Mojtaba Heydari در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۴۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۶:

درود

این اثر حضرت سعدی....با نوای روح بخش نابغه آواز استاد اکبر گلپایگانی و ویولن استاد همایون خرم رو با هیچ اجرایی نمیتوان مقایسه کرد....فراتر از واژه فوق العاده و زیباست..

نیلوفر ر در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۳۳ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰:

سلام وقتتون به خیر 

من الان چندساله که هر بار شعری از حافظ رو توی این سایت میخونم حتما بعدش تفسیر شما رو میخونم، تقریبا زیر تمام اشعار حافظ میبینم که تفسیرش رو کامنت کردید، فکر میکنم توی بعضی از کامنت ها هم اسمتون ساقی بوده اگر اشتباه نکنم، از نظر من تفسیر های شما از کامل ترین و بهترین تفسیر هایی هست که من تاحالا دیدم، و خیلی مشتاقم که با شما بیشتر آشنا بشم،  خوشحال میشم اگر اینستا دارید آدرس پیجتون رو بگیرم ازتون یااگر گروهی دارید لینکش رو داشته باشم.

Niloofarroychamann@gmail.com

Mojtaba Heydari در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۵۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۳۹:

درود...زیباترین اجرای این شعر مولانا فقط با آواز استاد اکبر گلپایگانی( پادشاه عشق و احساس) شنیدنی است،

 

Hadi Golestani در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۲۹ در پاسخ به برگ بی برگی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷:

سپاس، آمین رب العالمین 

Hadi Golestani در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۲۷ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷:

سپاس ومهربانی

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۰۸ دربارهٔ ناصرخسرو » زاد المسافرین » بخش ۲۸ - قول بیست و هفتم- اندر اثبات ثواب و عقاب:

6- پذیرفتن اثر باری- سبحانه- بر نفس مقدم است.

[ایثار بر نفس خود]

[بازیابی و جدایی اثر نفس مُدرِک از نیروی حیات (اثر باری)، تعقل و سیالیت قلب فی سبیل اللَّه و رستگاری]

[ (وَ یُؤْثِرُونَ عَلی‏ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ – الحشر9) ؛ (لا یجتمع الشح و الایمان فی قلب رجل مسلم، و لا یجتمع غبار فی سبیل اللَّه و دخان جهنم فی جوف رجل مسلم - بخل و حرص و ایمان در قلب مرد مسلمان جمع نمی ‏شود، همانگونه که غبار راه جهاد و دود جهنم در درون یک انسان مجتمع نمی‏ گردد- مجمع البیان جلد 9 صفحه 262) ؛ (وَ آثَرَ الْحَیاةَ الدُّنْیا - النازعات 38) ؛ (وَ مَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُون - التغابن 16) ؛ (خَصَاصَة بالذِکرِ: به یاد آوردن، شکاف)]

سوزان در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۴۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۹۳:

سلام بزرگواران

گفت که تو کشته نه ای در طرب آغشته نه ای

پیش رخ زنده کنش کشته و افکنده شدم

در بیت پنجم مصرع اول کلمه طرب صحیح است یا طرف؟ و در مصرع دوم زنده کنش صحیح است یا زنده کشش؟

در بعضی چاپ ها کلمه طرف در مصرع اول آمده و در بعضی جاها طرب

و همچنین مصرع دوم در بعضی چاپ ها عبارت  زنده کن، زنده کش نوشته شده

از میان طرب و طرف ، زنده کن و زنده کش کدام صحیح است؟

 

حبیب شاکر در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۱۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۰:

سلام بر یاران همدل 

ما وصله نا جور در این دنیاییم 

همچون دری اندر صدفی تنهاییم 

مرغیم و نخورده دانه اندر دامیم 

محروم  به یک لغزشی از باباییم 

باتشکر از همه دوستان

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۴۳ در پاسخ به پریشان روزگار دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » کیقباد » بخش ۵:

در برخی نسخه های پهلوی و برگردانهای عربی  نام  پسر چهارم  ارشش امده  بدینگونه مینماید که آرشش خود نام بوده   -

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۰۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » کیقباد » بخش ۵:

بلعمی در تاریخ تبری نوشته:
و کیقباد  دختر مهتری از مهتران ترکستان بزنی  کرده بود و اورا از ان زن پنج فرزند امد نامهای ایشان یکی  کی افنه  و کی کاوس و کی آرش و کی پشین  و کی بیه  و کی به زبان پهلوی نیکو بود  و این همه فرزندان کیقباد بودند ..و جهان آباد کرد پس نشست به بلخ داشتی

 

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۰۳ در پاسخ به پریشان روزگار دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » کیقباد » بخش ۵:

 بداند نمی ماند   که نام چهارمین آرش است  ۱۰۰٪  بدان  چم ست که   چهارم پسر بود آرش بنام  = پُس چارمش بود آرش بنام = چهارم پسر ارشش بود نام  -   این واژه مانا بچم  مانندگی است و نه چم   و ان واژه معنا عربیست  با اینگونه نوشتن پارسی نمیشود انگاه  استاد بزرگ میشود بفرمایید  شما که معنا را اینگونه مینویسید  و گمان میکنید پارسی شد یعنی را چگونه مینویسید  تا پارسی شود؟

علیرضا علم خانی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۲۶ دربارهٔ جامی » هفت اورنگ » سلامان و ابسال » بخش ۷۴ - اشارت به آنکه مراد از این قصه صورت قصه نیست بلکه مقصود از آن معنی دیگر است که بیان کرده خواهد شد:

با احترام 

شاه کلید گشایش رمز های داستان سلامان و ابسال و در کل تمام مصائب هزاران ساله ! ایران و ایرانی ، در نگرش تمدنی ( جنگ ها و نزاعهای یونانی_رومی بر علیه ایران و ایرانی ) است که هنوز هم که هنوز است این ایرانی ستیزی زنده بوده و  توسط رومی های معاصر =امپریالیسم رومی!!!!!!! در حال اجرا می باشد و صوفیه خانقاهی و حوزوی!!!، بزرگترین‌اسب تروای امپراتوری روم باستان و معاصر! در ایران برای غارت و تحقیر ایران و ایرانی است ...همانها که اسکندر مقدونیِ همجنس باز و بت پرست و غارتگر را ذوالقرنین معرفی کرده اند و هیچ صحبتی از کوروش کبیر که علامه دهخدا و علامه طباطبایی در تفسیر المیزان و بر طبق اسناد و شواهد باستان شناسی و با توجه به کتاب های مقدس یهود  ،ذوالقرنین را بر کسی غیر از کوروش کبیر منطبق نمی دانند دربین نیست !!!

ای وای برما ...

لینک زیر را با نگرش فوق مطالعه کنید تاحدودی راهگشاست :

نظر یونگ در باره رمز گشایی داستان اصلی! سلامان و ابسال 

 

ملای رومی 

جامی رومی 

عطار رومی 

حافظ رومی (صوفی صومعه عالم قدسم لیکن _حالیا دیر مغان است حوالتگاهم!!!!!!!!)

جز فلاطون خم نشین شراب _سر حکمت به ما که گوید باز!!!....

وهزاران سند و شاهد دیگر ....

ای وای بر ما ....

 

سلامان اسم رمز تروا های روم است 

ابسال اسم رمز ایران و در کل نامی برای مستعمرات رومی است همین ...

ای وای بر غفلت و جهالت تمدنی ما ...

ادرس اینستاگرام اینجانب به نام خودم می باشد  : علی رضا علم خانی

alirezaalamkhani

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۱۱ در پاسخ به حسین،۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۸:

دوست گرامی این نظر شماست که خرافات و دور از عقل 

 چون با اعتقاد و باور شما یکی نیست ، جناب مولانا رو که آوازه جهانی دارد و کتاب مثنوی معنوی مولوی در سال‌های گذشته در آمریکا جزو ۱۰ کتاب پر فروش شده ، متهم به بی عقلی و خرافه گویی می کنید ، مثل افرادی که برداشت سلیقه ای از دین و مذهب دارند ،  تا جایی که دین با منافع و رفتار یا سلیقه شون منافاتی ندارد مشکلی ندارند و جایی که به نفع شون نیست یا هزینه و زحمت داره موافق نیستند مثل داستان مهریه و حجاب ، نه عزیز مولانا انسانی خردمند و اهل مطالعه بوده و این داستان ستون حنانه هم محتمل سند تاریخی داشته یا از بزرگان و عالمان مورد وثوق نقل قول شده و به مولانا رسیده تا با هنر و فن شعر  به مخاطب خود درس و پندی بیاموزد و مولانا در مثنوی معنوی بیشتر از قرآن و احادیث بهره برده همچون بوستان سعدی ، اما در همین سال ۲۰۲۳ میلادی و قرن پانزدهم هجری قمری در استانبول ترکیه خرقه منتسب به پیامبر ( ص )  برای مدتی به نمایش می گذارند در ماه رمضان و صف های طولانی تشکیل میشه برای مشاهده  و بر اساس روایات و گزارش های تاریخی حالا شاید از نظر شما و برخی افراد که اطلاع ندارند ، یا باور و اعتقادی به دین و مذهب ندارند خرافات بدانند و چنین نظری داشته باشند و به افرادی که باور و اعتقاد دارند برچسب بی عقلی بزنند !!

برای شما بهتر است به چیزهای دیگری شک کنید تا عقل جناب مولانا که تا ابد نام و یادش با خلق چنین آثاری ، زنده و جاودانه خواهد ماند بخصوص برای انسان های فرهیخته و عمیق اهل مطالعه و تفکر 

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۵۱ در پاسخ به حمید ستوده دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان سیاوش » بخش ۴:

اموزگارتان  نادان و دروغگو  بوده نفت و قیر از روزگار گذشته بود  گرچه انرا  به این  خوبی نمیتوانستند بپالایند  و سیاه میشده  و برای سوختن همگانی  گران بوده اما در  اذربایجان و در عراق  چشمه های نفت و قیر بوده و از ان میگرفتند  همچنین در اذربایجان و عراق و خوزستان و استان فارس  جاهایی که چشمه نفت و گاز بوده اتشکده برپا میکردند و چون در آذربایجان بیش از همه جا چشمه نفت  و گاز بوده  اتشکده های بیشمارتری درست کرده بودند و چون اتشش همیشه و بی چوب میسوخت نام ان سرزمین را آذرآپادآن(بچم آذر آپدان  - آذر ابدی) میگفتند آپادان و آپدان بچم ابدی است و کاخ های شهان هخامنشی را هم  آپادان(اپادانا=همیشگی) مینامیدند

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۴۲ در پاسخ به امین کیخا دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان سیاوش » بخش ۴:

هیچیک یعنی (اگر هم زنباره ای و اگر هم میخواستی جز زنت زن دگر بگیری) همین که  از زنی فرزند شایسته داری  دگر بدان اندیش و دست از زنبارگی خویش بردار - اگر بگویید از کجا میدانی که  به مرد زنباره گفته  همانگونه که دانستیم به مرد زندار  گفته و به کودک نگفته و  همانگونه که مرد گفته و به زن نگفته  - از سخن

ثنا اَبدالی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۳۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۰۹:

سلام وزن درست 

فاعلاتن فعلاتن فعلاتن فعلاتن  می باشد.

نرگس موسوی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۵۶ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » اشعار محلی » شمارهٔ ۱ - بهشت خدا:

"ماه رِ عرُس مِنَن" درست نیست. باید خواند: ماهِر عرُس مِنَن. حرف ر (را) ساکن است و با کمک کسره ماقبل خود (در کلمه ماه) خوانده میشه.

نرگس موسوی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۵۶ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » اشعار محلی » شمارهٔ ۱ - بهشت خدا:

"ماه رِ عرُس مِنَن" درست نیست. باید خواند: ماهِر عرُس مِنَنیست. حرف ر (را) ساکن است و با کمک کسره ماقبل خود (در کلمه ماه) خوانده میشه.

dmb در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۵۴ دربارهٔ ایرج میرزا » قطعه‌ها » شمارهٔ ۱۹ - تقاضا:

میشه لطفا یکی معنی این شعر را بطور واضح توضیح بده 

 

امیرالملک در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، جمعه ۸ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۲۶ دربارهٔ امیر معزی » قصاید » شمارهٔ ۴:

از لطافت گر سما دارد تفضل بر زمین

از وجود تو زمین دارد تفضل بر سما

سخن عجیبی است. محبوب چقدر قدرت جذب و معیاری دارد که حضورش ارزشها را باژگون کرده.