گنجور

حاشیه‌گذاری‌های آیینه

آیینه


آیینه در ‫۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۲۳ در پاسخ به آینۀ صفا دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۳ - دعوت باز بطان را از آب به صحرا:

نکته بینی زیبایی بود
راه نجات ، گریختن "به" قضاست نه گریختن "از" قضا

 

آیینه در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ مهر ۱۴۰۱، ساعت ۱۹:۴۹ در پاسخ به علی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵:

ام الخبایث اشاره به حدیث نبوی است که اجتنبوا الخمر و انه ام الخبائث

 

آیینه در ‫۱ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۹ شهریور ۱۴۰۱، ساعت ۲۲:۱۸ در پاسخ به فرهاد دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۵:

دوست عزیز اگر چه این مطلب شما 11 سال پیش نوشته شده ولی خواستم مواردی را عرض کنم
آن را که به صحرای علل تاخته اند ، خداوند را نمیشود به صحرای علل تاخت صحرای علل جهان علت و معلولی و آسب هاست ! منظور انسان است
بی او همه کارها پرداخته اند اقرار به جاری و ساری بودن اراده الهی در این آمد و شد است و به قول مولوی غیر حق در ملک حق فرمان کراست؟
اشاره به این است که چیزی خلاف خواست و ارداه و مشیت خالق جهان در جهان جاری نمی شود و هر انسان زیرک خدا باوری هم این را می داند
مانند فرمایش امام ششم شیعیان که گاه خداوند امر میکند به چیزی که نمی خواهد اتفاق بیفتد و اتفاق نمی افتد مانند سجده شیطان و گاه نهی میکند از چیزی که میخواهد اتفاق بیفتد و می افتد مثل خوردن آدم از درخت ممنوع

در مورد فرمایش شما مبنی بر اینکه خیام منکر معاد است خیر چنین نیست . امیدوارم با توجه به گذشت یازده سال از این نظرتان فرصت کنید و یکبار دیگر خیام را بخوانید

 

آیینه در ‫۲ سال قبل، پنجشنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۵:۵۳ در پاسخ به xfanex دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۹۵:

معنی  خیلی ساده است. زودتر از من از دنیا رفتند.

 

 

آیینه در ‫۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۲۱ در پاسخ به علیرضا دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۱۹:

عالی بود 

 

آیینه در ‫۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۱۷ آبان ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۱۶ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۸۶:

گردن چه بر فرازیم ، گردون چه برفرازبم 

 خروجی ocr دوتا غلط داشته اینحا

 

آیینه در ‫۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۲۶ مهر ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۰۶ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۲۸۹:

در مورد صحت تایپ شعر مطمئن هستید؟

مصرع دوم هر دو بیت مشکل وزن دارد

 

آیینه در ‫۲ سال و ۹ ماه قبل، جمعه ۵ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۰۶ در پاسخ به بهزاد دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۱۰:

مات صفت نیست، فعل است .
مات یعنی مردن ، نه اینکه مرده
یعنی شما میفرمایید مات به این سادگی که یعنی از ما تو را ، جایش بگذاریم "از مردن ، سلام الله"

 

آیینه در ‫۲ سال و ۹ ماه قبل، جمعه ۵ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۰۰ در پاسخ به سعید دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۱۰:

دوست عزیز
مولوی در بیت آخر به صورت واضح و آشکار مخاطب شعرش رو اعلام کرده
چه اصراریه حقیقت رو در جهت عقاید خودمون تحریف کنیم؟

 

آیینه در ‫۳ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۸ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۰۳ دربارهٔ کمال خجندی » غزلیات » شمارهٔ ۵۲۵:

نام مه ، نام به نوشته شوه

 

آیینه در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، پنجشنبه ۸ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۰۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱ - سرآغاز:

جناب محمد قنبر با سلام و تقدیر از شرحی که با حوصله نوشته شده، در مورد مصرع سر من از ناله من دور نیست ، توجهتان را به این احتمال جلب میکنم که منظور مولوی از سرّ ، نه به فارسی راز ، که به مفهوم عرفانی سر یعنی مرحله ای فراتر از روح باشد ، ظاهر و باطن و قلب و روح و سرّ و سرّالسر

 

آیینه در ‫۳ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۹ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۵۴ دربارهٔ عطار » مختارنامه » باب چهارم: در معانی كه تعلّق به توحید دارد » شمارهٔ ۴۴:

اگر چه این رباعی در مختار نامه منسوب به عطار است ، ولی در نسبت خود مختار نامه به عطار محل تردید هست .
اما موضوع دوم اینکه به نظر میرسد ارتباط دادن این رباعی با کیهان شناسی به دلیل نا اشنایی با مفاهیم عرفان ایرانیست .
در عرفان ایرانی دریا نشان وجود مطلق و هستی بخش عالم است که تمام عالم و مخلوقات آن تعینات آن وجود و موجهای آن دریا یا نقشی روی آب همان دریا هستند و و این رباعی در واقع اشاره به وحدت وجود است که تمثیل قطره و اب و دریا و حباب را در صدها شاید هزاران بیت دیگر از عرفا میتوان یافت . نه کیهان شناسی

 

آیینه در ‫۴ سال قبل، یکشنبه ۱ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۰۸ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۶۱:

نسخه: شک نیست که آن دم زحیاتش نشماریم

 

آیینه در ‫۴ سال قبل، یکشنبه ۲۵ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۱۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۰:

شعر به طور واضحی در مصرع دوم بیت اول سکته دارد.
به گمانم بی سر و سامانی بوده که بی سر و سامان تایپ شده

 

آیینه در ‫۴ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۲۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۵۱:

ما در ره عشق تو اسیران بلاییم زیاد شبیه به سبک مولانا نیست و کسی که مثنوی و دیوان شمس را خوانده باشد احتمالا متوجه تفاوت سبک میشود.

 

آیینه در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۷ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۵۳ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » بلالی باش:

ایتن شعر با صدای استاد شهریار موجوداست .
ایکاش درمورد شاعران معاصر که شعرشان با صدای خودشان در دسترس است چنین امکانی نیز اضافه شود

 

آیینه در ‫۴ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۹ اسفند ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۲۹ دربارهٔ وحشی بافقی » گزیدهٔ اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۴۰:

چرا در همه شعراایی که در سایت گنجور از وحشی بافقی خواندم صد سد نوشته شده؟
فونت کتاب مرجع تکسط او سی آر درست شناسایی نشده؟

 

آیینه در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۹ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۰۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰:

اینکه کلمه خرابات به معنی خراب آباد است یا خور آباد بحثی دیگر است.
ولی اینکه ور اشعار حافظ و از دیدگاه حافظ و مردم هم عصر او خرابات معنی خراب آباد داشته یا نور آباد ، فکر کنم اگر متعصبانه نگاه نکنیم معنی خراب اباد را میتوان از کل دیوان دریافت .
در کنج "خراباتی" افتاده "خراب" اولی
یا در خرابات مغان نور خدا میبینم . این عجب بین که چه نوری ز کجا میبینم.
اگر از دید حافظ خرابات نور آباد بود ، زیرک تر از آنی بود و نغز گو تر از آن که از دیدن نور در نور آباد تعجب کند!
لذا ریشه خرابات خور اباد هم باشد ظاهرا که حافظ چنین معنایی از آن برنداشته.

 

آیینه در ‫۴ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۹ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۰۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰:

اینکه کلمه خرابات به معنی خراب آباد است یا خور آباد بحثی دیگر است.
ولی اینکه ور اشعار حافظ و از دیدگاه حافظ و مردم هم عصر او خرابات معنی خراب آباد داشته یا نور آباد ، فکر کنم اگر متعصبانه نگاه نکنیم معنی خراب اباد را میتوان از کل دیوان دریافت .

 

آیینه در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۰۱:۲۶ دربارهٔ کمال خجندی » غزلیات » شمارهٔ ۲۵:

بیت 5 پیر مرشد را پیر مرشد ما نوشته شده

 

۱
۲
sunny dark_mode