رضا در ۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۰۹:۵۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۳۴:
ناوک غمزه او را به کمان حاجت نیست
تا خدنگ نظرش را به کمان بفریبم
فقط تو صلابت رو نگاه کن
کریم در ۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۰۸:۳۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳:
خانم لیلا فرموده اند که مصرع «جواب تلخ می زیبد لب لعل شکرخارا»باید سوالی خوانده شود در حالی که حافظی که ما میشناسیم جواب تلخ را همیشه زینت لب لعل دانسته اند.اگه بخوام خودمونی بگم حافظ وقتی از معشوقش فحش میشنوه بیشتر حال میکنه.
علی خیاط در ۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۰۸:۱۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۸:
شراب انگوری در مغز اثر گذاشته و یک حالت یرخوشی بدست می دهد که از غمها و مشکلات روزمره هرچند ب ای مدت کوتاه ذها می سود و این شادی و نشاط مورد نطر خیام ،حافظ و مولوی می باشد و برای رسیدن به این نشاط همیشگی دو راهکار متفاوت ارایه می دهند 1- راهکار عرفانی مورد نظر مولوی و حافطو راهکار زعم اینجانب روانشناسانه و عملی خیام. عرفا کل جهان هستب را مطهر و نمودی از خداوند می دانند هر ذره نمودی و بازتاب ان واحد که کتیر هم هست می دانند روح کل که از عقل کل سرچشم می گیرد کل وجود را در برگرفته و ما جون ماهیان در این روح عرقه هستیم ،کیست ماهی چیست دریا در متل. تا بدان ماند ملک عزوجل. هرکه جزماهی ز ابش سیر شد. هرکه بی روزیست روزش دبر شد ما مانند ماهی در بحر جود غرق هستیم ولی بدستور یزدان از این روح جدا و برای مدتی در این جیم خاکی اسیر شدیم و بتدریج وجود خدایی خود را فراموش کردبم ،چرا خدایی زیرا انسان از نوع اندیشه است یعنی عقل کل پس از هر وجودی به خدا نزدبک تر است و اصلا خود خداست حافظ می گوید : در روی خود تفرج صنع خدای کن که ایینه خدای نمای می فرستمت انسان لقورت روح و نه جسمانی با ذوح کل محشور بوده و از بهشت یعنی از این یکپارچگی به هبوط زمین سقوط کرده و حال برای این بازگشت بب نالی مب کند و این وصال با مرگ رخ می دهد پس از چه جبز باید هراس داشته باشیم غقر، نداری، لیماری،مرگ هیچ جیز نمی تواند انسانی را که خود را وجودب از این کل می داند بترساند ،هیچ چیز نگرانش نمی کند چون عاقبت الامر با معبود محشوذ خواهی شد و این شور و سر خوشی و نشاز همیشگی به انسان می دهد و این افکار خیای به فلوطین نزدیک است ،پس عرفا شک و تردیدی در کل جهان هستی نداند و جهان وانسان را بدین نحو تلین می کنند ولی خیام عرف نیست او بک حکیم دانشمند ریاصیدان ،منجم و ستاره شنای و کلا یک علم است از راه علم می خواهد تلین کند نمی تواند چنانکه هنوز علم با این همه پیشرفت هنوز خیلی غاصله دارد و چون نمی تواند یک راهکار عملی رایه مب دهد ،در حال زندگب کردن نه گذشته و نه اینده غفط اکنون مهم است چی،ب که روانشناسان روی ان تاکید می کنند امروز ترا دسترس فردا نیست. اندیشه فردات بجز سودا نیست. و در این حال با هرگونه قید و بندی که این ازادی را محدود کند مبارزه می کند ،چرا ب ای یک جرعه شراب انگورب باید به دوزخ رفت و اصلا چه کسی از بهشت امده و کی به دوزخ رفته باز امده کبست که گوید باز ،،در هر حال با ابن عدم یقین بهتر استدر حال زندگی کنی چون هذچه بدست بیاوری در هر حال بزبر خاک خواهی فت. دست از حرق و طمع برار و از کلیه لحظات با عدم تاسف از گذشته و تشویش اینده غقط در حال زندگی کن و این فرف می عرفانی حافظ و م.لوی و شراب عملب و در حال بودن خیام است
امیرحسین آقایی در ۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۰۷:۲۶ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۶:
بیت دوم چنین است :
« چون در رکاب عهد و وفا میرود دلم
بیهوده اسب جور و جفا چند زین کند»
علی عسگری ۱۳۸۱ در ۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۰۶:۵۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۷:
بسم الله الرحمن الرحیم.
سلام به همه.یکی از ویژگی هایی که حافظ داره و گریه ادم رو در میاره اینه که افرادی ک خیلی هنر کنن شعر مثل شعرای تتلو می گن نقدش می کنن.
شیخ جعفر مجتهدی به اون عظمتش می گه حافظ محرم درگاست.سالک و عارف همه قبول دارنش بعد افرادی که تویعمل هیچ دستی ندارن مثل من و شما اومدیم نقد می کنم از زبون شیطون گفته
کاری ندارم ولی میگه فاش می گویم و از گفته ی خود دلشادم ... که در این دامگه حادثه چون افتادم.شیطان درعبادت سرکشی کرد اما معصومین که عشاق واقعین و انبیا مثال واقعی اطاعت هستن (اشاره ب حضرت جرجیس و. مولا حسین).در مورد افرادیمثل حافظ نباید الکی حرف زد چون اگر مقرب باشن و ناجور بگید یهو دیدید خدا هم غیرت نشون داد و به صورت عملی فهمیدید که اگر سخن نقرست،سکوت طلاست و باید کم حرف زد در مورد چیزی که هیچیم در موردش.
سعید در ۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۰۶:۴۵ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۲:
درود؛
من معنی ابیات زیر را نمی‌فهمم، لطف کنید در فهم این ابیات به من کمک کنید.
فزون تر شد هوای او پس از مرگ
تو پنداری کزین اندیشه رستم
چنین ساقی ز خویشم بی خبر ساخت
که آگه نیستم از خود که هستم
گواه دعویم پیر مغان است
که مست از جرعهٔ جام آلستم
قیامت چون نخوانم قامتت را
که تا برخاستی، از پا نشستم
چه گفتی زان سهی بالا فروغی
که فارغ کردی از بالا و پستم
منظور از چنین ساقی کی بوده؟
جام آلست چیه؟ منظورش جام بزرگه
قیامت چون نخوانم قامتت را، منظورش چیه؟
زان سهی بالا، یعنی چی؟
همایون در ۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۰۴:۳۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۲۲:
عشق چشمه شادی و خرد و سلامتی و معرفت و دوستی و نجات است
جلال دین اینجا کسی را که با عشق کاری ندارد و جلوی عشاق را می‌‌گیرد به سختی می‌‌کوبد
Hasti در ۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۰۲:۳۷ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳:
کسی میتونه بیت اول رو تقطیع کنه لطفا؟
من میدانم که هیچ نمیدانم در ۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۰۰:۲۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۱:
قومی متفکرند در مذهب و دین؛ قومی به گمان فتاده در راه یقین؛ میترسم از ان که بانگ اید روزی؛ که ای بیخبران راه نه ان است و نه این...
عبدالله در ۶ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۲۳:۵۴ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۶۵:
تا باز رهم ز ننگ بی‌ننگی خویش
اقبال طهماسبی در ۶ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۲۳:۴۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۲:
درود دوستان سعدی بسیار آگاهانه و رندانه جان این قافیه را فدای دوست کرده و نیاز به توضیح دیگری ندارد
زهره در ۶ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۲۳:۱۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۲۱:
ممنون می شم اگه این بیت رو معنی یا تفسیر کنید.
تو هر خیال که کشف حجاب پنداری
بیفکنش که تو را خود همان حجاب کند
جلیلی در ۶ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۲۳:۱۰ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۱۰:
آقا فبول نیست باید دعوا کنید هر کی زد اونیکیو حرفشو قبول میکنیم
اگه کسی ذره ای متوجه بشه این شعرو نمیاد بحث کنه سر پیکر و یکدیگرو...
بخونید این شعرو لذت ببرید ول کنید حاشیه رو
Neeknaam در ۶ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۲۲:۰۷ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » فی‌وصف حاله » حکایت ابوسعید مهنه با قایمی که شوخ بر بازوی او می‌آورد:
در منطق الطیر باهتمام سید صادق گوهرین چاپ شرکت انتشارات علمی و فرهنگی
از چند نسخه یاد میکند . در یکی "جوامردی " است که در متن استفاده شده و سه نسخه دیگر "جوانمردی" ضبط شده . شعر در صفحه 259 آخرین شعر آن کتاب است وآنجا در خط 4689 نوشته شده.
کلمه جوامردی در کلیات شمس نیز استفاده شده فی المثل در نسخه استاد بدیع الزمان فروزانفر غزل 2592 "ای صورت روحانی امروز چه آوردی"
مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۹۲
ولی این کلمه در فرهنگ های لغات نایاب است
ما را همه شب نمی برد خواب در ۶ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۱۹:۳۴ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۱۵ - جواب:
خوشحالم که پسندیدی ، عاقبتت بخیر
ایلیا محمدی در ۶ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۱۹:۲۴ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۱۸:
فکر میکنم بیت دوم مصرع دوم صد درست باشه نه سد
مهدی کاظمی در ۶ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۱۸:۱۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۱۳۹ - وصیت کردن آن شخص کی بعد از من او برد مال مرا از سه فرزند من کی کاهل‌ترست:
بی عملی در فرهنگ سالکانه، غیر از بی عملی در فرهنگ عامه است. در آنجا معنایی مذموم دارد و به مفهوم تنبلی و وارفتگی است. اما در اینجا، غایتی در سلوک است. و سخت ترین کار در جهان، ساکن شدن در بی عملی است. کاری سخت تر از آن نمی شناسم. هر کسی مرد راهش نیست. مگر ذهن می گذارد که لحظه ای بی عمل باشی؟! مگر احساسات و عواطف می گذارند که دمی در بی عملی ساکن شوی؟! مگر خواهش و آرزو اجازه می دهند که آنی در بی عملی بسر بری؟!... بی عملی، تسلیم محض است به جریان ناب حیات. یک پذیرش تام است بی خوف و اندوه. فرزانه ای که بدین مقام نائل گردد، سرشار از عمل آسمانی است. زیرا از این پس، این هستی است که از مجرایِ خالیِ او دست اندر کار عمل ناب می شود
م.ر
عبدالله در ۶ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۱۸:۱۲ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۸:
جان دل ز جهان برید
تقی زاده در ۶ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۱۷:۰۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۴۹:
سنجق یار نیز به معنای حاکم و والی است که اشاره به حکومت حضرت دارد
شهریار در ۶ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۱ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۲۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۸۶: