امیرحسین نصراصفهانی در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۱۸:۴۹ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » قطعات » شمارهٔ ۳۷ - ماندهٔ بابا:

دربیت 5 قوچ به صورت غوچ نوشته شده لطفا تصحیح کنید

مهراد فانی در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۱۸:۴۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » ترجیع بند:

این که سعدی، مولانا، حافظ، انوری و ...
همجنسگرا هستند، یا نیستند، چه سودی برای ما دارد؟
با دیدگه همجنسگرا نبودن سعدی شعر را بخوانید و با دیدگاه همجنسگرا بودن سعدی باز هم شعر را بخوانید، هیچ تفاوتی در زیبایی شعر احساس نمیکنید.
علاوه بر آن با اشعار بزرگان هم میتوان اثبات کرد همجنسگرا نیستند و هم هستند، پی تا زمانی که از خودشان نپرسید (حالا ماشین زمانی چیزی در دست دارید) نمیتوانید با اطمینان کامل سخن بگویید و این حرف ها تنها سبب دور شدن شما از اصل مطلبی است که شاعر میخواهد بیان کند، و در بسیاری هم دیده شده با استفاده از پورنوگرافی شاعران پند های بسیاری داده اند و زمانی که سعدی میگوید جوانمردی که بدهد یا بخورد به ز آن عابدی است که روزه دارد و می نهد، منظور سعدی این نیست که جوانان همجنس گرایی پیشه بگیرند، بلکه منظور شاعر این است عمل عابد از عمل آن جوان بدتر است...
همانطور که حافظ میگوید:
به می سجاده رنگین کن گرت پیر مغان گوید
که به این منظور نیست که از فردا سجاده ها را به می رنگین کنید، بلکه حافظ تایید بر پیروی از پیر مغان دارد.
بسیاری شاید ها در واژه پسر در این بیت است، و شاید واژه پسر همانند می و ساقی و جام و شرب، کد واژه ای در عرفان و ... باشد که ما خبر نداریم.
و شاید هم سعدی همجنسگرا باشد، باز باید بگوییم که به ما چه؟
از مطالب جناب امین کیخا بسیار سود بردم، و از آقای حمید رضا ام تشکر میکنم و تمام اساتید و گردانندگان گنجور، با تشکر...

علی در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۱۸:۳۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۱۸:

سالار عقیلی در آهنگ مست و رسوا از این شعر استفاده کرده

مجید میزازاده در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۱۸:۰۳ دربارهٔ ناصرخسرو » سفرنامه » بخش ۸ - بقال خرزویل:

بنظرم چون خرزویل یا هرزویل منجیل از زمان هخامنشیان تا کنون گذر نظامیان بوده و موقعیت حساس امنیتی داشته لذا فردی که بظاهر خودش را بقال معرفی می کند چون ناصر خسرو و همراهانش برایش مشکوک به نظر می رسیدند. بنابراین برای از سر رد کردنشان پاسخ سربالایی می دهد تا آنها از فشار گرسنگی آنجا را هرچه زودتر ترک کنند. اینجاست که باعث دلگیری ناصرخسرو می شود و در خاطرش باقی می ماند.

مجید میزازاده در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۱۵:۵۴ دربارهٔ ناصرخسرو » سفرنامه » بخش ۶ - ری، کوه دماوند و نوشادر:

بر سر کوه معدنی است که نشادر و گوگرد کبریت از آنجا حاصل گردد. مردم پوست خالی مشگ گونه گاو را پر از نشادر می کنند وسپس از سر کوه به پایین می غلطانند. زیرا از طریق راه ناهموار و احتمالا باریک و خطرناک برای حرکت حیوانات نتوانند بار خود را به پایین بیاورند.

مجید میزازاده در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۱۵:۲۷ دربارهٔ ناصرخسرو » سفرنامه » بخش ۵ - زیارت شیخ بایزید بسطامی و طلب اهل علم:

سپاهانه یعنی طوطی وار حفظ کردن.

سیدجبار مقیمی در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۱۴:۴۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲:

با سلام و عرض ادب،جهت استحضار عزیزان مشتاق، در برنامه معرفت مورخه 7 فروردین ماه 97 بخشی از غزل توسط استاد حکبم غلامحسین ابراهیمی دینانی شرح و تفسیر شد.برای استماع آن میتوانید به سایت یا تلگرام برنامه معرفت مراجعه فرمایید.

محدث در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۱۴:۲۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۱:

بله. بانو روفیا. تا بوده همین بوده.
اللهم عجل لولیک الفرج

محدث در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۱۴:۲۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۱:

آوارگی و کوه و بیابانم آرزوست
ممکنه تو نسخه ای هم، مصرع دوم فاقد واو عطف باشه.

محدث در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۱۴:۲۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۱:

خیلی قشنگ و زیبا و دلگز.
والله که شهر بی تو مرا حبس می شود
آوارگی کوه و بیابان آرزوست...
:(

ارتقایی در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۱۳:۲۰ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۲۷ - حکایت درویش صاحب‌نظر و بقراط حکیم:

یک بیت آخر مانده مصرع دوم «چو آتش در او روشنایی و سوز»
جو آتش معنا ندارد ،که اینجا جو نه به معنی جوینده است نه جو خوردنی

حامد وحید در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۵۳ دربارهٔ فایز » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۹:

نسخه دیگر:
نه یادم می کنی نه می روی یاد

حامد وحید در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۴۸ دربارهٔ فایز » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۳:

اصلاح وزن و عبارت:
نهم نام لبت یاقوت یا قوت

حامد وحید در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۳۷ دربارهٔ فایز » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۱۱:

اصلاح وزنی و لغوی:
مهل بی‌پرده ماند آفتابت

حامد وحید در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۳۵ دربارهٔ فایز » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۱۰:

اصلاح املایی:
بر آن لعل لب تر سایی امشب

حامد وحید در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۱۹ دربارهٔ فایز » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۱۰۰:

اصلاح وزنی:
و یا ز انفاس ابن مریمی تو

محمد در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۰۹:۲۴ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۱:

سلام
به نظر می رسد در بیت پنجم: (سبحه صد دانه) صحیح باشد. زیرا (سبحده ) کلمه بی معنایی است!

رضا ذوالفقاری در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۰۹:۱۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۱:

منظور ستاره زهره است که در آسمان از همه درخشان تر است و میگویداگر کسی اینگونه باشد مانند این رند فرقش با بقیه مثل نسبت نور و روشنی ستاره زهره با بقیه ستارگان آسمان است یعنی مانند اکثر ستارگان که نورشان در سطح هم است اکثر مردم هم مانند هم بنده ی تقلید هستند و مانند ان رند نیستند که کمتر کسی هست،،،و اکثر زَهره خوانند ستاره زهره اشتباه است

مسلمی در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۰۷:۵۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۵:

به نظر من حافظ که در مصراع آخر که میگوید «تا بود وردت دعا و درس قرآن غم مخور» باید اینطور میگفت تا معنا کامل شود: تا بود وردت حدیث و ذکر قرآن غم مخور
زیرا قرآن و دعا به تنهایی کافی نیست کما اینکه خوراج و داعش اهل قرآن و دعا بوده و هستند، اما اگر به جای کلمه «دعا » از کلمه «حدیث» استفاده میکرد ، معنا کامل میشد. ضمنا حدیث شامل دعا هم میشود زیرا در احادیث بسیاری به خواندن دعا دستور داده شده است و همچنین دعاهایی که از معصومین به دست ما رسیده است، یکی از مصادیق حدیث محسوب میشوند .

مصطفی افزونی در ‫۸ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۰۷:۵۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶۸:

این بیت رو هم دیدم، نمی‌دونم برای این شعر می‌تونه باشه یا نه:
چه خطا ز بنده دیدی که خلاف عهد کردی
مگر آن که ما ضعیفیم و تو دستگاه داری