امیر در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۴ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۰۳:۱۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۵:
جای بسی تاسف است که موسیقی ایرانی را انکر الاصوات می خوانید. و هنر نابغه زنده ای چون محسن نامجو را انکر الاصوات می گویید.
شعر و موسیقی مکمل یکدیگرند.
این دریچه بروی شما بسته است و درک لذتی بزرگ را از خود گرفته اید.
ناشناس در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۴ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۰۲:۱۸ دربارهٔ عطار » تذکرة الأولیاء » بخش ۲۲ - ذکر ابوسلیمان دارائی قدس الله روحه:
ظاهرا ابو سلیمان دارانی است نه دارایی
ک ن در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۴ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۰۲:۱۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۸:
دوستان گرامی این شعر ترکیب زبان عربی و فارسی معیار و پهلوی هست.لری هم ریشه در زبان پهلوی دارد.سعدی هم در مثلثات خود از گویش شیرازی قدیم استفاده کرده است.شباهت دلیل بر یکی بودن نیست.این گویش با کمترین دست خوردگی در شمال غرب شیراز هنوز رایج می باشد.
مهمان در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۴ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۰۰:۵۶ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتیها » دوبیتی شمارهٔ ۲۰:
خیلی قشنگه. کلا اشعار قشنگی داره
مرتضی در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۳ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۲۳:۱۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۲ - عاشق شدن پادشاه بر کنیزک رنجور و تدبیر کردن در صحت او:
بیت آخر کلمه (نفت ) : مگر آن زمان نفت کشف شده بده یا اینکه به چه معنا بوده ؟
مهیار در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۳ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۲۳:۰۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۳:
خیلی عذر میخواهم رلی در بیت6 می بهشت ننوشم ز جام ساقی رضوان... وزن شعر یکم برایم درکش دشوار است حالا نمیودنم من اشتباه متن را میخونم یا نه ولی بین جام ساقی رضوان این 3کلمه یکم توقف در شعر را زیاد میکنن و آهنگش را از دست میدهد لطفا راهنماییم کنید
پریسا ایزدی در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۳ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۲۲:۳۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۸:
سلام به همه عزیزان
کلاس سوم دبستان بودم ، تازه انقلاب شده بود ، چیزی که اشکم رو در میاورد ، ترانه های استاد شجریان بود ،
ضمن عرض ارادت فراوان به استاد بی بدیل آواز، و درود به همه هنر دوستان و هنر مندان بنام و گمنام عزیزمون ،
این غزل رو استاد صدیق تعریف هم در آلبوم شور دشت که فکر کنم حوالی سال 70 بود، به صورت آواز ،خوندند،،،،،
دکتر ترابی در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۳ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۲۲:۱۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۱:
جناب شمس ، کاملا صحیح میفرمایید عنوان کی معمولا به کاوس کی اشاره دارد، اما چون حدیث جام جم است ، کاوس خوشبختانه به جام دسترسی نداشته است!! و این کیخسرو است که هنوز نگهبان جام جهان نماست .
علیرضا در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۳ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۲۲:۰۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۷۴:
منابع دیگری که این شعر رو در آنها دیدم در مصرع دوم بیت اول "پیامدهای پرآتش ...." استند.
شهاب حسن نژاد در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۳ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۲۲:۰۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۴۸:
به نام خالق تنها
که حجمان حج جهل بسیط است
نمازمان مصداق آیات 4تاهفت سوره ی الماعون است
بصیرتمان در حد دیدن دنیاست
وشناختمان از خدا به حد صفر است که این اشعار ما را به به جای رساندن به خدا دورتر میکند شغر لذت ادبی نیست شعر لذتی است که ذلت هارا با آن خاموشکنین و به معارف برسیم هربیت از این شعر و اشعار عطار همگی نیاز به تفسیر دارن که این کار از ذهن ما خارج است و خدا را باید درسادگی ها بیابیم نه در شداید کلمات و لغات و ...
سولی در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۳ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۱۸:۵۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸:
الله الله از دو بیت آخر
حامد اربابی در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۳ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۱۶:۵۵ دربارهٔ ناصرخسرو » سفرنامه » بخش ۷۶ - حجرالاسود مغناطیس مردمان است!:
ابوطاهر جنابی
. امّا به محض ورود به شهر، سپاه قرمطی شروع به کشتار حجّاج کرده و آنها را در حال کشتهشدن با به یاد آوردن آیات قرآن مورد اهانت و تمسخر نیز قرار دادند. گفته شدهاست که در این واقعه ابوطاهر با یک سپاه نهصد نفری وارد مسجدالحرام شد و این در حالی بود که او مست بود و بر روی اسبی قرار داشت و ششمیر عریانی در دستش بود و حتی اسب او نزدیک بیت ادرار کرد. ابوطاهر همچنین دستور داد تا درب کعبه را از جا درآوردند و پوشش کعبه را برداشته و میان اصحاب خود قطعه قطعه کرد. نیروهای قرمطی همچنین به فرمان ابوطاهر قبّهای را که بر فراز چاه زمزم ساخته شدهبود تخریب کردند و شمار زیادی از اجساد کشتهشدگان را درون چاه ریختند. سرانجام در اوج خشونت و تندی قرمطیان، ابوطاهر امر کرد تا سنگ مقدّس حجرالاسود را از جای برکنند؛ پس مردی از یاران وی پیش آمد و با گرزش ضربهای به این سنگ زده و در همان حال چنین ندا داد که: «طیراً ابابیل کجاست؟! حجّارة من سجیل کجاست؟!». قرمطیان سپس سنگ یادشده را به همراه انبوه غنائم بهدست آمده با خود به احساء بردند. حجرالاسود تا 22 سال در اختیار قرمطیان بود تا اینکه سرانجام به مکان اصلی خود بازگرداندهشد
مهدی در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۳ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۱۶:۳۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:
جناب حافظ از نوابغان شعر فارسی هست و شعر های ایشان از جنبه ی ادبی ارزش زیادی دارند ولی از جنبهی دینی باید به دیده ی دیگر نگریست حکایت های زیادی درباره ی مرام ومسلک ایشان هست ولی به گواه همه ایشان صوفی بوده اند مسلک صوفی گری مسلکی است که نه سنی است نه شیعه مسلکی است که مدعی اند حقیقت دین را خود با انجام کار های عبادی خاص خود مسقیما دریافت می کنند ونیاز ی به شریعت و احکام دین ندارند و لازم به ذکر است در ایران ان زمان به جز شهر قم و کاشان و روستای اوه همه یا سنی مذهب بودهاند یا صوفی
حامد اربابی در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۳ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۱۲:۵۸ دربارهٔ ناصرخسرو » سفرنامه » بخش ۲۳ - طرابرزن، جبیل و بیروت:
رخام=مرمر
صلب=سخت
حامد اربابی در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۳ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۱۲:۳۶ دربارهٔ ناصرخسرو » سفرنامه » بخش ۱۷ - قرول و مرد عرب شصت ساله:
وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ﴿4﴾
این بوده نه حلب
حسین چرخ انداز در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۳ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۰۸:۲۹ دربارهٔ خیام » ترانههای خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » درد زندگی [۲۵-۱۶] » رباعی ۲۲:
با درودهای فراوان
گرامیان دوستان
این ابیات را بهمراه برخی دیگر از رباعیات خیام بزرگ و دانشمند را با آهنگسازی استاد فریدون شهبازیان و دکلمه استاد شاملو و آواز مستی آور و سحرآمیز استاد شجریان گوش نمایید تا کلام ناب خیام عزیز تاثیر و لذتش چند برابر شود
بهمن در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۳ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۰۸:۱۲ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۱۷ - حکایت درویش با روباه:
در متون درسی دیگر جای این اشعار خالیست چرا؟
محسن در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۳ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۰۲:۲۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۸:
مصرع نهادم بر لبت لب را ... تو حلقم!
پرستو در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۳ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۰۲:۱۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰:
دوستان فرهیخته
به نظر شما در بیت پنجم
همه دانند که من سبزه خط دارم دوست
درست تر نیست که "سبزه خطی" باشد
چون اگه به شکل نوشته تلفظ شود ، مصرع سکته دارد که ممکن نیست چنین باشد
نسخۀ مرحوم فروغی را چک کردم که آورده " سبزۀ خط"
در اینصورت دوستان میتونند راهنمایی کنن که این ترکیب سبزۀ خط چه معنایی دارد ؟
سپاس
بی سوات در ۱۱ سال و ۲ ماه قبل، سهشنبه ۴ آذر ۱۳۹۳، ساعت ۰۶:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۱۹: