ناشناس در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۳ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۲۳:۵۷ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » قصاید » شمارهٔ ۴۴ - مرغ خموش:

فرم صحیح بیت ششم :
مرغی به آشیانه کشیده است آب و نان
یک مرغ آشیانه در آذر کشیده است

merce در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۳ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۲۳:۲۴ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » کنز الحقایق » بخش ۳ - حکایت:

پوریای گرامی
سوال کردی چرا قافیه بیت 8 همخونی نداره؟ آیا اصل شعر به همین شکله؟
همخوانی دارد ، اصل شعر به همین شکل است
منتها اگر خور را خَر بخوانی ، ولی معنا همان خور است
با احترام
مرسده

ناشناس در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۳ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۲۲:۵۰ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۹۷:

می‌خرم مایه هر شکوه به سد شکر ز تو
من خریدار، گرت جنس دل آزاری هست

به نظر می رسد "مایه ی" صحیح تر باشد.
ظاهرا "سد" به معنای عددی آن به کار برده شده است که "صد" صحیح است.

بابک در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۳ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۲۰:۳۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۴:

ترتیب درست اشعار..
1و2و4و6و3و5و7و8و9

پوریا در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۳ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۲۰:۲۸ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » کنز الحقایق » بخش ۳ - حکایت:

سلام و ممنون از سایت بی نظیرتون
سوال اینکه چرا قافیه بیت 8 همخونی نداره؟ آیا اصل شعر به همین شکله؟

بابک در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۳ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۲۰:۱۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۹:

درود..
ابیات 2 و3 در کتابی که من دارم جابجاست.

عارف در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۳ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۷:۳۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹۰:

بیت 8:
منظور از ایذج نام قدیم ایذه در استان خوزستان می باشد.

روفیا در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۳ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۵:۰۰ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۷ - جواب:

سیه رویی ز ممکن در دو عالم
جدا هرگز نشد و الله اعلم
گمان می کنم ممکن یعنی کسی که در مکان به سر میبرد و مقصود از سیه رویی محدودیت عالم ماده است .
عاشق به مکان در طلب جانان است
معشوق برون ز حیز امکان است
ناید به مکان آن نرود این ز مکان
اینست که درد عشق بی درمان است

مُرادیار در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۳ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۳:۲۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۱:

"شاید که چو وابینی خیر تو دراین باشد "
این مصراع ترجمه ایست هنری از آیه " وعسی أن تکرهوا شیئاً وهو خیر لکم "

همایون شجریان در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۳ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۱:۲۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۲:

ممنونم از دوستان خوبم عرفان و نادر گروس ، شاد باشید

کمال الدین در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۳ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۰:۴۰ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۹:

مصراع اول بیت هفتم : آمد دلم...

روفیا در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۳ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۰:۱۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱ - آغاز کتاب:

خرد را و جان را همی سنجد او
در اندیشه سخته کی گنجد او
این کل ان چیزیست که کانت در فلسفه می گوید .
کانت در فلسفهٔ خود در پی پاسخگویی به سه پرسش اساسی است: نخست این‌که چه چیز را می‌توان دانست (نقد عقل محض)؟ دوم این‌که چه باید کرد (نقد عقل عملی)؟ و سوم این‌که چه امید و انتظاری می‌توان داشت؟
در نهایت او اینگونه نتیجه می گیرد که ذات افریدگار خود ترازوست و خرد داخل ترازوست یا بعبارت فردوسی ( سخته ) .
انچه داخل ترازوست هرگز نمی تواند ترازو را وزن کند .

ناشناس در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۳ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۰۹:۵۴ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۱۲۱:

ای یک دله وصد دله دل یک دله کن مهر دگران را زخود یله کن

نادر گروس در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۳ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۰۳:۴۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۲:

درود بر حضرت مولانا
درود بر جناب شجریان
توان دست کشیدن از این ابر ترانه رو ندارم
روح و جانم در تنم گنجایشی ندارند
حال عجیبی دارم
امیدوارم تعظیم مادام بنده رو پذیرا باشند

ناشناس در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۲۳ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۰۰:۰۸ دربارهٔ ناصرخسرو » سفرنامه » بخش ۸۶ - شهر ابله:

اسم این شهر با ضم الف و فتح لام خونده میشه: اُبلَه

ناشناس در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۹:۱۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۳۷:

بیت چهارم:
اشاره ایست به آیه وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ کَثِیرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ یَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْیُنٌ لاَّ یُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ یَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِکَ کَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِکَ هُمُ الْغَافِلُونَ
که یعنی این ها نمی فمند پس همانند چارپایانند که قلب دارند، چشم دارند، گوش دارند ولی استفاده نمی کنند، این اندام ها ظاهری است مثل چارپایان که اونا هم همین ابزار رو دارند ولی قرآن اینان رو بدتر از چارپایان می داند
بگذریم بیت اشاره ای دارد به همین آیه، می گوید خر از قیاس با این ها و دغل و ریاشون ننگش است، خدا هم اینا رو با خر مقایسه نمی کنه بلکه می گه بل هم اضل
مصراع دوم هم می گوید او که مثل مخنث(دو جنسه) کرشمه می آید(مشمئز کننده است ناز و ادایش) (اینا به تعبیر مولانا است البته، تقصیر من نیندازید) مثل فاحشه ها(لفظ قح..ه بار معنایی بدتر از فاحشه دارد.) آسب دیده است(فاحشه ها از اندام آسیب می بینند)
به کلی پر از بد و بی راه به مخالفان شمس است. این شعر رو کلا فراموش کنید و جدیش نگیرید.

روفیا در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۸:۰۵ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۵ - تمثیل در بیان سر پنهانی حق در عین پیدایی:

دو چشم فلسقی چون بود احول ...
یعنی فلسفی بدلیل لوچی در دنیا بیش از یک حقیقت که همانا وجود محض است می بیند .
ز نابینایی امد راه تشبیه ...
یعنی انکه خداوندگار کائنات را چیزی شبیه موجودات میبیند اصولا نابیناست که ان شکوه علی الاطلاق را نمی بیند و انکه فقط شکوه او را می بیند یک چشم است که شکوه و دست نیافتنی بودن او را می بیند ولی زیبایی او را که همه جا مشهود است نمی بیند .
تناسخ زان سبب کفر است و باطل ...
یعنی انکه به تناسخ باور دارد فکر می کند که خداوند در افرینش روح های نو و منحصر به فرد محدودیت دارد که مجبور به تکرار زندگی هاست .
چو اکمه بی نصیب ...
نمی دانم یعنی چه ؟!
رمد دارد دو چشم اهل ظاهر ...
یعنی چشم درد دارد او که می پندارد خدا همین زمین و افتاب و بشر و غیره است و فکر می کند خدا چیزی غیر از این موجودات که با حواس پنج گانه ادراک می شوند نیست .
نکته جالب اینست که شیخ محمود این نکته ظریف را دریافته که دیدگاه های انسان ها متفاوت است چرا که دیده هایشان با هم تفاوت دارد و از دو چشم دو فرد متفاوت نمی شود دنیا را همسان دید !

ناصرشهابی در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۵:۲۱ دربارهٔ شهریار » منظومهٔ حیدر بابا:

ناصرازروستای اردلان ازتوابع بخش سراب مهربان ترجمه فارسی شعراستادشهریاربسیار ضعف است خیلی ازکلمه های فارسی هیچگونه ربطی به زبان ترکی ندارد

الف.ج در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۴:۲۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۹:

تنگ چشمان نظر به میوه کنند
به به چقدر آموزنده چقدر پرمحتوا
چه خوبه به تک تک بیت ها رو بیشتر بپردازیم
چقدرلازمه به خودمون نگاه عمیق تری بکنیم
شیخ الرئیس از این خصلت ها که در اطرافیان همه ما دیده میشه و مشاهده می کرده چه کشیده
تنگ چشمان، خودخواهان، به چه میاندیشند مشخصاٌ به سودی که واسه خودشون داشته باشه فکر می کنند
حال این نگاه رو با نگاهی در بیت بعد میشه داشت بررسی کنیم
وای تفاوت از زمین تا آسمان است

حنانه در ‫۱۱ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۲۲ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۱۳:۱۸ دربارهٔ حافظ » قطعات » قطعه شمارهٔ ۲۱:

با سلام،با توجه به نظرات قبل باید عرض کنم که یه فاصله بین شهر و یار لازم بود،می خواد بگه در شهر یک یار برقرار و بردوام برات آرزو می کنم! بادت اندر شهر،یاری برقرار و بردوام...