حسین 0

reza در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۰۷:۴۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۵:

به نام خدا.نه بیت مرید پیر مغان که همه غزل اشاره به واقعه عاشورا ومحرم دارد بیت اول اشاره به امدن محرم داردوبیت دوم به همراهی توی خواننده به همراهی با محرم الی اخر ...

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۲۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۷ - بسته شدن تقریر معنی حکایت به سبب میل مستمع به استماع ظاهر صورت حکایت:

طبق همان تبوک است و خوشبختانه این را واژه یاب هم نوشته است . به لری ظروف انباشتن ارد و غله را تاپو می گویند که شاید تاپوک هم با همین تبوک پیوستگی داشته باشد

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۲۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۷ - بسته شدن تقریر معنی حکایت به سبب میل مستمع به استماع ظاهر صورت حکایت:

فرض به پهلوی فریز بوده است .و ریشه فرض فارسی است

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۲۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۶ - حکایت مشورت کردن خدای تعالی در ایجاد خلق:

برای عکس لغت رخش با ضمه اول در لغت فرس امده است

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۲۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۶ - حکایت مشورت کردن خدای تعالی در ایجاد خلق:

رش به معنی ریختن است و گویا از ریزیدن باشد و ریشه فارسی دارد . به لکی رش دقیقا معنی ریختن می دهد و البته سیاه هم معنی دارد .

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۱۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۶ - حکایت مشورت کردن خدای تعالی در ایجاد خلق:

مانید همان قصور است

علی رضا در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۱۳ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۳ - تو بمان و دگران:

پاینده باد خاک آذرآبادگان من

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۰۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۶ - حکایت مشورت کردن خدای تعالی در ایجاد خلق:

در بیت 8 پیش کان صحیح و زیف را یعنی پیش از کان و معدن زر او طلای سره و ناسره را از هم می داند .اینجا زیف عربی است یعنی ناسره و نبهره که صفت طلا است اما مثل بیشتر لغات یک لغت فارسی به این ترتیب فراموش شده است و ان زیف پهلوی است که معنی گناه و بویژه کناه و بی ادبی در گفتار معنی می دهد .مثلا از من چه زیفی دیده اید ؟ یعنی سخن بی پایه اما از جفنگ و چرند محترمانه تر است . اما دو لغت دیگر برای گناه داریم یکی گناهی که کسی مرتکب شود و ان بزه است و دیگری مانید که گناهی است که از ترک واجب دامنگیر کسی شود اما لغت جناح در قران هم امده است و معرب گناه است .

رضا توکلی زانیانی در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۰۱:۰۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۰۷:

یه شعری هست از حافظ موسوی که خیلی مرتبطه :
"نامت را درهیچ یک از شعرهایم نمی نویسم
از تو
با هیچ کس
حتی در لفافه
حرف نمی زنم
در جمع , با تو چون غریبه سخن می گویم
از رسوایی می ترسم
پنهانی به دیدارم بیا
همچنان پذیرایِ تو خواهم بود
در حیاط خلوتِ روحم
که مخصوص ملاقات های خصوصی ست"

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۵۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۳ - دزدیدن مارگیر ماری را از مارگیری دیگر:

در باره دزد باید اسپیل را بگویم که معنی اسب دزد است و رودکی اورده انرا .

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۴۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۳ - دزدیدن مارگیر ماری را از مارگیری دیگر:

از مارافسا من اسب افسا را برای اموزنده درساژ به اسب ها درست کرده ام !

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۳۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۲ - هلال پنداشتن آن شخص خیال را در عهد عمر رضی الله عنه:

به پهلوی حیات بخش زنده کار می شود ولی زنده گر هم داریم