گنجور

 
خیام
خیام » رباعیات »

رباعی شمارهٔ ۶

ماییم و می و مُطرب و این کنجِ خراب

جان و دل و جام و جامه پُر دُردِ شراب

فارغ ز امیدِ رحمت و بیمِ عذاب

آزاد ز خاک و باد و از آتش و آب

 
 
نسکبان اندروید

با انتخاب متن و لمس متن انتخابی می‌توانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.

وزن: مفعول مفاعیل مفاعیل فعل (وزن رباعی)
قالب شعری: رباعی
منبع اولیه: ویکی‌درج
تعداد ابیات: ۲
خلاصه

هوش مصنوعی: در این ابیات، شاعر به حالت شور و شیدایی خود اشاره دارد. او خود را در مکانی خراب می‌بیند که در آن به می و خوشی و راز و نیاز می‌پردازد. او از همه امیدها و ترس‌ها آزاد است و هیچ نگرانی از دنیای مادی و عناصر طبیعی ندارد. احساس آزادی و رهایی او در مقابل مشکلات و دردها به وضوح مشهود است.

 اخطار: خلاصه‌های تولید شده توسط هوش مصنوعی در بسیاری از موارد نادرستند. اگر این متن به نظرتان نادرست است می‌توانید آن را ویرایش کنید.
برگردان به زبان ساده

# ماییم و می و مُطرب و این کنجِ خراب

جان و دل و جام و جامه پُر دُردِ شراب

ما هستیم و شراب و نوازنده، در این گوشه خراب، جان و دل‌مان پر از لکه شراب و لباس‌مان نیز پر از آن است.

# فارغ ز امیدِ رحمت و بیمِ عذاب

آزاد ز خاک و باد و از آتش و آب

از امید به رحمت الهی و ترس از عذاب خداوند رها هستیم؛ آزاد از خاک و باد و همچنین آتش و آب هستیم (آزاد از این دنیا).
رونوشت متن رونوشت نشانی نمای مشابه کتابهای چاپی (فقط رایانه)
اطّلاعات
واژگان
تصاویر
خوانش‌ها
مشق شعر
هم‌آهنگ‌ها
ترانه‌ها
روند بازدیدها
حاشیه‌ها
اطّلاعات
واژگان
تصاویر
خوانش‌ها
مشق شعر
هم‌آهنگ‌ها
ترانه‌ها
روند بازدیدها
حاشیه‌ها
اطّلاعات
واژگان
تصاویر
خوانش‌ها
مشق شعر
هم‌آهنگ‌ها
ترانه‌ها
روند بازدیدها
حاشیه‌ها
رباعی شمارهٔ ۶ به خوانش احسان اسماعیلی
می‌خواهید شما بخوانید؟ اینجا را ببینید.
رباعی شمارهٔ ۶ به خوانش زهرا بهمنی
رباعی شمارهٔ ۶ به خوانش داوود ملک زاده
رباعی شمارهٔ ۶ به خوانش سینا خرم
رباعی شمارهٔ ۶ به خوانش نازنین بازیان
همهٔ خوانش‌هاautorenew
رباعی شمارهٔ ۶ به خوانش علی پورزارع
رباعی شمارهٔ ۶ به خوانش علی قلندری
رباعی شمارهٔ ۶ به خوانش مجید آخته
فعال یا غیرفعال‌سازی قفل متن روی خوانش من بخوانم
اطّلاعات
واژگان
تصاویر
خوانش‌ها
مشق شعر
هم‌آهنگ‌ها
ترانه‌ها
روند بازدیدها
حاشیه‌ها
اطّلاعات
واژگان
تصاویر
خوانش‌ها
مشق شعر
هم‌آهنگ‌ها
ترانه‌ها
روند بازدیدها
حاشیه‌ها
عنصری
عنصری » رباعیات » شمارهٔ ۹

گل بر رخ توست و چشم من غرقه به آب

من تافته و زلف تو پیچیده به تاب

زلف تو بر آتش است و من گشته کباب

بی‌خواب من و نرگس تو مایهٔ خواب

ابوسعید ابوالخیر
ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۹

گه می‌گردم بر آتشِ هجر کباب

گه سر‌گردانِ بحرِ غم همچو حباب

القصه چو خار و خس درین دیرِ خراب

گه بر سرِ آتشم گهی بر سرِ آب

مشاهدهٔ ۱ مورد هم آهنگ دیگر از ابوسعید ابوالخیر
خواجه عبدالله انصاری
خواجه عبدالله انصاری » رباعیات شیخ انصاری (نقل از کشف الاسرار و انوارالتحقیق) » شمارهٔ ۷

گر نه سبب تو بودی ای دُرّ خوشاب

آدم نزدی دمی درین کویِ خراب

هجرانِ تو گر زمانه دیدی در خواب

گشتی دل و جانِ این جهان آتش و آب

مشاهدهٔ ۲ مورد هم آهنگ دیگر از خواجه عبدالله انصاری
ازرقی هروی
ازرقی هروی » رباعیات » شمارهٔ ۱

آن کس که ز ناصواب بشناخت صواب

بی خدمت تو کرد طلب حشمت و آب

معلوم بود که دانۀ در خوشاب

غواص خردمند نجوید ز سراب

مشاهدهٔ ۱ مورد هم آهنگ دیگر از ازرقی هروی
مسعود سعد سلمان
مسعود سعد سلمان » دیوان اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۲۶

چون آتش و آب از بدی پاکم و ناب

چون آب صفا دارم و چون آتش تاب

در آتش و آبم کند ار چرخ عذاب

بیرون آیم چو زر و در زآتش و آب

مشاهدهٔ ۱ مورد هم آهنگ دیگر از مسعود سعد سلمان
مشابه‌یابی بر اساس وزن و قافیه
اطّلاعات
واژگان
تصاویر
خوانش‌ها
مشق شعر
هم‌آهنگ‌ها
ترانه‌ها
روند بازدیدها
حاشیه‌ها
اطّلاعات
واژگان
تصاویر
خوانش‌ها
مشق شعر
هم‌آهنگ‌ها
ترانه‌ها
روند بازدیدها
حاشیه‌ها
بارگذاری روند بازدیدها
اطّلاعات
واژگان
تصاویر
خوانش‌ها
مشق شعر
هم‌آهنگ‌ها
ترانه‌ها
روند بازدیدها
حاشیه‌ها

مرتب‌سازی حاشیه‌ها: محبوب‌ترین | جدیدترین | قدیمی‌ترین

تا به حال ۵۱ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...

هومن در ‫۱۶ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ آبان ۱۳۸۸، ساعت ۱۳:۵۴ نوشته:

این یکی از همان ابیاتی است که باعث میشود خیام انسانی لاابالی و همیشه مست بنظر آید.
در حالی که خیام نقش مهم "می" را به ما می آموزد. اگر به حقیقت زندگی دست یافته باشیم و عنصر وجودی آنرا درک کرده باشیم, به مرحله ای می رسیم که همه چیز خسی بیش نخواهد بود و آزادی از ریسمانهای مادی را بهمراه خواهد داشت.
حال این حقیقت زندگی چیست ؟

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
هومن در ‫۱۶ سال و ۹ ماه قبل، شنبه ۲۳ آبان ۱۳۸۸، ساعت ۰۹:۰۴ نوشته:

ماییم و می و مطرب و این کنج خراب
جان و دل و جام و جامه پر دُرد شراب
.
فارغ ز امید رحمت و بیم عذاب
آسوده ز باد و خاک و از آتش و آب
.
ترانه های خیام
صادق هدایت
.
بتظر میرسد که این ورژن صحیح تر باشد. چون در رهن شراب بودن یعنی اسیر شراب بودن و چاره ای جز آن نداشتن. اما جام پر دُرد شراب بسیار به آنجه که خیام از آن لذت می برد و انتخاب خود اوست نزدیکتر است
---
پاسخ: با تشکر، رباعی را بر اساس نسخهٔ فروغی بازنویسی کردیم که شبیه نقل شماست.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
ف-ش در ‫۱۶ سال و ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۵ آذر ۱۳۸۸، ساعت ۰۷:۳۲ نوشته:

مائیم و می و مطرب و این کنج خراب
جان و دل و جام و جامه در رهن شراب
فارغ ز امید رحمت و بیم عذاب
آزاد ز خاک و باد و از آتش و آب
فراموش نکنیم که شعر زبان احساس است همان موقع که شاعر شعر میگوید حال مخصوصی دارد که با شعر آنر بیان میکند
این دلیل برآن نیست که همه اوقات زندگی شاعر منطبق با این احسلس است مثلا به این بیت هم توجه کنیم
عمریست مرا تیره و کاریست نه راست
محنت همه افزوده و راحت کم و کاست
ویادربیت دیگر منتسب به او
از گردش چرخ هیچ مفهومم نیست
جز رنج زمانه هیچ موهمومم ییست
وقتی ابیات او را میخوانیم ممکنست از یاد ببریم که احساس شاعر در لحظه و لجظات خاصی بیان شده است در صورتیکه میدانیم همه ما در زندگی حالات متفاوتی داریم گاه ممکنست احساس شادی و آزادی کنیم وتاحدی در مصداق رباعی فوق الذکر قرار بگیریم و یا یه عکس گرفتار غمهای شدید شویم و کسی نمیتواند از یک نمونه کل احوال زندگی وشخصیت مارا دریابد
به هر حال رباعیات خیام در مجموع شادی و ووجد و بیخبری را توصیه میکند ونیز انسان را در حیرت فرو میبرداز نظر عرفا لین حالات بسیار بسیار با ارزش است

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
مریم در ‫۱۶ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۸۹، ساعت ۱۷:۳۱ نوشته:

ماییم و می و مطرب و این کنج خراب
جان و دل و جام و جامه در رهن شراب
فارغ ز امید رحمت و بیم عذاب
آزاد ز خاک و باد و از آتش و آب

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
علی در ‫۱۶ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۱۶ تیر ۱۳۸۹، ساعت ۱۸:۴۵ نوشته:

در گذشته هستی را متشکل از چهار عنصر آب، خاک، آتش و باد می دانستند که به امهات اربعه معروف بود. از این میان آتش و باد را نرینه و آب و خاک را مادینه خطاب می کردند.
در مصراع دوم آرایه ئ واج آرایی در حرف جیم را می بینیم.
بیان می در اینجا با توجه به روحیات خیام همان می از نوع باده خواهد بود. اما بعید نیست که منظور شراب الهی باشد که از نظر عرفا نیز با نوشیدن این شراب، آدمی از تمام دغدغه ها خلاصی می یابد و نه به رحمت و نه عذاب می اندیشد؛ بلکه تنها امیدش رضایت اوست.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
مظفر در ‫۱۵ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۶ مهر ۱۳۸۹، ساعت ۱۳:۰۰ نوشته:

جان و دل و جام و جامه در رهن شراب
بنظرم این مصرع درستر یاشه..شاعر همه چیز خود را در رهن شراب گذاشته است

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
فرهاد در ‫۱۵ سال و ۸ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ آذر ۱۳۸۹، ساعت ۱۲:۵۴ نوشته:

اینکه جام پر از درد شراب باشد قابل فهم است، اما جان یا جامه پر درد شراب باشند به نظر من چندان معنی ندارد. در حالی که همه چیز را میتوان در رهن شراب داشت، حتا جان، که استعاره نابی هم میشود.
---
پاسخ: با تشکر، حاشیه‌های قبلی را ببینید.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
پریسا در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۹ بهمن ۱۳۸۹، ساعت ۱۰:۲۴ نوشته:

من تعجب می کنم که چرا دوستان سعی دارند برای یک رباعی به این سادگی معانی پچیده ای خلق کنند. خیام به وضوح تفکر خودش در مورد زندگی را در رباعیاتش بیان می کنه و این هم یکی از اون ها هستش که میگه زندگی همینه، آخر عاقبتی نداره، از لحظه حال نهایت استفاده را ببر و خود را در بند چیزی نبین، "آزاد ز خاک و باد و از آتش و آب" نهایت آزادی انسان و عدم تعلق خاطرش به هر چیز مادی و معنوی را می رسونه.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
حاجیکلایی در ‫۱۵ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ اسفند ۱۳۸۹، ساعت ۱۱:۴۱ نوشته:

با سلام و عرض ادب و تشکر از طراحان این سایت
بنده خود خطاط بوده و دستی در موسیقی دارم
باور کنید هیچ شعری را بهتر از اشعار خیام نمی توانم بنویسم حتی سعدی و حافظ

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
رامین شمشیری در ‫۱۵ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۳۰ فروردین ۱۳۹۰، ساعت ۱۷:۰۸ نوشته:

بر اساس رباعیات عمر خیام- تالیف مرحوم حسن دانشفر همدانی- چاپ اقبال- 1373
ما و می و معشوق در این کنج خراب
جان و تن و جام و جامه در رهن شراب
آزاد زخاک و باد و از آتش و آب
فارغ ز امید رحمت و بیم و عذاب

این نسخه پخته تر و درست تر به نظر میرسد.
رامین شمشیری- آپریل 2011.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
۷tir در ‫۱۴ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۳ اسفند ۱۳۹۰، ساعت ۱۵:۱۰ نوشته:

سلام.با احترام نسبت به اونایی که اسرار دارند شعرهای خیام را ساده و لاابالی معنی کنند هر چند که چنین امکانی در شعرهای او هست ولی با این همه عرفانی که داره یا شراب را حاصل رنج میدونه یا شراب را به اشک تشبیه میکنه جنبه عرفانی چگونه نادیده میگیرید؟

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
بهرام خاراباف در ‫۱۴ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۲۳ تیر ۱۳۹۱، ساعت ۰۸:۰۴ نوشته:

ماییم وجان/می ودل/مطرب وجام/این کنج خراب و/جامه پردرد/..وشراب
فارغ (آزاد)ازامید(خاک)/رحمت(باد)بیم (آتش)عذاب(آب)

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
سید ابراهیم در ‫۱۳ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۱ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۰۱:۰۷ نوشته:

این شعر رو به این صورت هم آوردند که به نظر من معقول تره :
ماییم و می و مطرب و این کنج خراب جان و دل و جام و جامه *در رهن* شراب فارغ ز امید رحمت و بیم عذاب آزاد ز خاک و باد و از آتش و آب

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
مهدی در ‫۱۳ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۲ مهر ۱۳۹۱، ساعت ۲۱:۳۹ نوشته:

سلام به همه ی دوستان.بیایید بر روی بیت دوم این رباعی متمرکز شویم.اولا باید گفت که انسان هر لحظه ممکن است خطا کند و دست گناه را بفشارد.خیام احتمالا خطایی کوچک یا بزرگ،که البته آن را پروردگار میداند در زمان قبل این رباعی مرتکب شده است که میگوید از رحمت{عفو}خدا خالی و نا امیدم و از عقوبت این گناه چه در دنیا و چه در آخرت بیمناکم و از عذاب آن میترسم.ولی حالا به قول صاءـب تبریزی:پیشانی عفو تو را پر چین نسازد جرم ما آیینه کی بر هم خورد از زشتی تمثالها،نباید از بخشش حق نا امید شد ولی این گونه بودن نشان خاشع بودن خیام است.نکته ی دوم اینکه خیام اشاره دارد از خاک،باد،آتش،آب که عناصر اصلی طبیعت هستند آزادم.خُب؛باید گفت چطور شود انسانی آزاد از این عناصر باشد و از جهان بهره نبرد؟ جواب این است که این ها مجاز از خود جهان هستند و اشاره به این که دنیا را ارزشی نیست.به قول بیدل:آرزوی های دو عالم دستگاه از کف دستم غباری بیش نیست یا اینکه شخصی گفته:
گفتند که دنیا خواهی؟گفتم هیچ
گفتند که خواهی جاهی؟گفتم هیچ
گفتند جهان چه قیمتیست از بر تو؟
دنیاست مرا چون کاهی،گفتم هیچ
و از فکر من کوچک اینگونه استنتاج میشود که به احتمال نزدیکی خیام عارف بوده یا گرایش عارفانه داشته؛زیرا اکثرا گویند خیام حکیم بوده نه عارف...
مرا شرمنده دارید اگر فکر میکنید از این رباعی غلط برداشت کرده ام.هر کس نظری دارد...

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
حامد در ‫۱۳ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۰۱:۲۶ نوشته:

در پاسخ فرهاد نازنین، در مصرع دوم درد با ضمه ی بر دال به معنای ته مانده ی شراب است که با آهنگ کنج در مصرع پیشین هم نواست.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
محمدرضا در ‫۱۳ سال و ۳ ماه قبل، یکشنبه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۸:۳۷ نوشته:

با سلام به دوستان
بعضی متاسفانه در این توضیح و تفسیرها در پی القاء مستی شراب خوراکی (که از راه دهان است)نسبت به بزرگان ادب مثل خیام هستند .دلیل ان را خودشان بهتر می دانند اما انچه به ذهن یک فرهیخته میرسد این است که اینگونه اندیشیدن بسیار ساده لوحی است.برای این حرف تند و رک مرا ببخشید

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
محمد در ‫۱۳ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۴:۳۹ نوشته:

hedonism

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
امین کیخا در ‫۱۳ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۶:۰۴ نوشته:

البته در برخورد با مرگ ناگهان و نابهرمندی ونابرخورداری از روزگار پاسخ روانشناسی hedonism در انسان دیده میشود اما انچه خیام میفرماید به عنوان یک فیلسوف میفرماید و راهنمودن به دانایان به نظر من کام جستن و شادی دوگانه ایست نه همیشه همسو و همراه ، شادی ستوده دانایان است و کام جستن همیشه به شادی ختم نمی شود بسا که به anhedonia بی انجامد

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
امیر در ‫۱۲ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ آبان ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۲۴ نوشته:

اصرار شما بر مذهبی نشان دادن خیام کار غلطی ما شعررا میخوانیم و به روش خودمان که دنیای مادی و مستی است در فکر فرو میرویم و عشق میکنیم شما بهتر است برای لذت بردنتان قران بخوانید تا با هزار زور و تفسیر غلط بخواهید خیام را مذهبی جلوه دهید

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
t در ‫۱۱ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۳، ساعت ۰۰:۴۹ نوشته:

خیام مثل همیشه ضدیت خودش را با مذهب «نه با خدا»داره نشون میده . امید رحمت و بیم عذاب ههمان بهشت وجهنم هست

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
ملیکا رضایی در ‫۵ سال قبل، چهارشنبه ۲۷ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۰۰ پاسخ داده:

:|

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
ayyar در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۵ فروردین ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۲۸ نوشته:

ﺧﻴﺎﻡ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺎ ﺷﺮﺍﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎﻡ ﻫﻢ ﺑﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻢ ﻋﻤﺮ ﻣﻤﻠﻮ ﺍﺯ ﺩﺭﺩ ﻭ ﻫﻢ ﺷﺮﺍﺏ ﺗﻠﺦ ﻭ ﺩﺭﺩ ﻧﺎﻙ ﺍﺳﺖ .ﻣﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺗﻠﺨﻲ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺯﻧﺪﻛﻲ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ:

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
رضا تنها در ‫۱۰ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۷ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۰۰:۵۷ نوشته:

خیام بز گوار دراین رباعی عبادت را نه از سر ترس و نه از بابت طمع بهشت نگریسته است . بلکه ایشان عبادت ازادگان را بر گزیده است. همان عبادت وپرستشی که مولا علی در نهج بلاغه به ان اشاره فرموده است .نه از ترس اتش و نه از طمع اب که اشاره به همان بهشت است

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
رضا تنها در ‫۱۰ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۷ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۰۴ نوشته:

ازاد منشی خیام ستو دنی است . در رباعیات خیام اخلاص همچون عشق در ابیات مولانای عزیز مواج است .موج اخلاص است که انسان رادر این رباعیات به ساحل ارامش بدرقه می نماید .

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
علی ماسالی در ‫۹ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۴ دی ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۳۵ نوشته:

دوبیتی خیام بصورت
ماییم و می و مطرب و این کنج خراب
جان و دل و جامه و جام پر درد شراب
فارغ ز امید رحمت و بیم عذاب
آزاد ز خاک و باد و از آتش و آب
بنظر میرسد با مفهوم بین اول مناسب تر باشد زیرا جامه پردرد شراب یا جامه پردُرد شراب مفهومی ندارد مگر بصورت جام پُر دُرد شراب باشتذ زیرا این جام است که پر از دُرد شراب خواهد بود نه جامه آاش

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
حمزه در ‫۹ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۴ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۶:۵۸ نوشته:

مائیم و می و مطرب و این کنج خراب
"جان در کف جام و جامه در رهن شراب"
خیام در اینجا به می ازرش بالایی میدهد باگذاشتن پیراهن در رهن شراب و این شعر زیبا را خلق میکند برای لذت بردن از معنای حقیقی زمان و به نظر من جان هم در برابر حقیقت ارزش ناچیزی دارد

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
فاطمه در ‫۹ سال قبل، دوشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۰۷ نوشته:

ماییم و می و مطرب و این کنج خراب
جان و دل و جام و جامه پر دُرد شراب
منظور از درد شراب ته نشین شراب است
جان و دل و جام و جامه از ته نشین شراب پر شده اند
جان و دل و جام که مشخصه چگونه از شراب پر میشوند اما جامه به علت اینکه شراب خورده اختیار دستانش را ندارد و باالطبع در زمان نوشیدن جامه اش آلوده میشود.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
مبارکه عابدپور در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۱۱ دی ۱۴۰۱، ساعت ۱۰:۵۹ پاسخ داده:

نظر شما پسندیده تر است 💚🙏

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
سعید رئیس زاده در ‫۸ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۴ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۸:۵۲ نوشته:

سلام . کامنتی بر شعر پر ارزش خیام:
با توجه به وابستگی تن و روان و ضمیر ناخود اگاه و خود اگاه ما به دنیاپرستی فقط با می خیال و نوای موسیقی می توان تحملش کرد.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
هروی در ‫۸ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۱۵ دی ۱۳۹۶، ساعت ۰۴:۱۲ نوشته:

نهایت وارستگی عارفانه. درود خدا بر روح بزرگت ای خیام حکیم.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
امیر در ‫۸ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۱۵ دی ۱۳۹۶، ساعت ۲۱:۲۷ نوشته:

می و شراب عامل مستی و سرخوشی هستند که می توان آنرا به همان روح القدس نسبت داد. مسیح خانه ای نداشت و بهمراه حواریون خود باصطلاح در کنج خراب بیتوته می کرد. پیام او پیام رستگاری بود و اینکه هرکس توبه کرده و به آب و آتش (روح القدس) تعمید یابد از هر غمی رها خواهد بود زیرا که نامش در دفتر حیات ثبت گردیده و رستگار و آزاد است و از قید و بندها رهاست.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
علی سهرابی در ‫۷ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۹ شهریور ۱۳۹۷، ساعت ۱۲:۳۴ نوشته:

یک. خطاب به برخی حاضران
معنای سخن برخی غژ حاضران چنین است:
هرکس از اشعار خیام تفاسیری غیر از تفسیر من داشته باشد ساده لوح است!
به این عزیزان پیچیده لوح باید گفت، اولا هرکسی بدین راحتی دیگران را ساده لوح می نامد، باید اول ادب گفتگو بیاموزد بعد وارد میدان شود، آن هم چنین میدانی. ثانیا مگر شما پیش خیام و حافظ بوده اید که به یقین میدانید آنها از می فقط مراد عرفانی داشته اند؟ آیا نه اینکه میخواهید خیام و.حافظ را فقط از پشت عینک خود ببینید؟
دو. شادروان استاد ژیلبر لازار این رباعی را به صورت زیر آورده اند:
ماییم و می و مصطبه و تون خراب
جان و دل و جان و جامه در رهن شراب
فارغ ز امید رحمت و بیم عذاب
آزاد ز خاک و باد و از آتش و آب
رباعی 87، چاپ هرمس.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
علی سهرابی در ‫۷ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۹ شهریور ۱۳۹۷، ساعت ۱۲:۳۸ نوشته:

با پوزش: اصلاح: برخی از حاضران

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
مرگن در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۱۳:۳۳ نوشته:

جان و دل و جام و جامه در رهن شراب،صحیح است.
این یعنی همه چیزم را به گرو باده داده ام.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
احمد نیکو در ‫۶ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱۰ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۴۳ نوشته:

متن رباعی بدین وزن صحیح است:

مائیم و می و مطرب و این کنج خراب
جان و دل و جام و جامه پُر دُردِ شراب
فارغ ز امید رحمت و بیم عذاب

آسوده ز باد و خاک و از آتش و آب

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
صادق هادی در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۸ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۳۰ نوشته:

سلام خدمت دوست داران خیام
دیدگاه خیام نسبت به زندگانی را بپذیرید گاهی برخی سعی در این دارند که می خیام را می عارفانه جلوه دخمد خیر اینگونه نیست برخی سعی دارند می خیام را شراب گستاخان و خماران بگویند خیر اکثرا اینگونه نیست .
رک بگویم خیام بی خداییست که می در ابیاتش لذت زندگانی است والسلام
صادق هادی :-)

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
مهدی در ‫۶ سال و ۲ ماه قبل، سه‌شنبه ۶ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۰۳ نوشته:

تا زمانی که به چیزی باور داشته باشی احساس خوبی و جاودانگی و امید احمقانه ای خواهی داشت
مردم دوست ندارن باور های خودشون رو زیر سوال ببرن و به تلخی و تاریکی سقوط کنن ، جایی که هیچ چیزی نیست
همان جایی که خیام در آن قرار دارد که با تجربه این حس تلخی دست و پنجه نرم میکند و اعتراضی ندارد چون در هیچ غرق است و دلیلی بر رعایت این باور های ساختگی نمیبیند و از بند امید و ترس و... رهاست

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
فردین در ‫۶ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲۸ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۲:۲۰ نوشته:

دوست من باور کنین منظور خیام باده و می که همون شراب هست بوده .... دیگه آشکار تر ازاین بگه؟؟؟؟!!!!!!!
اخه کی می ناب الهی خورده و ازخو د بیخود بشه
خود خیام در شعر دیگه میگه اگه قرار بر اینه در بهشت هم می بدن پس من نقد و نمیدم به نسیه ....
آشکار تر از این

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
ملیکا رضایی در ‫۵ سال قبل، چهارشنبه ۲۷ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۰۱:۰۴ پاسخ داده:

پس نخوردی

منم نخوردم :)  ...     

ولی میتونم فکر کنم که چقدر مست کننده باشه ؛کافیه فقط تصور کنی 

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
هیرسا در ‫۶ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۴۸ نوشته:

با سلام خدمت شما
مصراع اول در بیت اول این رباعی در آهنگ جدید حمید هیراد به نام خوش باش آمده است

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
پیر مغان در ‫۵ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۲ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۳۴ نوشته:

درود!
*در رهن شراب* درسته یا *پر دُرد شراب* ؟

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
سپهر در ‫۵ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۱۷ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۲۷ نوشته:

خطاب به آقای مهدی:
آفرین بر شما! خیلی خوب درک و بیان کردید.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
خیام شناس در ‫۵ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۲۵ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۵۵ نوشته:

احسنت به حضرت خیام
فقط یک نفر از بین دوستان نزدیک شده بود خدانگهدار تان ممنون

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
قاسم پورسعید در ‫۵ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۱۹ دی ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۰۶ نوشته:

در این بیت
ماییم و می و مطرب و کنج خراب
شاعر از ابزاری نام میبرد که باعث رهایی و آسودگی از فکر معاد میشود.
ماییم یعنی انسان
می یعنی آیات قرانی
مطرب کسیکه اصوات بی معنی را به نظم و هارمونی مناسب در میاورد تا موسیقی گوش نوازی بشنویم و در اینجا منظور کسی هست که با صرف و نحو صحیح کلمات ایات ما را به حقیقت آن نزدیک میکند.
کنج یعنی جای امن و دنج و خراب اشاره به خراب شدن این دنیا در اخرت دارد. کنج خراب یعنی دنیای به ظاهر دنج و در نهایت خراب شدنی.
جان و دل و جام و جامه پر درد شراب
حالا که اون ابزارها را که در مصرع اول بود جور کردیم باید جان که همان روح در بدن میباشد و دل که اشاره به مکنونات قلبی دارد و جام که بواسطه آن می دریافت میکنیم و در اینجا فهم آیات قرآن بوسیله عقل است که به جام تشبیه شده است آماده باشد و همچنین جامه پر درد شراب، تن پوش پر از دردی است که بعد از فهم آیات قران باید بپوشی. تازه حقیقت بر تو آشکار میشود و وجودت را غم فراق پر میکند و به مانند مولا علی باید از درد همنوع، سر در چاه کنی و فریاد بزنی.
فارغ ز امید رحمت و بیم و عذاب
آزاد زخاک و باد و از آتش و آب
وقتی حقیقت آیات را بفهمی مثل این است که به ریسمان محکمی دست انداختی که جز رستگاری در آن چیزی نیست بخاطر همین دیگه نیازی به امید شفاعت و رحمت و یا ترس از عذاب، زندگی نمیکنی و خودت را از همه عناصر تشکیل دهنده دنیا رها احساس میکنی و مثل مولا علی فقط رستگاری را خواهی دید.
فزت و رب

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
آینۀ صفا در ‫۴ سال و ۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ مرداد ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۴۵ نوشته:

There is only us and rum
and the minstrel and this ruined den
soul and heart and cup and garb, filled with lees of wine

Detached from
the hope of mercy and the fear of torment
free from earth and wind and from fire and water

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
فرشید اسراری در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۱ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۳۸ نوشته:

این رباعی، در نسخه های فروغی، ژوکوفسکی و فن اهایم نیست و اصالت آن مورد تردید است.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
حبیب شاکر در ‫۴ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۱۶ بهمن ۱۴۰۰، ساعت ۱۸:۲۰ نوشته:

ما بی می و مطربیم و با حال خراب

ما را غم نان کشته و تو مست شراب

ماییم اسیر برزخ  بیم و امید

در چنبر خاک و باد و هم آتش و آب

تشکر .لطفا درمورد این رباعی من هم نظر بدهید

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
Ilar Azizi در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۸ دی ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۱۱ نوشته:

دوستانی که خیلی اصرار دارن خیام حکیم ،فقط از سر می و مستی این شعر های پر معنا رو میگه  که ما نمیدونم اون لحظه در چه مکان و در برابر اصلا چه شخصی بوده .و...اصلا شما شعر نخون یا اصرار داری به دین خاصی ربط بدی برو همون کتاب مقدس دینت رو مطالعه کن هرچیزیو به مذهب متصل نکنید این اشخاص اصلا درکی از شعر ندارند.....

 

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
فاطمه دِل سَبُک (مهر۱۳۲۵ - تیر۱۴۰۲/یزد) در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ بهمن ۱۴۰۱، ساعت ۰۸:۱۹ نوشته:

با سلام

همانطور که شمع و گل نمادِ معشوق, پروانه و بلبل نمادِ عاشق, ... هستند, مِی نیز نمادِ شادی است که حال می تواند حاصلِ نوشیدنِ شرابِ انگوری باشد یا حالات عرفانی.

به نظر این کمترین, هر چیزی که انسان را شاد کند همون مِی است که نیازمندِ چشیدن تلخی و سختی در ابتدایِ امر است.

برای مثال شادیِ داشتنِ یک اندامِ خوب نیازمند ورزشِ کردنِ مداوم و تحملِ تمریناتِ سختِ بدنی است و ...

میخانه جایی که حالِ ما را خوش کند , ساقی کسی که حالِ ما را خوش می کنند, خوشا بحالِ کسانی که خودشان ساقی خودشان هستند و نیازمند کسی جز خدایِ مهربان نیستند.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
میترا کیهان زاد در ‫۳ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۲۳ بهمن ۱۴۰۱، ساعت ۲۲:۰۲ نوشته:

درود بر شراب خواران خردمند که معنای حقیقی زندگی را دریافته اند 

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
احمد نیکو در ‫۲ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۳ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۳۰ نوشته:

مائیم به عقل ناصواب افتاده

دل از شر و شور در شراب افتاده

آزاد ز ننگ و نام سر بر خشتی 

در کنج خرابات خراب افتاده

(رباعی از عطار، مختارنامه باب ۴۴ شماره ۵۰)

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
افشین محمدی در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۲۰:۲۱ نوشته:

ما و می و معشوق درین کنج خراب/ جان و دل و جام و جامه در رهن شراب ( در رهن شراب صحیح است نه پر درد و شراب) ... در رهن یعنی اینکه همه ی اینها را مرهون و وام دار شراب کردیم.....اما در بیت دوم: فارغ ز امید رحمت و بیم عذاب/ آزاد زخاک و باد و از آتش و آب....هر کسی که نداند خیام چه می گوید این بیت و نظیر آن را دلیل بر لاابالی گری خیام و قبول نداشتن قیامت و معاد می داند، اما در واقع قضیه عکس این است، وقتی خیام می گوید فارغ زامید رحمت و بیم عذاب است، یعنی اینکه خیام از سرنوشت آخرت خود خبر دارد و در واقع او نیازی ب امید رحمت و ترس از عذاب ندارد، او واقعا از همه ی اینها آزاد است، برای او گناه و ثوابی نوشته نمی شود و کیفر و عقابی در کار نیست، بر عکس بقیه ی مردم او آزاد است ....نه در رویاهای خود، در واقعیت 

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
مهرناز در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۲۲ خرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۰:۱۳ نوشته:

عزیزان شما با حس و حال خودتون اشعار خیام رو بخونید اگر دوست دارید می زمینی باشه ،اونطور بخونید اگر هم دوست دارید  می آسمانی باشه اونجوری بخونید .

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 
بهزاد مشعلی در ‫۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۵۰ نوشته:

سپاس از کامنت های بزرگواران.

من یک لحظه خودم را جای خیام بزرگ قرار دادم که جام شراب را تا ته سر کشیده‌ام و علاوه بر شراب ناب، دُرد شراب را هم سر کشیده‌ام و بخشی از دُرد شراب روی جامه‌ام ریخته است و جامه‌ام پر دُرد شده است.

بنابراین می‌توان نتیجه گرفت که "جامه پر دُرد شراب" هم می‌تواند درست باشد.

گرچه "در رهن شراب" هم می‌تواند درست باشد.

اغلب شعرهای شاعران بزرگ ایران زمین را می‌توان با خوانش‌های مختلف خواند. این اعجاز زبان ایرانیان باستان است.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

 

برای حاشیه‌گذاری باید در گنجور نام‌نویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.